[ 本帖最后由 黑风老妖 于 2011-2-16 17:27 编辑 ]
五百年前后，
云南胜江南。 “五百里滇池，奔来眼底。披巾岸帻，喜茫茫空阔无边！看：东镶神骏，西翥灵仪；北走碗蜒，南翔缟素。．．．．．．” 这是驰誉海内外的
昆明大观楼长联上联开篇的两段名句。他从东、西、南、北四个方位精彩概括了昆明城周边的风水地势。其中“北走碗蜒”，说的就是昆明城北郊的“蛇山”。 蛇山，又称长虫山，主峰海拔2366米，距昆明市区中心5．5公里，远望山形如“长蛇”，故名。有“头在云南尾在
四川”之说。南起铁峰庵，北至马头山，山脊呈南北走向，长约10公里。以山脊为界，东为官渡区，西面属西山区。山体地质大部分为石灰岩结构，是制水泥的好原料。山腰上为松林和混交林，山顶怪石嶙峋，泐如白骨。山腰的南面和东面有铁峰庵、涌泉寺和虚凝庵等古庙宇遗址。 记得孩提时代，我家住在龙井街20号的“七家大院”。在父亲搭的“阁楼”上，临窗北眺，就可看到“蛇山”。那时，我常问我家兄长，“长虫山上的那些石头好奇怪啊！一路一路的，好似猫抓过、蛇爬过似的，为什么会这样呢？”兄长说，“对了，它就是千万年前老麻蛇爬过后留下的痕迹。” 十多年过去后，想不到兄长出高中校门后的第一个工作单位，就在那蛇山脚下——昆明啤酒厂。那时，我刚考上大学，负笈求学，远行
武汉，我所在的那所大学（即现在的中南财经大学），恰好就在武昌蛇
山南麓，距武汉长江大桥很近。桥的那一头，就是龟山。毛老人家有句诗，日：“龟蛇静，起宏图。”说的就是武汉市最著名的风水地势，龟蛇对峙，前景大好。哈哈，都在蛇山下修为！现在妙思一想，还真有点意思。大哥当时在云南昆明“蛇山”脚下的工厂“锤炼”，我则在
湖北武汉“蛇山”脚下的高等学府“深造”。 每到寒暑假来临，回到昆明市，大哥都要把我带到他所在的工厂“体验生活”。他当时被分配到厂里最辛苦、环境条件最差的“锅炉房”，做了一名“司炉工”。他带我去的目的，根源于吾父一脉相承的传统思想——“万般皆下品，唯有读书高。”“学而优，则仕。”读好书，中状元，成了举人进士，名列探花榜首，将来衣锦还乡，光宗耀祖，荫及子孙。混得好，难说“出将入相”呢！ 殊不知世事难料，命运多舛，祸福相依。15年后，我最终抛弃了我的“铁饭碗”，也抛弃了儒家的生存价值观的追求之路——仕途。“修身”？ 可以 ； “齐家”？ 现在都不够资格 ； “治国”甚至“平天下”？ 想都别想！！做我喜欢做的事，自我成全、自我标榜，以西学尼采的超人哲学为指导，以中国孟子式的“山伏”修验为形式，更以东瀛禅武一体的意识为借鉴，在云南这一得天独厚的“甲斐山国”开创
户外运动自己的一片天空，即“黑风流”山地跑酷、
登山暴走一族之群落。 在十二年的激浊扬清、迭宕起伏的残酷修行中，努力实现人生的自我价值。这样的选择，无疑是对当年兄长心意、期望的某种“辜负”，对父母“望子成龙”或“娶妻生子”安然度日那样一种他们所希望的生活方式的“杵逆”。 当年在工厂所体验到的最底层的工人那极度郁闷的生存状态，深深的刻在了我的记忆中。大哥不仅多次让我“进厂”体验，甚至还把我送到他在昆阳磷矿上班的同学叶健那里，体验更加“郁闷”的矿工生活。 叶健哥哥是一个怀才不遇的80年代的“愤青”，他身上那种“我是流氓我怕谁”的非主流“痞味”男人气质，居然对感性的雌稚女孩具有相当的吸引力和杀伤力。在我所深深接触过的这些兄长的同学中，都是充满着“狼性”的才子。他们无望于功名，无成龙上天之可能，于是钻入地下成“地头蛇”，跟我兄长一样，当年都是霸气凛凛，敢爱敢恨，敢打敢杀！现在虽都已人到中年，当年霸气已荡然无存，但虎威余存，在做人的修炼上更加老道。 比之他们，我们这些学院派科班出生的人，骨子里始终仍是一介书生。所谓“秀才造反，三年不成。”在“读书无用论”横行之商品经济的中国社会，感觉似“百无一用”。“知识经济”并不起决定性的作用，各种“熵”数都要高才行啊！ 我们被那种失败的教育“培养”成了一个个“八股秀才”，原本的“狼性”几乎被豢养得象“家犬”一样。在体制内的生存之道，你只需精于取悦主子，摇尾作揖，充分发挥自己被造养的第二天性——奴性，就皆大欢喜、心安理得了。就象我父母亲家中所收养的那条流浪狗“笨笨”，它的价值就是能给主人带来欢乐。 我们这一代已被“六个字”牢牢定死在这个时代列车所经过的站台，那就是：“高不成，低不就。” 这究竟的根源何在呢？ 读2008年第一期的《山野》杂志，有人开始总结中国民间户外的历史，称“60”版的户外人是“英雄的一代”。这一代的户外探险的时代标签是“大河
漂流”。以漂流祖国的大江大河，成就自己英雄的梦想为特征。很多人命丧惊涛骇浪。 文中说道：“60年代的户外人是骨子里本身就流淌着英雄情结。．．．．．．这是一群有血性的人，豪放的人，重情意，就象武侠小说里的大侠，大碗喝酒，大块吃肉，为了理想，为了信念不惜耗尽一生。．．．．．．一个民族的血统里如果没有英雄主义的基因，无论他如何人口众多，他也是懦弱的。英雄，永远是一个民族一个国家的脊梁！” 文中典型列举的“英雄”，都是长漂、黄漂等之类的漂流探险者。这些人最终的道路，都是走向大主流户外文化—— “生态保护”这样一个具有进步意义的主题，矢志不渝地进行探索和努力。作者还在P97页的右下角，用红书醒目标注着这样一段话： “这个时代的户外人是最有理想的，也是最有魄力为自己的理想牺牲的。同时，他们也是无闻的，有很多这样的人不为我们所知，但每个人，都有一段能让我们真正感动的故事。” 20多年前，昆明城中一个姓孔的普通家庭中，有这么一对兄弟，兄：孔云辉和弟：孔云峰。他们都在一座“同名”但“地异”的山下进行着“魔鬼训练”。在自觉与不自觉，有意与无意，主动与被动的状态下，为生存，为梦想，为家族的超越，自身的超越，进行着自己的人生奋斗。 蛇山，注定是我们兄弟俩现实生活中的“山伏修验道”之灵山。冥冥中似乎注定了我与“肖蛇”者的缘分。在我小学、初中、高中时代，属蛇的同学达百分之九十以上。 蛇是极灵性的爬行类冷血动物。在《圣经》中，在《失乐园》的史诗巨著中，描述了蛇是如何引诱天真无邪的初人类亚当和夏娃偷吃禁果的。 蛇那已得逞的计谋，繁衍了人类，创造了文明的起源，构建了这个星球无数由女人和男人组成的家庭和社会。同时，人类原罪的后果也从此永无休止、没完没了。人类一边在享受着蛇暗示给他（她）们带来的鱼水之欢，一边承受着无尽的苦难，在世世代代、子子孙孙的赎罪中，完成着文明创建、毁灭、再重建、再毁灭的恶性循环。人类想努力挣脱这种千古宿命、万古孽缘，于是发明了宗教和诸多智慧学说。说来说去，无非是要根除对“禁果”的贪欲。似乎正应验了中国那句著名的古话：“淫，为万恶之渊薮。” 在“欲念”二字的主题上，人类数千年的文明，耗尽了多少人的心血和生命，费尽了多少笔墨纸张，穷尽了多少方式、方法。也许，那条存活数千年的老蛇妖、老蛇精，正藏在哪座阴森幽暗的深山中偷着大乐，开心的扭动着蛇腰狂舞呢吧！？ 正是因为对蛇之类难以捉摸的生命形态的百般恐惧，派生于中华智慧文化中的风水堪舆之学，造化摆布着我们前世与今生、过去、今天与未来的空间格局。 言及“山龙地脉”，又要回到那座陪伴我们童年成长的蛇山。 蛇山，乃云南省城昆明之主山，即大观楼长联的作者孙髯翁老先生所云的“北走碗蜒”之“长虫山”。 昆明城最早始建于汉代，因是汉将郭昌所建，故当时名为“郭昌城”，之后又更名为谷昌城。可以想象，那应是一座规模很小的小土城而已。到了晋代，又进行改建，传说在蛇山脚下建“苴兰城”。唐朝时，南诏的势力范围几乎覆盖现今云南全境，国王异牟寻毁苴兰城而改建拓东城于五华山。这是他作为向东开拓疆土所获战果的“标志”性建筑物。到了
大理国段氏政权，又在拓东城的基础上进行扩建，命名日：“鄯阐陪都”。元朝忽必烈打下云南后，据守现成之城池，鄯阐城百年内几无变动。到了明朝开国，朱元璋派大将沐英、蓝玉、傅友德征伐云南。明洪武十四年，击破元军，攻入鄯阐城，逼梁王一家百余口跳海自尽。明朝的开国将军们决定“另起炉灶”，重建昆明城池。他们还带来了随军的当时大明帝国著名的风水专家——汪湛海。这位可与国师刘伯温比肩的大堪舆家，一到昆明，以极权威的南夷经略特派员的特殊身份，身体力行，亲历亲为。他审山龙，察地脉，别阴阳，定子午，就高下而奠基础，取形胜而定范围，经八年之惨淡经营，功始告成。 那是公元1394年的时候，距今亦有614年之历史。 大明朝的昆明城是汪大师的绝作，现在补授他昆明最高荣誉奖、昆明之“荣誉市民”的称号应一点都不为过。 昆明市现在这个样子，实际上是从一个乌龟的雏形向四周放射性演变而成的。当时的昆明城，南门为龟头，北门为龟尾，大小东门和大小西门为龟之四足。这样的构思，是以龟城之尾穴，接之于蛇山麓之蛇首，与蛇山之气脉相接，成龟蛇相交、媾血纳精之势。在设计的细节上，以“尾掉而足动”的巧妙构思，复活了龟之灵气。在筑城时，汪大师还在南城门下的泥土中，深埋了一只精凿的石龟，点活昆明这座“龟城”，以造福于滇人。 清康熙十二年（1673年），吴三桂反清，“三藩之乱”动荡了八年。在康熙二十年（1681年），吴三桂的儿子吴世藩节节败退到昆明城。清军久攻不克，最后听取了堪舆风水专家的建议，断主山龙脉，以消昆明旺气。 当时清军的工兵营，在蛇山南面的铁峰庵前面进行土工作业，深挖横槽。传说挖着挖着，突然“龙气冲天”，喷薄而出，最后化作一塘水，即当时的“日月塘”。清军将领斩断蛇山龙脉后不久，1681年10月，城池即被凶悍的清军攻破。昆明陷落，吴世藩服毒自尽。 数年后，清庭派一镶黄旗汉将范承勋来云南任总督。范总督也是一位堪舆高手，尤其精通“青禽学”，水平也不逊于300年前的汪大师。他来到云南后，对昆明的山龙地脉又进行了一番细致勘察，得出一个造诣很高的结论： 蛇山的龙脉发源于今云南会泽县境内西北某处，距昆明约五六百里，绵延之长，可谓巨蟒长蛇。这条“来龙远矣”的长蛇，“龙气走动”，从滇东北一路迂回曲折，伸缩起伏，碗蜒而来。行至昆明境内突然“龙气益壮”。在铁峰庵处便停顿起嶂，更含蓄旺气，吐而起顶。于是九起九伏，向西绕南，至圆通山而开玉屏。 写到这里，忽然想起幼时父亲带我到圆通寺玩，父亲指着寺后圆通山一面绝壁下的山洞对我说：“这个山洞很深很深，深不可测，传说一直通到四川；洞中有条巨蟒，传说长不可测，从很远的四川爬过来。”吓得我当时本能地往后倒退，不敢再靠近那个巨大的山洞口。 这条蛇的龙气从圆通山（海拔1940米）这个山洞一吐而出，滋润着五华山（海拔1930米），钟灵毓秀。这股龙气又分成五支，中支开阳面，结局于文庙地场。堪舆学家们以及这位范总督均认为，这条“艮龙”本来是走“乾位”的，到了这里突然转向“离位”，此为极为尊贵的“紫薇龙”。若是一乘旺运，便可产生帝王，那么五百年前后，不难有第二个朝廷见于滇南。 范总督还用心勘察到，蛇山起九顶入城，其间以王帽山、荷叶山之龙气为最旺。范总督于是在此两山极力挖掘轰炸，以破泄其气，使其不能乘旺运而成大气候。今看此两山，形成了若干的横槽直箐，就是这位范总督果决斩断蛇山七经八脉之所为的遗迹。 荷叶山被炸烂，后人遂名之为“破荷叶”。现在的昆明冶金工校校址，就设在这烂荷叶上，海拔2018米。而王帽山，应属于现今的贵金属研究所地界，海拔2004米。 汪大师当年曾在昆明新城即将竣工之时，特制一石，泐十字于石上日：“五百年前后，云南胜江南。”石埋于地下，究不知其处。 从汪大师1394年建昆明城，到1915年的“云南起义”护国讨袁，共521年的时间。有人发出这样的疑问：“滇人首义，不后于人；护国护法，亦惟滇人独任，然终无伟大成就者何也？”所有的风水堪舆专家都说： “昆明主山之 龙 气 受 伤，虽有 英 雄 出，多不能 畅 其 志 也！” 这让我想起云南佛学院心源法师的那句话：“云南，无为之地也。”从此逻辑是不是可以得出这样的结论：“昆明，无为之城耳。”有人打趣地说，三点水加一个“昆”字，怎么读？答日：“混”者，是也！ 中国有句古话：“五百年后，有王者兴！”但我更愿相信汪大师不知埋藏于何处的那块异石上的勒言：“五百年前后，云南胜江南。” 和谐世界，小康社会，身为草民，感恩知足矣！要那么些偏居一隅的帝王天子干什么？中华一统江山，天下太平，百姓安乐，云南人过着不是江南胜似江南的日子有何不好呢？ 身处再也没有任何妄念的“春城”，我们正享受着“福地”所带给我们的福祉和安乐。 也许，昆明人应是这个世界上最幸福也应是最知足的人民。他们祖祖辈辈安居此“龟城”，享其福而不知其所以福？可每当我在
朝阳初升或是夕阳晚照时分，举目眺望那“北走碗蜒”的蛇山，心里都会涌上一种莫名的感慨！ 守护昆明城的仅只是金马碧鸡吗？那龙行千里的大蛇，应该才是气吞山河我们昆明的守护蛇神。 灵蛇，也许是让我们“东镶神骏”辉煌万世之最不该忽略的真命图腾吧！ 黑风老妖——孔云峰2008-2-28/19：44分/5100字 千鹤居
