五台山大朝台，只为途中与你相遇 - 游记攻略 - 8264户外手机版
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本帖最后由 老童100 于 2008-11-25 16:33 编辑 ]
序：缘起
我出生长大的地方，离五台山只有一百来里地，而求学工作的地方，也不过两百多公里，但我却从来没有去过五台山。几十年间，有无数次机会可以去那里，我都没有去。
我说不明白，这究竟意味着什么。
听说五台山是一个清凉世界，夏天睡觉还需要盖棉被，甚至六月还会飘雪。
听说五台山的和尚很有钱，经常开着宝马奔驰下山，住市里最豪华的星级酒店。
听说五台山的庙里许愿很灵验，某人许愿升官果然升官，却在还愿的路上出了车祸。
听说五台山要申请世界自然文化双遗产，拆迁了许多商业设施，门票的价格也翻了一倍。
佛教圣地的五台山，对我来说很神秘。
旅游胜地的五台山，对我来说很遥远。
某天，网上瞎逛，在一个户外运动网站上，发现了一个关于五台山的专题：十次大朝台全景回顾。这是山西任我行户外运动俱乐部对经典活动的总结。
那些漂亮的照片吸引了我的目光，而那些文章的标题打动了我内心：
大朝台，可以实现的梦想
我被朝台撞了一下腰
有一种徒步可以刻骨铭心
当你想到时，离做还很远
……
这时，我才发现，我对五台山的了解真是太少了。
我竟然一直以为五台山只是一座山的名字，没想到是真的有五座山峰，因顶端平坦如台而得名，而五个台顶各建有一座寺庙。大朝台就是依次登临五个台顶礼佛，以徒步大朝台比较正宗。这项原本只是佛教徒表达虔诚信仰的行为，近年来由于户外运动爱好者的加入而大放异彩。大朝台，已经成了山西及京津户外圈一条经典的徒步路线。
那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你诵经的真言。
那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来世，只为途中与你相见。
对佛教而言，我不是一名信徒，但我内心沉睡已久的激情，却突然被唤醒了。我渴望来一次朝台，恨不得第二天就能出发。我立即和俱乐部取得了联系，得到的消息是新一次朝台活动正在计划中，请耐心等待。
我开始了默默的准备：
我把网上能找到的有关大朝台的资料都看了一遍。
我在电脑上安装了Google
卫星地图，每天在屏幕上大朝台N
遍。
为了坚定自己的决心，冒着被口水淹死的危险，写了一首儿歌《我要去朝台》作为宣言发到了论坛上。
我按攻略准备好了适合登山的背包、服装、头灯、鞋子、袜子等等。又以实际行动热身了一下，在某天下班的时候，步行回家，十多公里的路程，走了两个多小时。我想，几十公里的山路，应该也没啥大问题。
我还在朋友中，忽悠了两个有佛缘的同伴一起朝台。
不久，得到俱乐部消息：秋季大朝台活动闪亮登场。
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本帖最后由 老童100 于 2008-11-25 15:43 编辑 ]
本帖最后由 老童100 于 2009-6-20 10:48 编辑
感谢各位大侠的支持。本帖曾承蒙精品在此转载，有些人可能看到过。这次重发作了一些修改整理，特别是后面的部分增加了许多内容。希望大家能喜欢。
1.夜往佛国
出发的日子终于到了！
按照俱乐部的安排，我们将乘坐晚间的火车先从太原前往沙河镇，然后再转乘汽车到达鸿门岩，从那里正式开始徒步大朝台之旅。
晚八点半，我来到火车站。此时的站前广场，灯光稀疏迷离，人影来去匆匆。我突然有一种不真实的感觉，仿佛是在做梦，又像是要穿越时空。可不是嘛，我们要去的地方是佛的国度啊。
我找到了俱乐部的人，十多人的队伍，除了两个我忽悠来一起朝台的朋友，其他的都不认识，谁让自己是头新驴，又是第一次参加正式的户外活动呢？
打招呼间知道这次朝台基本上都是新人，连带队的杯子也没朝台过，心里不免有点惴惴不安。
杯子似乎看到了大家内心的疑虑，马上宣布：自己并不是领队，只负责断后。本次朝台的领队是纯棉，也就是在俱乐部大名鼎鼎的棉叔，棉叔具有丰富的户外运动和朝台经验，为人热情豪爽，性格幽默大方……于是众人释然。
此刻我却得到了一个不好的消息，我们十八个人，只有十张票，另外八张是站台票。站台票，此刻它的含义是站到五台的票。
佛祖啊，还没开始朝台，就先给个考验啊？
好多年没座火车了，车上依然是那么拥挤。这个时候，驴友的品质就显示出来了，无论是男是女是老是少，座位都是让着坐，让来让去，短时间内居然会出现座位空着的情况。谁不知道，朝台需要充沛的体力，但大家都把舒适留给了同伴，把挑战留给了自己。这，或许就是户外圈的魅力之一。
我不知道为什么户外运动爱好者自称为驴友，是因为和旅游谐音，还是象驴一样能吃苦？反正这个称呼已约定俗成并深入人心。驴友又分为新驴、老驴和强驴，新老是以进入圈子早晚为依据，强弱则是以能否徒步为标准。
这次队伍中就有几个强驴，他们打算一日朝台，就是说，几十公里的山路要一天就走下来。让人不得不心生敬意。
我很快发现了一个老驴的特点，就是在路上就象在自己的家一样。几小时的旅途，有的居然从包里拿出了凉鞋换下了笨重的登山鞋，（呵呵，其实那不是凉鞋而是沙滩鞋。）有的在座位上打起了鼾声……
不知是由于列车晚点，还是由于我们激动，想提前下车，背上包在拥挤的车厢门口站了好久好久，好久好久，列车才终于到达了繁峙境内的沙河小站。
不过，现在它已经不叫沙河站了。它的新名字是 —— 五台山站。
2．从无明到黎明
凌晨四点半，我们来到了鸿门岩。
还没下汽车，就听见先下车的一位MM
喊：快看，天上是什么啊？
我心里一惊：这么巧，莫非我们遇到了UFO
？还没等抬头看，就听见有人接了话：还能是什么，当然是星星拉。
那真的是星星吗？ MM
还是不敢确定那真的是星星。怎么那么多呀？
我抬头望去，确实是星星。星星我当然见过，但我从没见过这么多的星星，挂满了天空，似乎触手可及，传说中的银河正从头顶流过。在城里，是看不到这么亮这么多星星的。
我想找到我知道的有限的几个星星，比如牛郎星，比如北斗星，但是，星星实在是太多太亮，全都在一眨一眨，看的眼花，我不得不放弃了寻找的愿望。我想拍下满天的繁星，却发现没带三角架，放在石头上胡乱地按了一张，大部队向东台进军的号角已经吹响了。
清晨的山里，明显感觉到了秋天的寒意，但并没有想象中那么冷。
天上虽然星光灿烂，地下却是漆黑一片。为了安全起见，统一走大路。头灯，手电，手杖上的灯都打开了，弯弯曲曲的盘山路上，点点灯光渐渐汇入了天上的星光。
大朝台，据说有两种走法：一种是从台怀镇开始，顺时针经佛母洞、南台、西台、中台、北台、东台，再返回台怀镇，全程大约100
公里。这是大多数佛教徒行走的路线，简称佛教版。另一种从鸿门岩开始，逆时针经东台、北台、中台、西台到南台，全程大约60
公里。如果时间和体力允许，可继续走到佛母洞，获得重生，那就更完美了！这是大多数户外运动爱好者走的路线，简称户外版。当然，也有许多佛教徒走这条路线。
我们这次走的是户外版路线。黎明前从朝东台开始，我认为是个非常好的选择。
佛把没有开始觉悟的人称为处在无明阶段，不正象自然界黎明前的黑暗吗？走着走着，天就会亮的，经过漫长而艰苦的旅途，心也会慢慢地得到净化，最后到佛母洞重生。多么经典的一条路线，多么完美的一条路线啊。
走着走着，东方的天际渐渐地有了微光，人也渐渐地拉开了距离，朦胧中，赶上了两个人影，以为是俱乐部的队员，走近一说话，发现不是自己人。一男一女，象是一对小夫妻。好奇心促使我多问了两句。
你们是从那里来的啊？
东北沈阳过来的。
这么远也来爬山啊？
不，我们是来朝台的，刚下火车。
爬山，朝台，不同的叫法，反映了不同的心态，让我心中顿生敬意。
你们打算走几天？
走几天算几天，反正肯定要走完五个台。
速度，与体质和年龄有关，但信念，似乎是更强大的力量。他们说话时坚定的语气也给了我信心和力量，我加快了脚步，向前赶去。
东方，天际的微光开始泛红。
拐过一个山弯，又拐过一个山弯，不记得是几个山弯以后，似乎有点突然，一个象城堡一样的黑影出现在我的眼前。
我知道，东台顶到了。
3. 等待日出
东台，山叫望海峰，寺叫望海寺，顾名思义，就是看海了。
关于海的所指，有说是云海，有说是真的大海，而且具体所指就是渤海。
反正东台往东直到大海，再没有比它更高的山峰了，如果天足够晴，如果你的视力足够好，理论上是能够看到大海的。有古诗为证：登上东台顶，极目到海瀛
但人们登东台，更希望看到的是日出，毕竟对于人类来说，太阳，是伟大的，无论生命存在，还是精神象征，其它万物都不能相比。
东边栏杆旁边，已经聚集了一排人，长枪短炮，跃跃欲试，有的还支起了三角架，准备的可够充分啊。漫天的星星早已提前通知了大家，今天太阳会和我们见面的！
一路向上走来，并没有感觉很累，但身上的内衣已经湿透了，不过也不敢脱掉冲锋衣。山顶的风，比山下大，也比山下凉。吹在脸上，十分舒服。
据说，如果你看到了云海，基本上看不到日出，看到日出，就看不到云海。同时看到日出和云海，可能性不是没有，但可遇不可求。
此刻，星星已渐渐隐去，天空依然晴朗，东方没有云海，但真的大海也不可能看见，因为一条云带横亘在山峦和天际的交接处，既清晰又朦胧，象紫色又象橘色，看似矛盾，却是我的真实感受。
时间似乎已停滞不前，而人们此刻所能做的唯一的事情就是等待。
等待，等待。
东方还是没什么动静。
等待，等待。
东方的云带似乎变的厚重了。
如果晴天看不到日出，那真是太遗憾，太不可思议了！
也许太阳已经出来了，就躲在那条云带的后面。
有些人等的失去了信心，下山了，更多的人还是不死心，也许还有人在内心默默的祈祷：太阳啊，快点出来吧！
就在所有的人都几乎不报希望时，太阳终于出来了！
不是蓬勃而出，也没有光芒万丈，悄悄的，在紫灰色的云里，渐渐显了出来。
从半个，到多半个，到整个圆；从深红，到鲜红，到金黄，到亮白，太阳，用它的光芒，为山峦，为庙宇，为人们涂上了金色。
瞬间的骚动后，是静静的观望和凝视，无论僧人，无论俗人。
是的，不需要欢呼，也无所谓朝拜，一切都是那么的安详。
4. 佛祖这个人
东台顶的院子里，露天有汉白玉卧佛像，不时有人向其顶礼膜拜。
到了五台山，即使不信佛的人，入乡随俗，求神拜佛也是免不了的。
人们拜佛，祈求佛祖能保佑自己的幸福平安，但其实，佛祖并不是天生的神灵，而是一个历史上真实存在过的人。
我根据有关资料整理了一份佛祖的简历。
姓 名：悉达多·乔达摩（好名字，意思是达成目地的人）
尊 称：释迦牟尼（意思是释迦家族的圣者）
别 称：世尊 佛祖 佛陀 佛 如来佛
性 别：男
出生日期：公元前565
年或566
年或624
年或623
年农历四月初八
（有争议，因为古印度出生登记工作没做好）
出 生 地：古印度的迦毗罗卫城国（今印度和尼泊尔边境地区)
学 历：无（家教+
自学成材）
职 业：王子和游僧 最后为佛教集团董事长
联系方式：无（可尝试心灵感应的方法，不能保证成功）
特 长：博学多才 尤善演讲
婚姻状况：已（有三位爱妃）
家庭成员：父亲：净饭王（迦毗罗卫国国王）
母亲：摩诃摩耶（天臂城善觉王的长女）
妻子：耶输陀罗
儿子：罗睺罗
简 历：（按年龄记，具体年代可倒推）
童年 出生七天丧母，由姨妈带大。衣食无忧的宫廷生活。
16
岁或17
岁或18
岁 结婚（结婚登记工作也没做好）
婚后——29
岁 生子。在宫里无所事事，偶尔出游。
29
岁——35
岁 离家出走， 苦修， 静坐， 苦思冥想， 最后悟道。
35
岁——80
岁 传授佛法
80
岁 圆寂涅磐
主要事迹：创立了佛教（世界三大佛教之一，主要分布在东南亚）
主要观点：（他是一位伟大的思想家、哲学家）
一切皆无常（这个好理解，天要下雨，娘要嫁人，由他去吧）
一切皆痛苦（这个不好理解，生活中快乐不多，但总还是有的）
一切皆虚幻（这个可以想象一下做梦的感觉）
涅磐是一种境界 超越时空（这个只可意会，无法言传）
理解并接受了上面的观点，你就是一个真正的佛教徒。
佛这个字，狭义地讲，就是指佛祖。广义地讲，除了指佛教，更表达一种境界：人人都可以成为佛，佛是觉悟了的众生，众生是还没有觉悟的佛。
5．第一次吃斋饭
我沉浸在日出的喜悦中，站在东台顶向东望，看到了紫色的山峦，向南望，看到了兰色的山峦，向西望，看到了绿色的山峦，向北望，没有看到山峦，因为寺院的房子挡住了视线。
我被眼前的美景激动了，正要抒发“江山如此多娇”的豪情，同伴却招呼说快去吃早饭。
吃饭的地方在楼下，门上挂着一块匾，上面赫然写着三个大字：五观堂
佛门规定：修行的人，在每次吃饭的时候，要做五种观想，所以寺院里吃饭的地方一般都叫五观堂。
第一种观想是要感恩，这个应该，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
第二种观想是要反省，天下没有免费的午餐，早晚餐也一样，想想自己做的事能否对得起这碗饭。
第三种观想是要戒贪，吃多少，拿多少，贪多嚼不烂，好吃难消化。
第四种观想是要不分别，简单说就是不挑食，好吃难吃都一样吃，对挑食的孩子有教育意义。
第五种观想是要持正见，吃饭是为了修行，吃饭本身也是修行。境界高！
吃饭前要想这么多，一般人恐怕做不到。不想就会出错，想不好也会出错，我马上就犯了一个错误。
进得五观堂，看见沿墙摆了几个大盆，一个是汤面，放了黄瓜和木耳，黑白绿分明，冒着热气，温馨；一个是白萝卜辣椒酱菜，黄中带红。不错呀，都是我爱吃的，欢喜。还有两个空盆，估计是刚被人吃完了。
每个餐桌上都摆好了一排碗，两个一组，扣在桌上。我知道台顶缺水，就用一个碗吧。
自己盛饭，先打萝卜酱菜，因为是喜欢吃的，一下就打了半碗，犯了两个没观想：贪，不分别。
佛对我的惩罚马上开始：酱菜太咸了，因为是一个碗，搞的汤面也很咸，再加汤面，还是咸，
因为不能剩饭，也不敢再加了。
客观地说，汤面的味道还是不错的，就是有点咸，也只能怪自己，谁让自己有点贪呢？
硬着头皮吃了下去，很饱，很舒服，都有点撑了。
斋堂吃饭有点象自助餐，只是品种少了点，吃完饭还需要自己洗碗。
其实已经不错了，斋堂一般由居士打理，人家凭什么要起大早给你做饭呢，又不是为了挣你的钱。当然，吃完饭是应该捐点功德钱的。多少随意，不捐也没人拉住你不让走。
这是我这辈子吃的第一次正宗斋饭，以前也吃过专门的素食，鸡鸭鱼肉都是用魔芋做的，样子和味道都可乱真，店里也供有佛像，但在寺庙里吃斋饭，感觉还是不一样啊。
