如今的社会现状是，我们都害怕失去，那是因为我们总希望永恒。所以，尽管如此，有人还是愿意去造这个假？凸显了他们没有正义、道德可言。那是他们的自由吗？！我们没必要去干涉吗？！今天，提出自己的看法，真的没必要去较真吗？！揭秘宁夏银川“钟鼓楼”的历史文化自然神奇，才能把中国大禹治水引黄河水灌溉造福银川平原，才能把唐太宗李世民开创银川古城“以人文而教化天下之人”的优秀传统发扬光大的。
当代人——我们难道不应该让理性来指导我们的认识，指点我们的现代和未来吗？！！很明显，中国大了，需要有正统主流意识。探索唐太宗李世民开创“灵州会盟”，创建银川贺兰山拜寺口非实体长城“天可汗”会盟台等等，她是凝聚着中华民族“会盟”精神的心血和期望的本质体现，充分展示着中华民族对于各少数民族宽容和包容的伟大胸怀，充分展示着中国传统“会盟”内在的精神境界。
中国古代称我国为“神州”，自古多神仙，传说“天人合一”最为丰富，文化现象多见于古籍文献资料中。当代信条：对自己有利的，就是正确的，上级领导提倡的就是正确的。他们不但学会说假话，更是善于说假话，肯定不学无术。
对于另一种乱哄哄你方唱罢他登场，都因是真似假，谁在欺骗党？！谁在欺骗老百姓？！而有些人披着“从自治、到分裂”的变态性外衣，就是一种欺骗行为！但是，我们真的没必要较真吗？我们都这把年龄了，本该与世无争，别人要怎样，那是别人的自由，我们要怎样也是我们的自由。就说宁夏、银川地方各级政府标榜“西夏”从自治、到分裂中国的目的，老百姓也认为没有意义。对老百姓来说──要么他们集体把说假话当成一个习惯，对他们集体标榜宁夏、银川“西夏城”之类神秘现象等等，既否定不了，也解释不清，只能称之为一个复辟“西夏”的幽灵，在宁夏、银川徘徊？！
一、银川“钟鼓楼”建筑文化的象征意义。
中国在历史上被称为“礼仪之邦”。尤其，中国大禹治水引黄河水灌溉造福银川平原，历史上被誉为天下黄河富宁夏之“塞上江南”。相传唐太宗李世民开创“灵州会盟”，以不修筑万里长城彪炳于世界，人文礼仪的文明进程从未间断！挖掘宁夏、银川古城的边关重镇文化、民族文化，大家一定会有新的更大发现。
探索银川“钟鼓楼”建筑文化的象征意义可见，中华文明古人讲：天地间道理，天下有天下之智。考察银川“钟鼓楼”的建筑文化，在中国古代人们思维方式多数受到了《易经》的影响，认为将任何事情放在易学的大背景中去认识，可以发现它们规律性的东西。银川“钟鼓楼”建筑文化，其深远意义，在于以史启文，以文启人。
据悉，唐太宗李世民吸取中国历史上与游牧民族长期战事不断的教训，是依据银川古城的地域，驻守长城边关的历史为背景。银川“钟鼓楼”建筑文化，她是结合中国文化辩方正位，“道”、“器”不离，“体”、“用”合一的理与法建筑观念，开创奠定了银川古城“钟鼓楼”这座千年历史文化的基石。
二、银川钟鼓楼“晨钟暮鼓”的起因。
过去，我的家就住在银川钟鼓楼北街35号院，就住在一个大院的里边……今天的钟鼓楼，跟以前一样。在别人视而不见，我只是在还原银川“钟鼓楼”建筑文化真实的象征意义。多年后的感叹：社会总要进步，钟鼓楼没有变，是我们长大了。可是银川古城的“钟鼓楼”历史文化不能丢失，中华民族的祖根和历史文化不能被割断。
钟鼓楼坐落在银川市中轴线上。相传，始建于唐代，宋、元、明清几次重建。钟鼓楼悬钟，是唐、宋、元、明、清俯城的报时中心。昔日文武百官，百姓生息劳作均以此为度。目前所见到的钟鼓楼是宁夏地方绅商捐资，也就是山西商人重修建于清代光绪三十四年（1908年）。
在中国古代，鼓楼定更击鼓、钟楼撞钟报时极有规律。每晚定更(即一更，19点--21点)和亮更(即五更，3点--5点)先击鼓后撞钟。定更时,钟声响城门关，亮更时，钟声响城门开，所以被人们习惯的称为“晨钟暮鼓”。
三、中国传统认为：“千古圣人，教化为根。”
按说宁夏银川应该是弘扬中华民族“大禹治水”的文明精神，把中国大禹治水在青铜峡引黄河水灌溉的远古文明推广到世界。现在应该是展现“大禹治水”精神大好的时光；也是值得我们大家重新学习黄河“母亲河”民族爱国的教育精神！
银川平原“黄河襟带东南，贺兰蹲跱西北”。所谓“水得山而媚，山得水而活”，讲的就是自从中国“大禹治水”的文明精神，及其引黄河水灌溉造福银川平原，素有塞上江南“鱼米之乡”的美称。加上银川平原自大禹治水，到秦、汉、唐先后开掘千年的自流灌溉，秦、汉、唐先后时代鲜明，在银川平原引出无数神奇玄妙的传说。
相传，“中国第一门神”秦琼、尉迟恭不但是唐太宗李世民身边的两员大将，而且尉迟恭还是镇守中国西部银川贺兰山边关的一员名将。是他带来的三万山西大军，当年开通了银川唐徕渠，实现了屯垦戍边；督建开创了银川古城整体设计人文精神的形象化模式等等；并且，银川人民为了纪念“中国第一门神”尉迟敬德，在吴忠牛首山修建了“敬德寺庙”。
四、如今，在银川古城的钟鼓楼建筑艺术上，有文字记载的不多。钟鼓楼，过去也被人们称为十字鼓楼。在“老银川”人们的心目中，银川玉皇阁和钟鼓楼，已成为了广大群众做人的象征。虽然银川古城的钟鼓楼失去了报时功能，她们依然散发着银川古城最最浓重的塞上民风、悠悠古韵。
银川钟鼓楼在建筑艺术上特殊的蕴含象征，它是受地形和人文环境的规划设计。银川钟鼓楼形象上下四方的神明之象，传说：这也是中华民族“以正治国”的魅力所在。钟鼓楼的四个券门题字言简意赅，南券门是“来薰”，西券门是“挹爽”，北券门是“拱极”。为什么银川钟鼓楼在东券门是“迎恩”题字，她们各有不同的“天人合一”模式形态？？钟鼓楼的四个券门一南一北、一东一西的方位，在建筑文化形式上的规划设计，它们都是符合着中国传统的建筑文化规制。
可以说， 银川“钟鼓楼”位于银川兴庆区解放街中央，“钟鼓楼”是古建筑物中最古老的一座。鼓楼高26米，方形台座，四面各开拱形门洞。在中国万里长城的边关重镇，银川钟鼓楼建筑正是切合实际，在东、西、南、北四个大券门相通，四拱衔接上，大券门内里，为什么规划设计有四只虎头形象对角相争？？？相传，过去中国传统：“四虎安，天下宁”。
这里银川钟鼓楼建筑文化，真正是突出着启智性的社会人文教育。 上方为什么挑檐飞脊的十字歇山顶三层楼，楼顶上方配有四条龙头向着四方？！为什么楼下在同治年配有四角券棚歇山式四个角房？！银川钟鼓楼整座鼓楼雕梁画栋，四条龙头向着四方造型生动，雄伟壮观，登楼远望，即使古城风光尽收眼底，又是具有民族团结的伟大象征意义。
在中国万里长城的边关重镇，银川钟鼓楼建筑正是切合实际，在东、西、南、北四个大券门相通，四拱衔接上，大券门内里，为什么规划设计有四只虎头形象对角相争？？？过去依据中国传统：“四虎安，天下宁”。这里银川钟鼓楼建筑文化，真正是突出着启智性的社会安宁之人文教育意义。
另外有一个问题联系到银川钟鼓楼建筑文化和银川玉皇阁建筑文化，及其银川城隍的文化融合玉皇阁建筑和宁夏平罗、中卫玉皇阁建筑历史的密切联系。为什么他们都是关系到中国万里长城边关重镇的安宁？？考察中国钟鼓楼建筑文化、玉皇与城隍的文化融合，便是一部针对善恶的监察历史。朱元璋说“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”；更是在于明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。
多年研究、深度考察银川玉皇阁建筑自从清乾隆三年（ 1739年）毁于地震，是宁夏晋商在乾隆5年（1741年）重修，由于人为破坏严重只有详细查考。现在从被毁的玉皇阁局布察看，玉皇阁文物建筑整体砖包砖围墙三层有旧的遗存痕迹，这也是对银川玉皇阁考察最最有利的真实证据。另外宁夏晋商在乾隆5年题字的碑头、碑座上石雕有一卧牛形象，遗失碑现存银川玉皇阁楼上。
可说中国玉皇阁的文化，同样也是教世人抑恶扬善的文化；如今最明显的见证就是对联了。例如；阳世三间，积善作恶皆由你；古往今来，阴曹地府放过谁。研究宁夏平罗、中卫玉皇阁建筑是在历代长城边防，他们又是宁夏一南、一北的南、北对称的长城关门，整体设计地理形制及其礼仪建筑的模式，她们形象布局南、北建筑规制严谨。
宁夏平罗、中卫玉皇阁建筑恢宏设计的历史文化奇特，在建筑形态上最初为什么都不是佛教建筑、功能形式上突出了“天阴在南，阳在北，地阴在北，阳在南”的中华民族风情。这是不同于先秦任何一座万里长城规模，工程之大、用工人数之多、朝代持续时间之久，都是中国传统人文建筑前所未有的。
进一步了解平罗玉皇阁建筑四个大象顶梁柱恢宏设计，大家也说不准。上面的四个大象顶梁柱。包括了解与银川钟鼓楼大券门内里设计有四只虎头形象对角相争，包括人们对银川海宝塔寺的玉佛殿飞檐下有一对大象顶梁柱建筑美的欣赏，到底它们是蕴含象征着什么意义？！据悉：中国古人认为：“千古圣人，教化为根”，这可是唐代开创“灵州会盟”，当年建筑设计银川古城整体人文建筑的恢宏规划和设计的一系列秘密？！
五、银川古城文物建筑遗址上“天人合一”的文化特征，
唐代开创“灵州会盟”，银川钟鼓楼创造性“天人合一”的建筑艺术上有形有象，同时是以理与法在建筑观念上的语言形式，这就带来了一种灵活性。再从钟鼓楼创造性，从下到上的设计特征上，人们可以看到下面大券门内里设计有四只虎头形象对角相争；上面二层楼四面为什么有八根立柱？为什么上面楼顶设计有四只盘龙向着四方？
相传，这就是唐太宗李世民“灵州会盟”，创建银川贺兰山拜寺口非实体长城“天可汗”会盟台等等，她是凝聚着中华民族“会盟”精神的心血和期望的本质体现，充分展示着中华民族对于各少数民族宽容和包容的伟大胸怀，充分展示着中国传统“会盟”内在的精神境界。
银川钟鼓楼创造性“天人合一”的建筑艺术之神奇，人们可以任意随着其地域自然环境的文化特征、使用过程改变其模式形态、功能的观察和推理分析。银川钟鼓楼的修建，为什么东券门题字“迎恩”面向东方？为什么银川钟鼓楼座西向东的城市化大格局形成，东券门两则，各开有一南一北两扇对称的小门？北门曰：“乾辟”；南门曰：“坤阖”。
也许中国传统在建筑形态、功能形式上突出了“天阴在南，阳在北，地阴在北，阳在南”的中华民族风情，信仰“立人之道”。从银川钟鼓楼辩方正位、创造性的人性化精神内涵上，东券门两则，各开有一南一北两扇对称的小门？北门曰：“乾辟”；南门曰：“坤阖”，也能够让人们浮想联翩，回味无穷。
银川钟鼓楼创造性“天人合一”的建筑艺术之神奇，在于人文建筑独一无二的形态、功能和价值。其中人性化的有形对称，它们以东券门两则，北门曰：“乾辟”；南门曰：“坤阖”，在建筑形态、功能形式上“天阴在南，阳在北，地阴在北，阳在南”的民族风情，这也是突出了中国传统：符合着有刚有柔，融会于一阴一阳为体的有乾有坤。
这是中国唐代建筑形态、功能进入文明时代以后，源于对原始自然天地崇拜和祖先崇拜的祭祀也被保留了下来。依据秦始皇祭拜泰山，为什么从泰山南麓上到山顶峰设坛“祭天”，竖立石碑歌颂自己的功德；为什么又从泰山北面顺道而下，到梁父山“祭地”一南一北的对称。而封建社会的祭祀上帝活动，为什么她们却融会于一阴一阳为体的有乾有坤全部保密，世人无法获得详情，把她们详细记录下来。
六、探讨银川钟鼓楼建筑“道德”文化
在唐代开创“灵州会盟”，银川钟鼓楼建筑文化发展中，钟鼓楼建筑人性化的有形对称，仍然延续了这两种崇拜，并被古人更加理性化了朴素的天地崇拜。钟鼓楼北券门上题字“拱极”，东北角墙面上开一扇小窗，开一个方孔等，其意境深远。这里自从唐代开创“灵州会盟”，反映出银川古城做为一座万里长城的边关重镇，中华民族古人讲：天地始终，皆此环中之意的人文美德和时代气息。
银川钟鼓楼建筑文化的创新和发展，他是唐代开创“灵州会盟”，形成“天人合一”整体建筑的人性化象征。一方面是教化着人们要树立品德方正的人生追求；一方面是反映出中华民族倡导人性化的民族和谐观念：“静则建乎德，动则顺乎道”。
中国孔子曾经说过“为政以德，比如北辰，居其所而众星共之”《论语、为政》。说来巧合，研究唐代开创“灵州会盟”，很早就是考虑到银川古城建筑文化，处于中华民族大融合的中间地带。这里，钟鼓楼建筑形态、功能“天人合一”象征的信仰文化，都是在中国封建社会中形成的人生理念及国家礼教、传统道德观念的集中表现。
七、银川古城“国家礼教、传统道德”文化的创新和发展
进一步分析，为什么中国历代的重要思想家，包括大多数的佛教寺庙建筑，也都是中国古城“国家礼教、传统道德”文化，继承和发挥着这一钟鼓楼建筑对称的形态、功能模式。并且中国古城“国家礼教、传统道德”文化，创造性的“天人合一”，缘起于中国人文道德观的模式延续。
探索中国古城“国家礼教、传统道德”文化，银川古城“道德”文化的创新和发展，他是有着一种创造性的大量物证、实证，都有它启智性的社会人文教育在起作用。相传为了“夏地安宁”，山西人重新修建银川玉皇阁建筑和钟鼓楼整体建筑形态、功能、艺术的实际用意，她就好比是一座城市中的两面镜子。说来探索银川古城的创新和发展，银川玉皇阁建筑和银川钟鼓楼整体建筑形态、功能、艺术人性化的精美独特，她们是极富一种综合性的和立体的中国史学价值。
自古在银川古城历史上与境内的游牧民族长期战事不断，银川玉皇阁建筑和钟鼓楼建筑的创造性，始终是体现出“道德”文化的核心，是作为一座城市中心的“灵魂”。为了“夏地安宁”，山西人重新修建银川玉皇阁建筑和钟鼓楼整体建筑的创新和延伸，也是实践继承着“有备者制人，无备者制于人”的银川古城制度管理和万里长城的文明法则。
有学者认为，中国传统整体建筑形态、功能、艺术文化的最高境界是“道德”文化的“天人合一”。可见，银川钟鼓楼建筑人性化的精美独特，她也是展示出一个国家在多民族地区中追求的一种和谐之美。有谁能说中华民族的先进和文明传承是没有法制？银川钟鼓楼建筑“道德”文化的“天人合一”，在于创新启智性的社会教育，则是中华民族倡导合理性与合法性的文明见证。
再有，从大唐盛世开创银川古城1300多年的历史线索，表现出银川钟鼓楼建筑“天人合一”，具有超前的远见卓识和人性化的开拓精神。从中国“汉代屯田以兵，到唐代屯田以民”的记载中，我们会发现银川古城1300多年特殊的地域文化的闻名遐迩。而且人们还会欣赏到“贺兰山下果园成，塞北江南旧有名”，凸显的银川古城历史文化和自然之美，同时，也会被银川钟鼓楼建筑人性化的精神感动。
银川古城在整体建筑艺术上严谨有序的布局紧凑，设计独特，在于有形皆有法人性化的“天人合一”。 银川古城在整体建筑艺术上造型对称别致，而且银川钟鼓楼整体建筑形态、功能、艺术人性化的精美独特，除结构精美绝伦外，丰富厚重的石雕、木雕、题字、碑匾等人性化的内涵浓缩其中。纵观中国传统信仰“立人之道”，则都是创新和发展以理与法整体建筑形态、功能、艺术人性化观念上巨大的影响力，组成了在社会人文教育上人性化的精神潜藏。
考察研究围绕着创新银川“钟鼓楼”真实的象征，这座千年古城“以人为本”社会教育的审美价值有理有据，提供了许多过去人们所不知的资料。所以提出不同看法，银川古城有形皆有法人性化的“天人合一”，历史文化的创新和发展，也会越来越引起中国社会各界关注的。
银川钟鼓楼在“以人为本”社会教育的创新和发展，在于人文精神的社会教育意义和对人类文明的贡献价值。它们既是千百年来实践着“在德不在险，守德胜于守险”的长城民族和谐精神。考证银川钟鼓建筑人性化的精美独特，很显然，既有创新和发展银川钟鼓楼独立性的、历史文化人性化的、理与法建筑综合性的三位一体系统特征，又显现出银川古城在社会教育上的人文道德观。
探索唐太宗李世民开创银川“钟鼓楼”真实的象征，研究创新“我像人”文化之根，这是中华民族“人性化”的、做人“正气”展现！ 这是中华民族做人古训的最高“智慧”千古不朽！！！
为了提升宁夏、银川历史文化人性化的、理与法建筑综合性的三位一体系统特征，我们应统一为中华民族主调，加强全民共识的一种精神追求！宁夏银川执政者，不要一再宣扬“西夏”从自治、到分裂中国的丰功伟绩，这将永远是宁夏银川执政者的耻辱！
我们的国家，我们的社会，我们的人民，只有永远追求真实...... 实事求是，对其不溢美；务实求真，同时不丑化。
当下，士风日下，学林腐朽，附炎趋势者大行其道，卖身投靠者更是比比皆是，学者操守和气节几乎丧失殆尽，人人自扫门前雪。有感于几十年来整个宁夏、银川学界浮躁之风盛行，真是没有想到银川学界人人无视所出现的一系列问题，盲目标榜“西夏”功绩，这是近代宁夏、银川破碎的血泪史。
空白让历史评说！这绝非一种正常现象，也绝对不符合宁夏、银川学者的基本操守，其中的经验教训，难道不值得广大银川学界和学者，宁夏、银川各级执政者刻苦反思和认真总结吗？？？
我们的古人云：更能消几番风雨，最可惜一片江山。历史是一辆永动的列车，它的车轮永远是向前进的。所以，再次揭秘宁夏银川“钟鼓楼”的历史文化自然神奇， 不仅仅是他们破坏国家文物太可恶了， 而是他们的行为太没有人性了？？？ 众所周知，到现代变成了现实！中华文明古人讲：天地间道理，天下有天下之智。
古往今来，一切腐败的，落后的东西，必将被历史的车轮碾得粉碎......。
致 礼：！
