其中，一个重装在外露营的苏州女孩，惊奇其饭团被乌鸦叼走。
乌鸦，日本称为“八咫乌”，日本神话中太阳的化身。日本史书《古事记》中记载通过太阳神天照大神使者“八咫乌”的指引，第一任天皇神武天皇摆脱熊野山中迷路的困境，建立政权。
因此成为和歌山县熊野本宫大社的象征，熊野三山将其作为神祗的使者加以供奉。
熊野古道，似乎与人的交流更为重要。在这片人烟稀少的地方，除了当地人，古道上遇到国内、澳洲、瑞士有趣的人。在出发同步的路上，每天跟相同的人相遇也甚为妙趣。
枷锁、焦虑等都游离在外，在川汤外露天温泉中我们反复得进出，日置川的夜又美妙得回归。镣铐退却后，本能、童真、松弛、热枕等都重回战场，趾高气昂。
总是耽空遂妄，看个色身不破，认个法身不真耳。且破它一二，不走俗道，不入城流，将会得到缓慢的闲时。
空等2h那是不可能的；本着施礼问路的原则，尝试来到一公里开外的公交上一站，小口巴士站。这里也是“小口自然之家”所在地，路线“小云取越”与路线“大云取越”的中间点旅馆，是我所知小口地区为数不多的住宿之一(大概四家)；这里由废弃中学改建而成，拥有了绿操场的草坪，馆内保留有食堂作为客人餐食之处。
室内有一间休憩场所，老板说，我们可以在此休息。
既是飞鸿雪泥的存在，点一瓶札幌啤酒，一瓶闲适得当的中国人性灵表现。
小旅馆井然有序，玄关除了鞋柜及熊野古道宣传册专柜，左侧正对一人宽的木质楼梯，右侧可一人通行至一楼深处，一楼主要是有8叠大小的広间，是用来聚会餐饮的客厅，安置两张长餐桌，刚好满足两户的就餐；旁边就是日式内汤；作为温泉小镇，小镇内民宿家家均有内汤，泡澡文化也是日本人肉体享乐重要体现之一。
我跟同伴“沫沫”均是被调剂至这家女将店的，而且是当晚入住的仅有客户；晚餐是老板娘一件件端上来，使用温泉水制作的以寿司、香鱼、鹿肉为主的朴素料理；伴有手工制作咸菜和梅干以及饭后的水果布丁、味增汤。
并未干扰旅客，在每次一碟一碟子到面前的时候；老奶奶唯独介绍了鹿肉刺身，其他皆无更甚热情。有次，我对老板娘肯定了一句：“哦依稀”，略微差异得她反问了“哦依稀？”，抿嘴微笑着。
浅尝辄止得交流，浮光掠影得观察，旅途有静态也是回味的。
事因：因急匆匆赶最后一班发往汤峰温泉镇的公交，最后几米实现崴脚导致脚踝肿大；救护车等功能强大的救护方案大材小用，但对方肯定我们需要帮忙，依旧没有离开。
本就随意咨询附近能得到冷敷包扎的药店位置，对过路本地人寻求帮忙，一番交流下来，当地人亲自带来了希望，两个身着制服的“救急救命士”。
已然错过了最后一班车，脚踝又得不到包扎处理，我们改为商讨如何前往住宿；"救急救命士"帮我们拨通了"萌萌"她们民宿老板的电话，并将客人受伤等情况一一说明；最后，老板决定亲自开车来接她们，还有跟她们不是一家民宿的我们。
“救急救命士”最终成功解救了我们的急。
本尼迪克特《菊与刀》中让人心情怡然的秋菊依旧；
在低洼山谷的一大片平地，近露王子村，自古以来人们善于在这山清水秀的地方安居乐业。
抵达村落，一天不间断的雨让空气更为清新，不见人迹的马路；同行六人笃定前往民宿指示牌的同一个方向，伴随着我们四处张扬的“有人吗？”，受付中心走出来一位步伐稳健、头发花白的花甲老人；不自禁得蹩脚打招呼表达我们是今日登记入住的旅客，老板缓慢得将手中打印的入住旅客信息纸张递给我们，约莫是三份，翻到第二份时我一下看到了自己的名字。
同伴“沫沫”，一直对行程一无所知，行前信誓旦旦说跟我们预定了同一家民宿。于是我们默认第三份行程是他，鄂然发现并不是他的名字；迟疑得望向他......还未停稳脚步的他口头依旧喃喃“是跟你们一起的啊”，他将国内提前打印预定单翻出来核实；原来，他已经被调剂至村里另一家民宿，“熊野野菜”，离我们1公里，我也顿时无语凝噎。
“Happiness”的一晚，让人喜上眉梢，是一整栋日本传统和室，算是新鲜的体验。这里有三四栋新建不久民宿，室内空旷明亮，拉窗外森绿的枫叶如自然画廊，枫叶下流淌过平静粼粼的日置川；览见两间由隔扇划分的六叠居室，赤脚下榻，暂且不得不穿袜子，不停在冰凉木质地板客厅、卫浴、厕所与灯芯草的温和叠席来回切换。
深夜日置川，略有喧闹的蛙声也是一秒拉回远离的90年代的农村。颇有喜意。
离开"Happiness"，经过门口的这片草莓地，本就瞥了一眼，突然门口一对中年夫妇向我们寒暄了起来，奈何不懂哈；
“走，这个我们是买不起的”，我跟"贝壳"断然道，还以为是推销 ；
不好意思拒绝热情迎面而来的大叔，蹩脚沟通才发现对方是要免费赠送给我们品尝，虽不是佳品，并强调说:"这不是特别甜，因为昨天下雨而掉落"。略有愧疚、尴尬，感谢后愉悦而去。
一路葱郁玲珑、笔直参天的杉树盘根错节；一个个花园式精修的民宿也总能引人驻足。雾之高原的喜雨、近露的雕玉青枫叶、朦胧的熊野川都没有摆脱人的生动。
