荆州博物馆东晋乐队俑
荆州博物馆
晋朝部曲俑。部曲正式起源自东汉末年，黄巾之乱后，由于诸侯征伐，五匪盗寇四起，农民就去依靠世族大姓以自保，他们是当时的士族地主所掌握最主要的农业劳动力，称为佃客；这些人中的壮丁，与世族大姓的宗族、宾客、子弟、门生、故吏编为大门第自卫性质的军队，这些人都称为部曲，也称家兵，在没有战争时部曲也种地做佃客。
另外在正式军队编织中，属于将军的部曲也发生了变化，不作战时也进行屯垦。而后一些将帅见有利可图，更广为招募部曲从事生产。乱世人无所归，部曲永随将帅，从属于主将私人所有的色彩也越来越浓。
魏晋以后，客的身分卑微化，部曲地位也随之卑微化。但仍然有受到尊敬的宾客，部曲的地位还不算太低。
而后有些政权把部曲合法化，例如:
三国时代的 孙吴 政权就实行世袭领兵制度，使将领与士兵建立世代的隶属关系。
十六国时，成汉政权的李雄命令范长生的部曲不由国家调租，租税都直接交给范家，部曲的私属地位得到国家承认。
但是这时期朝廷随时可把私人部曲收归国家，部曲依附关系还不稳定。
在南北朝前期，已有主人视部曲为贱口，但并未得到法律上的认可。一直到北周武帝 建德 六年（公元577年）下令释放西魏平 江陵 及与北齐对立期间掠得的战俘奴婢。此命令乃历史学界迄今所认为最早明确规定部曲为贱口身分，即部曲是已释放而未离本主的奴婢，而且说明部曲身分高于奴婢低于良人。
部曲的贱口身分在<唐律>中更规定的更明确，推测是继承北周而来。这种作为贱口的部曲，已经与军事组织无关，主要从事土地劳作。
隋唐时期，当时所行均田制，以家中人力多少分配田地的方式，亦是配合这种以部曲为主力的庄园式生产方式。一直到唐末五代宋之际，这种部曲制度逐渐崩坏，代兴的是佃户制，佃户与部曲最大之不同，是其与地主为订契约的方式，有较多的人身及迁居自由，而佃户的义务为交租而非服劳役，且在法律上佃户不再是贱民而是良民。宋以后向进步的方向发展，佃户在订立租田契约之际，具有很大的选择权，而佃户将田地退还给地主，佃户立即可以恢复自由。但宋代的荆 湖南 北路、 四川 等离中央较远地区，依附于大地主庇护的所谓“佃户”，本质上还是部曲。
部曲有自己的私财，但无独立户籍。
若伤害主人，将罪加一等，即使经过放免，对旧主人仍有主从名分。
部曲在隋初大约还与奴婢一样受田，约到隋炀帝执政时停止。
唐代法律规定，部曲、客女“当色”为婚，身分世袭。放免部曲、客女为良，要由家长给手书， 长子 以下连署，牒报官府，才能有效。
部曲与奴隶、奴婢（但此名词有亦泛指部曲）有所不同，性质类似于西方的农奴，其比奴隶有较多的人身自由，基本上拥有家庭，婚姻虽需主人之同意，但可自收聘金，最重要的，在经济劳作上，奴隶为一年到头为主人劳作，而由主人供给其起码的衣食，而部曲则约投入三分之二的人力时间耕作地主的土地，其余精力则努力于地主分配给的一块自用地以自给，但除了耕之外，尚有替地主服劳役的义务。这种形式部曲的出现很可能与奴隶生产效率的不足有关，奴隶因此只以用在家内劳作为主。
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离开主展览大楼，去特展展厅，当时开放了2个展厅。分别是明清金银器展厅，要另外花10元买票和清代干尸展。
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这个收费的明清金银器特展展厅，展品很一般。
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至于清代干尸展，是展出一具清代女尸。就不发照片出来展示了。
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西汉男尸的介绍，就不发照片出来展示了。喜欢看的人一般非常重口味。
第二个展厅是楚汉漆木器展厅
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楚国立鹤踏虎镇墓兽。
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战国楚国卧鹿、楚国人崇拜鹿，喜欢用鹿或者借鉴鹿的形象创造的怪兽为镇墓兽。
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楚国镇墓兽
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出土古代丝织品的复原品
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演出的节目有楚辞《橘颂》、《九歌》和《将军令》等五首。全票20，优惠票10元，一共演出十五分钟，乐曲非常好
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合肥 精华景点介绍请看我写的这两篇 合肥 游记 http://www.mafengwo.cn/i/12274606.html 。 http://www.mafengwo.cn/i/9081197.html （这篇因为蚂蜂窝服务器坏了暂时打不开，所以暂时用前面一篇替代）
荆州 博物馆的西面就是 荆州 三观之一的开元观。当时正在维修，未开放。
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开元观在 江陵 城内附近，为 湖北 省重点文物保护单位。始建于唐开元年间，故名开元观。开元观后代间有修葺,现存建筑为明、清两代所建。至今其中轴线建筑山门、雷神殿、三清殿、天门、祖师殿,保存尚好。观内还珍藏有元明时期的部分碑刻及一些道教文物。 2006年05月25日，开元观作为 荆州 三关之一，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
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