撰文、摄影/张祺林
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国之大事，在祀与戎，五岳祭祀，由来已久，相传尧舜时即封禅五岳，秦汉时祭祀五岳四渎已成为定制，历代王朝对五岳的祭祀更是当时国家的重大事务。
古北岳恒山，即今曲阳县西北的大茂山，汉代设立的恒山郡就因此而得名，自汉至清初，历代帝王均尊奉大茂山为北岳，由于山道险峻，交通不便，帝王难以登临北岳祭祀，便在曲阳城内建庙遥祭。
岫嶂高深，霞峰隐日，水望澄明，渊无潜甲，行李所迳，鲜不徘徊忘返矣。
——郦道元《水经注》
北岳恒山，今谓之大茂山者是也。半属契丹，以大茂山分脊为界。岳祠旧在山下，石晋之后，稍迁近里。今其地谓之神棚，今祠乃在曲阳。
——沈括《梦溪笔谈》
隋、唐、宋三代北岳庙增修不断，到明代时北岳庙占地面积超过了曲阳县城总面积的一半，北岳庙的两个庙门更是直接作为曲阳的城门而存在，因而曲阳有“先有北岳庙，后有曲阳城”；“城庙两相融，一庙兴一城”之说。
北岳庙德宁之殿
明弘治十五年(1502)，兵部尚书马文升上书奏议朝廷，请求改祀北岳于浑源，理由有三：一是五岳应按照地理方位分布，分居于京城四周，而曲阳在京都之南，不符规制；二是北岳庙距北岳路途遥远，难以登临；三是宋失云州，始祭恒山于曲阳。第三个理由纯属编造，礼部尚书倪岳驳其无据，奏议没有生效。
明万历十四年（1586），大同巡抚胡来贡又请改祀北岳于浑源但遭到礼部尚书沈鲤反驳，但是朝廷还是做出了“改封山西浑源玄武山为北岳恒山”的决定，大茂山自此失去了“北岳恒山”的封号，不过朝廷祭祀北岳的仪式仍在曲阳北岳庙举行。
明末清初的思想家顾炎武在对曲阳、浑源考察后，写下了《北岳辨》一文，用大量史实碑文驳斥了马文升之伪说。他认为“都邑无常，而五岳有定”、“改都而不改岳”，北岳在京都之南的理由不能成立，并且提出了“恒山绵亘三百里”的观点 ,即无论是曲阳大茂山还是浑源玄武山都是恒山 ,既然都是恒山 ,就没有必要废除原有的祭祀之地。
清顺治十七年(1660)，刑部给事中粘本盛上书《厘正恒山祭典疏》要求改祀，皇帝一纸诏告天下，“移祀北岳于浑源”，历时150余年的改祀之争终于尘埃落定，绵延千年的曲阳北岳庙慢慢湮没在历史的长河之中，连同大茂山一起开始淡出人们的视线。
北岳庙德宁之殿
北魏背光千佛像
北魏背光千佛像，雕刻于北魏熙平二年（517），通高3.1米，跣足立于白石莲座上，头部缺失，身躯修长，两肩削窄，平胸鼓腹，身披袈裟，胸前系带，双手下垂，亭亭玉立，莲叶头光，舟形背光，前后共残存小佛像500余尊，为同时期的造像精品。
北魏背光千佛像
天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。神兮安在哉，永康我王国。
——贾岛《北岳庙》
祠殿千秋
The End
北齐释迦佛立像
