浅析徒步旅行者的心理状态及其哲学定位（一）——他们为什么流浪？ - 户外大厅

李可喻
2012-1-15 21:56 正序浏览 6098人浏览

想为中国的百万徒步旅行者做点事。我个人水平有限，只能浮浅的分析一下驴友的心理状态，并进行一个哲学定位。

我是佛教徒，首先，愿佛祖保佑所有的驴友，安全的克服险阻，圆满完成旅程。祝愿所有的驴友平安喜悦，旷怡自在。尽山水之胜，极林泉之乐。
愿所有的驴友在艰辛的流浪后，找到自己精神的家园，从此不再流浪。

先引用台州G/FOUR驴友的一首诗：
你看过了西藏的许多美景
你看过了朝圣路上的藏民
你迷失在西藏地图上每一道短暂的光阴
你品尝了独行的孤寂
你挥洒着飘扬的风马旗
你熟记《转山》里每一句梦中呢喃的真理
却说不出迷恋藏地的原因
却说不出你遥望珠峰的那种表情
却说不出玛吉阿米曾让你动心
说不出一个人到处流浪的原因

你累计了许多旅行
你用心挑选纪念品
你搜集了进藏路上每一次的风和日丽
你拥抱宁静的纳木错
你埋葬记忆的可可西里
你流连《转山》里美丽的不真实的场景
却说不出你爱西藏的原因
却说不出你跪拜在大昭寺前的神情
却说不出八墩街的热闹曾让你分心
说不出一个人独自飘零的原因

百万驴友在山道上艰难的跋涉，辽阔的天空轮廓下，他们的身影是那么孤独。
为什么这么多人一直在流浪？

一个人为什么要流浪？
因为有一个坎，他过不去。

西方人文学者，早在上个世纪就发现
非洲原始部落，有一种现象。
原始人会认为，他是河边的一棵树。
这种现象是非常普遍的。
西方学者称这种现象为：神秘参与。
现代人无法理解这种现象。
一个人，他怎么可能变成了一棵树？

实际上，这是一个极为惊险的跳跃。
一个现代人，他有可能实现这个惊险的跳跃。
而一个原始人，他根本就不需要跳。
他就是一棵树。

这，确实是太难了。
难于上青天。
所以，才有了中国这一百万驴友，作为一个时代的群像，他们在艰辛的流浪。

瑞士有个大哲学家，索绪尔。
索绪尔搭建了一个完美的体系：结构主义。
能指，所指。
比如，汉字“白菜”是能指。
桌上一棵植物，是所指。

表面看起来，世界上的一切，都为“能指所指体系”完美的概括了。

法国也出了一个大哲学家，德里达。他提出了：解构主义。
德里达一眼就看出了索绪尔这个完美体系中的一个天大的漏洞。
“桌上一棵植物”，还是能指，而不是所指。
能指无法到达所指。这两者根本无法建立一一对应的关系。
德里达就是指出了这个，粉碎了结构主义。

所指，永远无法到达。

所以，一百万驴友一直在流浪。