中国第一寺——白马寺 - 四川 - 8264户外手机版

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2012年5月，我和老伴乘飞机到山东济南，旋即到泰安，游了孔林孔庙孔府和岱庙，再去登泰山，然后又到青岛，又去烟台，威海然后又坐火车到河南郑州，洛阳，参观白马寺，少林寺，龙门石窟，然后回到四川泸州。


白马寺（White Horse Temple），中国第一古刹，世界著名伽蓝。位于河南省洛阳市，始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”（释教发源地）和“祖庭”（祖师之庭）。


白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚，使佛教在亚洲得到普及，后来又进入欧美，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。 [2]  因此19世纪末以来，日本捐资重修白马寺钟楼并立空海雕像； [3]  泰国、印度、缅甸政府相继出资于白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。 [2]  [4]  韩国、新加坡、马来西亚均来此受戒，美国、德国、加拿大皆出席该寺方丈升任法会 [5]  ，作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的“天下第一寺”。


其“马寺钟声”象征吉祥如意，入列“洛阳八大景”。但被当代中国人淡忘，而在日本享有很高的声誉，聆听钟声的游客绝大多数来自东瀛，在这里喜迎新年是不少日本人的神圣愿望。故敲钟时间改为日本新年到来时。 [3]  [7]
白马寺现为第一批全国重点文物保护单位、首批国家AAAA级旅游景区。

佛门弟子们一向公尊洛阳白马寺为“祖庭”和“释源”。

“祖庭”者，祖师之庭院也。
“释源”者，释教（即佛教——为释迦牟尼所创）之发源地也。
直到今天，白马寺保存下来的古代碑刻和供器上，都还留有“祖庭”和“释源”字样。这就使洛阳白马寺和其他任何一座佛寺都有所区别，从而在中国佛教史上占有一种独特的地位。


佛教虽起源于印度，但发展却在中国。汉魏之后，中国佛法日隆。由河洛至江汉，由繁华京师至偏乡僻壤，九州起庙，五岳树塔，“金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮”，此皆始于汉明帝之创建白马寺。


佛教不但对中国人民的思想和生活产生了重大影响，还经由中国逐步传播到越南、朝鲜和日本（以后一直是日本的主要宗教）等国。到了十九世纪末、二十世纪初，由于其他一些因素，以及随着一些中国人、日本人的进入欧美，佛教在欧美也有所流传。
所以，实际上对于诸如越南、朝鲜、日本以及其他国家和地区的佛教来说，白马寺也是其“祖庭”和“释源”。

  白马寺在佛教历史上有重要地位，有“祖庭十古”之说。
中国第一座古刹——白马寺、
中国第一座舍利塔——齐云塔、
第一次去“西天取经”的朱士行始于白马寺、
最早来华的印度高僧禅居于白马寺、
最早传入的梵文佛经《贝叶经》收藏于白马寺、
最早的译经道场在白马寺的清凉台、
第一本汉文佛经《四十二章经》是在白马寺译出、
第一本汉文戒律《僧祗戒心》始译于白马寺，并最早在洛阳立坛传戒、
第一场佛道之争发生于白马寺、
第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺。


白马寺距今已有1900多年的历史，位于今河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。


东汉始建
据传东汉永平七年（64），明帝闻西方有异神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。据《冥祥记》《高僧传》等记载，永平十年，他们与中天竺僧人摄摩腾、竺法兰赍佛经、佛像回洛阳。初居鸿胪寺，后以鸿胪非久居之馆，次年诏令于雍门外别建住所。因为僧人是为天竺来的客人，仍然以宾礼对待，因此，住所名延续用“寺”。


永平八年（公元65年），蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。

  永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。


永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。 [10]  摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。


在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在公元68年以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。


在东汉末年的军阀混战中，第一次遭到了破坏。东汉初平元年(公元19 祖师墓祖师墓0年)，以渤海太守袁绍为盟主的各地联军，对洛阳形成了半包围的阵势。为防止人民逃回，他便把洛阳城周围二百里以内的房屋全部烧光，洛阳白马寺被烧荡殆尽。


曹魏重建
建安二十五年(公元220年)曹丕称帝，在东汉洛阳废墟之上，重新营建洛阳宫，即包括重建洛阳白马寺。再从曹魏嘉平二年(公元250年)有昙柯迦罗在洛阳白马寺译“佛律”的记载，足证洛阳白马寺在文帝曹丕、明帝曹睿之后已经恢复。