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天津博物馆最后一个章节，玉器馆。
玉猪龙，属于红山文化特色。
红山文化遗存最早发现于1921年，1935年对热河省赤峰红山后遗址进行了发掘，1956年提出了红山文化的命名。70年代末在辽西地区开展了大规模的调查，发现了近千处遗址，并对辽宁凌源、喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的发掘，使红山文化研究进入一个新的阶段。
2013年，赤峰市与朝阳市宣布将联合对红山文化进行申遗。
红山文化玉器使用的材质较多的是辽宁岫岩县细玉沟透闪石类的玉材，材料质地细密，硬度较高，色泽均匀。玉的颜色有苍绿、青绿、青黄、黄色，也有玲珑剔透的碧玉和纯白色玉。
新时期时代，青玉璧。
新石器时代良渚文化，青玉琮。
新时期时代除了仰韶文化还有红山文化，红山文化主要出土物为玉器。
青玉戈
玉戚，商代，是礼器之一，后也作为仪仗之用。
礼器之六：璧 琮 圭 璋 琥 璜，其中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。
白玉兔形珮，商代，玉珮常常被设计成各种动物造型。
吉祥瑞图是中国传统装饰艺术图形的一种通过动物、植物、飞禽、鱼类、器物、人、神、圣、仙佛的神话与传说，以图文、谐音等形式作为祥瑞标志。表现了人的愿望、追求、寄托和向往。
如寿：用松柏、石、桃、龟、鹤等表示；福：用蝙蝠、佛手等；喜：用喜鹊、蜘蛛（喜子）等；富贵，用牡丹等；祥瑞，用龙，凤，麒麟等；如意，灵芝等；又谐音鱼：余也；莲花；连连发财；又昆虫，蝉：禅，一鸣惊人，腰缠万贯。静若寒蝉也。又植物，如葫芦：福；瓜：多子多孙，瓜瓞绵绵；白菜：百财。又鱼类：八爪鱼：八方进财；螃蟹：横行天下；花生：长生果也等。
商代，青玉龙形珮。
青玉凤形珮，商代。
黄玉凤形珮，商代。
西周，青玉珮。
玉在中国，有着独特的含义。人们把一切美好的东西比喻成玉，赋予它丰富的人文内涵和精神内涵，使玉超越了其“山岳精英”的自然属性。从金文等原始文字的字形上来说，人们认为，玉是沟通天地人三者的灵石，所以最先的“玉”字是三横加一竖，即是现在的“王”字，寓意沟通三者。玉有了瑕疵以后才加了一点，现在的玉字是有瑕之玉。
青玉琮，西周。
玉琮，礼器之一。古时，统治者以白玉礼器作为王权和等级的象征。以玉为藏，是代表身份和祈求永生的手段。儒家提倡“君子无故，玉不去身”，以及“守身如玉”等。玉凝结了一个民族的精神和品格，见证了一个民族的成长经历，陶冶了一个民族的思想情操，也体现了一个民族的君子风范。
青玉谷纹龙形珮，战国。
当玉石刚出现的时候，除了以玉为礼外，玉还有再生的功能，.所以也用于殉葬。如所有的器物被埋人地下，千年不腐者只有玉。即使玉被发掘出来以后，“色如酱，形如土”，但是，只要长时间把玩摩掌，它还会慢慢地“苏醒”过来。这种“再生”的功能，被古人发现后，便用玉来制作一系列的殉葬品，以期达到死后复生的目的。
最典型的是徐州的金缕玉衣。
曾经在南京博物院见过金缕玉衣，此次在天津博物馆再次见到。此次依然是汉代的金缕玉衣。玉衣是供皇帝和贵族死后穿的葬服，又称 玉柙 或 玉匣 ，是用许多四角穿有小孔的玉片并以金丝、银丝或铜丝相连而制成的。分别称为金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣。
这位乃汉代诸侯王所穿最高级的敛服。
皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，称为"金缕玉衣"，其他贵族则使用银线、铜线编造，称为"银缕玉衣"、"铜缕玉衣"。
金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服，大致出现在西汉文景时期。据《西京杂志》记载，汉代帝王下葬都用"珠襦玉匣"，形如铠甲，用金丝连接。这种玉匣就是人们日常说的金缕玉衣。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽， 更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。。。
