噶举圣地，绝壁佛音 - 游记攻略 - 8264户外手机版
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封面底图 尕尔寺图源/CNG
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噶举圣地，绝壁佛音
撰文、摄影/张祺林
1 噶举派的发源及分支
噶举派又称“白教”，为藏传佛教六大支派之一，新译密咒派，由琼波南觉、玛尔巴大师（噶举初祖）于后弘期创立，经米拉日巴及其弟子塔波拉杰两位大师的深化后方才正式形成，千年以来，发展出“四大八小支派”等众多地方派系，分支复杂，教义繁多，皆同源玛尔巴，同尊噶玛巴（大宝法王、噶玛噶举派转世活佛、噶举派最高领袖）。
玛尔巴唐卡画像图源网络
“噶举”意为“口传”，即注重师承与密法修习，其密法教义在创立之前由帝洛巴尊者（噶举之父）传习，主要分为四部分：由龙树（大乘佛教观学派创始人）传承的集密、幻身、迁识、四座等法，由杂热耶巴传承的大幻化和修梦法，
由拉瓦巴（密宗大成就者）传承的胜乐和光明法，
由空行贤劫母传承的喜金刚和拙火定法。
帝洛巴唐卡画像图源网络
噶举派总体分为两大派系——塔波噶举（直接传承）和香巴噶举（琼波南觉于后藏创立），后者逐渐衰落，前者日益兴旺，其创始人即继承了帝洛巴尊者密法的玛尔巴大师，门下“四柱弟子”中以米拉日巴（肉身成佛，“实践佛法”之代表人物）最负盛名，再传弟子中热穹巴和塔波拉杰德行甚高，并称“日月二杰”。热穹巴学成后仅在前藏地区弘法，故未形成较大支派，逐渐湮没在了历史长河之中。而塔波拉杰后期融合噶当派（藏传佛教六大派之一）教法和米拉日巴所授密法，创立了以“大手印”修法为主的塔波噶举派，著有40余本流传至今的佛学经典，并由于其出家前原为医生的影响发明了塔波帽，逐渐成为噶举派各支系共同佩戴的帽式。
塔波拉杰唐卡画像图源网络
塔波噶举派乃噶举派祖师嫡传，故门下尊师辈出，
塔波拉杰的弟子中都松钦巴创立噶玛噶举、帕木竹巴·多吉杰布创立帕竹噶举、巴绒巴·达玛旺秋创立巴绒噶举，其再传弟子向蔡巴·宗哲扎创立蔡巴噶举，其中帕竹噶举曾统一卫藏地区，在历史上执掌政权，显赫一时，后来噶玛噶举逐渐占据噶举派中的领袖地位，这便是噶举派中的“四大支派”。
帕竹噶举派后期又发展出直贡噶举、达隆噶举、周巴噶举、雅桑噶举、
绰普噶举、玛仓噶举、修赛噶举和叶巴噶举八大地方分支【噶举派内部又分红、黑帽二系，玉树地区还分支有乃多噶举、苏莽噶举，两者与巴绒、叶巴噶举现仅存玉树，在囊谦千户的支持下噶举派发展迅速】，与四大支派总称为“塔波噶举派四大八小支派”，即“噶举派四大八小支派”。
《帕木竹巴及其本生故事》唐卡图源网络，美国鲁宾博物馆藏
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参考文献：[1]王辅仁，《西藏佛教史略》，青海人民出版社，1982年版[2]西藏自治区文管会编译小组编著，《教派源流》，西藏人民出版社，1984年版[3]王森，《西藏佛教发展史略》，中国社会科学出版社，1987年版[4]蒲文成，《青海佛教史》，青海人民出版社，2001.08[5]藏地读行，《帕木竹巴的辉煌与落寞》系列文章，公众号：四海无人对夕阳，2020-2021
坐落于尕尔寺脚下的巴麦村，统一建造的木屋错落有致，颇具北欧风情。清晨晨曦洒落，驱逐夜晚的黑暗与沉寂，碧草上晶莹的露珠衍映出点点阳光；傍晚晚霞笼罩，白日的余晖似幕布缓缓滑落，星河低垂，如笼罩在田园梦境上空的天鹅绒被。
巴麦村
牛羊乐饮，山兽嬉逐，作为中国著名的观鸟圣地，尕尔寺所在的山谷中生活有众多的珍稀动物，它们在意趣盎然的生境中与日月为伴，与清风和歌。
尕尔寺山高路远，三宝（佛、法、僧）合一，
佛音如风，拂过蒙尘灯盏，佛法如灯，指引来世今生，修行的氛围与宁静的气息已悄然融入到了了每一寸土地、每一滴山泉之中。走进圣洁净土，心中顿感虔诚，仓央嘉措的千古名句回荡在耳边：
“那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。”
The End
笔者认为，若是评选藏区风光最优美的寺院，拥有青藏高原罕有的峡谷森林景观的尕尔寺可位居第二，第一为西藏羊卓雍措畔的日托寺，第三至第五依次为冷古寺、冲古寺和尕丁寺。登临尕尔寺，四面风光尽收眼底，极目远眺，水如明镜，云似流烟，连绵起伏的群山重峦叠嶂，如海面上的波涛，迎风飞舞的五彩经幡满山披挂，其间白塔林立，
森林、草甸、溪流、盐场与错落有致的传统民居点缀其间，令人心旷神怡，仿佛身处于阿尔卑斯的山间。
巴麦峡谷
白扎林场
4 绝壁佛音
尕尔寺全称“尕尔菩提洲”，为直贡噶举乃至于噶举派规模最大的寺庙，坐落于玉树藏族自治州囊谦县东南部巴麦峡谷的悬崖之上，是藏区三大悬空寺之一，可与不丹国寺——虎穴寺相媲美。尕尔寺偏居一隅，条件艰苦，清静安宁，远离人烟，自古以来就是噶举派的苦修圣地，八百多年间辈出高僧大德。
尕尔寺上寺
尕尔寺分为上寺和下寺，上寺位于海拔4200米的绝壁山腰，壁立千仞，怪石嶙峋，红墙金瓦，熠熠生辉，被称作“形如狮子吼的殊胜之地”；下寺则位于巴麦村中心，群山合围，奇峰环绕，宛如一朵盛开的莲花，故尕尔寺又有“莲花圣地”之美誉。
尕尔寺下寺
文成公主入藏时，随身携带有三件宝物：释迦牟尼等身像、自转经轮和璀璨佛塔。松赞干布委派藏区五大家族之一——尕尔家族中的尕尔·东贺迎请文成公主，并将作为嫁妆的自转经轮赠予尕尔·东贺，几经辗转最后供奉在尕尔寺内。早在此之前，莲花生大士经过此地时曾在此修行，其自然像、自转经轮以及青梅多杰的脚印并称为“尕尔寺三大镇寺之宝”。
尕尔寺所藏的自转经轮名震康区，是远近闻名的佛教法宝，顾名思义，其神奇之处在于从长安到逻些的一路之上自然转动。被供奉在寺庙里后僧众轮班转动经轮，使其转动不止，无论风雨水火，转经轮千年以来从未停息，吸引了无数信众不远万里前来瞻仰，以祈求风调雨顺，五谷丰登。
殿内金碧辉煌，酥油灯盏的香火味道萦绕鼻间，供奉的佛陀菩萨宝相庄严，普照四方，佛法涓涓，似静水流深沁人心田。
尕尔寺自转经轮
3 直贡噶举史话
直贡噶举派为帕竹噶举派八小支之一，由帕木竹巴的传承法子——吉天颂恭（转轮圣王三界怙主直贡巴仁钦贝无与伦比的伟大上师）于公元十二世纪创立，源于玉树巴塘草原北侧的卓玛邦杂寺（吉拉扎寺），意为“度母岩根”，相传寺院旁的岩壁上有直贡噶举派护法神阿斯秋吉卓玛的自显像。
吉天颂恭唐卡画像图源网络
卓玛邦杂寺在宗派纷争中被萨迦派摧毁后，吉天颂恭率僧众迁往拉北山区的直贡地区，建立直贡噶举派祖寺——直贡梯寺（直贡梯寺天葬台为世界两大天葬台之一）。逃离之前，直贡巴将大量法器与经书藏于寺院后的山洞中作为“伏藏”，
其备受后世掘藏师与僧侣的关注，但一直未被发现。伏藏洞保留至今被称作“千年轮回洞”，洞口极为狭窄仅容一人匍匐通过，是当地僧众心目中的圣地所在，相传罪孽深重的人若是进洞则有去无回，故少有人贸然进洞，伏藏也因此得到了极好的保护。
吉拉扎寺
直贡噶举所创立的历史时期，正值蒙藏战争的白热化阶段，各宗教派别内部也对此产生了分歧，逐渐发展为噶举派与萨迦派之间的斗争，东山再起的萨迦地方政权曾多次包围直贡梯寺，但二者势均力敌，对峙许久。十六世纪初，直贡噶举第十六任法王嘉旺贡噶仁钦平定战乱，并对教义进行了革新，恢复口耳相传的噶举派传统，并命僧众抄写了两百部金汁丹珠尔大藏经保留至今。第十七任法王嘉旺仁钦彭措对直贡噶举的贡献不亚于吉天颂恭，他将宁玛派的教义融入进直贡噶举传统教义之中，并且发现了后弘期下路弘法初祖——喇钦贡巴饶萨所藏的伏藏教法，同时扩大直贡梯寺的原有规模，堪称一位伟大的改革者。
十七世纪初，直贡噶举派进入澈赞法王及琼赞法王时期，其转世制度传承至今。
