冬季独自二上邢台北会山顶草原 - 河北

XT海角
2013-1-19 17:27 倒序浏览 54882人浏览

2013年1月19日，又逢周六，是农历的腊八，我决定独自二上邢台县的北会山顶草原。

每年农历的十二月俗称腊月，十二月初八即是腊八节，习惯上称作腊八；腊八节在我国有着很悠久的传统和历史，在这一天喝腊八粥、做腊八粥是全国各地老百姓最传统、也是最讲究的习俗。这天我国大多数地区都有吃腊八粥的习俗。腊八粥是用八种当年收获的新鲜粮食和瓜果煮成，一般都为甜味粥。而中原地区的许多农家却喜欢吃腊八咸粥，粥内除大米、小米、绿豆、豇豆、小豆、花生、大枣等原料外，还要加肉丝、萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等。腊八节又称腊日祭、腊八祭、王侯腊或佛成道日，原来古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵的祭祀仪式，除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。后演化成纪念佛祖释伽牟尼成道的宗教节日。夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”；因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，南北朝开始才固定在腊月初八。

今天的天气好冷，在零度以下，我独自走在通往北会草原的山路上，心里很是失落，走到山顶草原的西部，见到草原都被火烧了！也不知道是村民故意烧的，还是有人不小心吸烟引起的火灾。但草原不同时间火烧后,一些特征发生了明显的不同变化。秋烧后土壤含水量比未烧和春烧低,春季不同时间火烧后的差别不大。秋烧地产量及群落组成和物种多样性都明显比未烧地和春烧地低,但一年生植物种类增多。春季不同时间火烧后产量变化差异不显着,但晚春火烧后顶芽植物种类减少。不同生活型的种类对同一次火烧的反应不同,这不仅表现在个体生长方面,也表现在种群产量方面。

我漫步在山顶草原，草原的东部，没被火烧，一望无际的草原，草都变成金黄色的，正是：一望无际的黄金草，一片金黄的大地毯。

记得第一次来北会山顶草原是2012年8月4日，又逢周六，在炎热的酷暑，最理想的就是上草原游览一番。我们邢台北会山顶草原真的好美！我们2人从邢台县北会村西上山，来到了山顶草原！

蓝蓝的天衬托着那姿态各异的白云是多么的美丽，清新的空气，吸起来使人心旷神怡，还有那青青的小山丘就好像不用墨线勾勒的中国画那样苍翠欲滴！

在碧蓝碧蓝的天空中飘动着几朵白云。在白云下面是一望无际、铺满新绿的草原。远处，连绵起伏的群山，像一条巨龙蜿蜒在草原的尽头

走进草原，夏天的炎热被远远抛在脑后。草原上有成群的牛，好像一朵朵黑白色的大花，绣在绿色的地毯上。黑白花牛，全棕色的牛群正在吃草。它们吃的时候非常专注，成群的牛发出哞哞声好像在说：“这里真美啊！我要永远留在这里。” 成群的牛，绘成了一幅自然，美丽的画。

草地柔软而有弹性，即使你摔倒在草地上，也不会觉得疼痛。

风，悄悄地来了，随之舞动的是摇曳的，一望无际的草，草原边缘的小山丘形成了一条弯弯曲曲的“绿线”，将蓝天和草原区分开来。　

我不忍心地踏着脚下肥嫩的青草。这广阔无垠的草原多美啊，到处都是养眼的绿色；这里草原的天空多美啊，以蓝色为底色的天空中覆盖着几朵悠悠的白云，蓝中带白的天空真美！　

牛贪婪地嚼着又肥又嫩的草，津津有味；而我呢，则选一片软绵绵的草地上，咬一根草根，用手枕着头，躺在了草地上，静静欣赏着令人回味无穷的草原美。从远处飞来的几只蝴蝶翩翩起舞，落在了一朵小花上，细细吸吮着甜蜜的花粉；一朵朵毛茸茸的蒲公英飘然飞了起来，把随身带的种子撒向远方；蛐蛐儿正躲在草丛中放声欢唱，唱草原的美，赞草原的辽阔，一直传向很远很远……蓝天上，原本打算匆匆掠过的飞鸟，慢悠悠地飞行着，大概是想欣赏欣赏沿途的山顶草原美景吧！　

邢台北会山顶草原，是大自然最伟大的杰作。

看着被烧个精光的北会山顶西部草原，是我想起了中唐诗人白居易的《赋得古原草送别》：

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
　　
　　这是一曲野草颂，进而是生命的颂歌。野草离离，生生不已。离离是生长的态势；岁岁枯荣是其生命之律动过程，其意蕴是规律和永恒。然而永恒的生命并不是在平庸中延续的。诗人把它放在熊熊的烈火中去焚烧，在毁灭与永生的壮烈对比中，验证其生命力之顽强。野火焚烧象征生命之艰辛和考验；春风吹又生言其顽强不屈，执著不移；侵古道、接荒城则言其无所不往，势不可阻。诗的前四句侧表现野草生命的历时之美；后四句侧重表现其共时之美。如此的野草，才有资格成为宇宙间一切生命的象征，才拥有值得人赞美的生命意义。尾联扣送别之意，“又”字暗示离别乃古今人事之所难免；别情如春草萋萋，亦人之常情。故前人有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”（《楚辞·招隐士》）之叹，后人亦有“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清平乐》）之悲。
　　
前人于此诗好评甚多。《古欢堂集杂著》：“刘孝绰妹诗：‘落花扫更合，丛兰摘复生’。孟浩然‘林花扫更落，径草踏还生’。此联岂出自刘欤？……古人作诗，皆有所本，而脱化无穷，非蹈袭也。”《唐诗成法》：“不必定有深意，一种宽然有余地气象，便不同啾啾细声，此大小家之别。”
　　
但亦有说此诗别有寓意者。《唐诗三百首》：“诗以喻小人也。消除不尽，得时即生，干犯正路。文饰鄙陋，却最易感人。”《诗境浅说》：“诵此诗者，皆以为喻小人去之不尽，如草之滋蔓。作者正有此意，亦未可知。然取喻本无确定，以为喻世道，则治乱循环；以为喻天心，则贞元起伏。虽严寒盛雪，而春意已萌。见仁见智，无所不可。”