亚青寺
（2012年10月）
1、亚青寺的地理位置。
很多年前，我认为川西有两个县很值得去，但因交通不便，一般人又很不容易去，一个是石渠县，一个是白玉县。2007年8月我经甘孜去玉树，曾经路过石渠。后来一直盼望什么时候有机会能去白玉。
白玉在国道317与318之间。东面隔着沙鲁里山脉，西面是南北走向的金沙江，与西藏隔江相望。进出白玉有三条通汽车的公路。一条是北线，从317国道德格岗托段沿金沙江向南至白玉，一路雄奇险峻的金沙江大峡谷风光；一条是南线，从318国道巴塘段沿金沙江右岸向北至白玉，全是密密匝匝的高山原始森林风光；再一条东线，是从甘孜翻越沙鲁里山脉向西至白玉，几乎囊括了所有类型的高原风光，峡谷、原始森林、草原、古冰盖地貌、雪山。东线是进出白玉的主路。白玉正因为山路崎岖交通不便，很少有游客前去。白玉不仅是一个高原地形多变，生态繁盛的自然博物馆，也是一个人文生态保存最完好的地方。
甘孜县城至白玉县城230公里。第8天，我们计划这天到达白玉县城，中途弯一点路，去看一下亚青寺。亚青寺在其路途中，要拐进去7公里左右，甘孜至亚青103公里，亚青至白玉130公里。我们从甘孜县城出发，沿着一条峡谷翻越沙鲁里山脉，过了雪线，进入一片海子山古冰盖地貌。虽然海子山很壮观，但比理塘至稻城途中经过的海子山要差很多。下得海子山不久便进入一片辽阔的高原草原地形。后来才知道，这里是章台大草原。到亚青一看，规模这么大，不得了，感到震撼，决定住下来。
2、章台大草原。远处公路尽头是亚青寺的院门，入内到亚青寺还有很远。
亚青寺全名为亚青邬金禅林寺，建造在章台大草原中间。位于白玉县昌台镇（阿察）附近的坡地中，昌曲河边，甘孜、白玉、新龙三角形的中心位置。亚青寺所在位置，地势开阔，海拔应该在3800米至4000米左右，感觉比较冷。
3、亚青寺白塔。
这个白塔还在建设中。旁边有个大型建筑，可能是殿堂之类的建筑物，规模很大，正在建框架。这些大型建筑，肯定需要动用大量财力。不知道地资金从何而来，靠政府拨款肯定是不可能的。
佛塔从上自下分别表示：树叶状部分代表最细微要素—心；代表太阳；代表月亮；伞状部分代表风；圆锥部分代表火；圆形部分代表水；供佛像的龛；平面部分代表土；阶梯状代表心灵发展四个阶段；雕刻的狮子（佛陀的象征）；最底层代表坚固的“地基”。
亚青寺与色达五明佛学院都同属宁玛派（红教）寺院，也是在改革开放以后，国家拨乱反正，恢复宗教政策，才兴建的寺院。亚青寺建的时间晚，所以不象白玉其它寺院那样有名气。它引起人们注意，也只是这些年的事。据说，在许多年以前，宁玛派有一位大师来到亚青这个地方，曾说过“若于此建寺将令教法兴盛”的话。1985年，其弟子大喇嘛阿秋仁波切（即阿秋法王）便在这里建立了亚青邬金禅林。亚青寺本身并无什么“家珍”可数，建寺后的十数年间，并不为世人所瞩目。建寺虽然时间不长，却发展很快，特别是1997年以后，才逐渐“浮出水面”，成为藏汉各地数万人学法传经修行之地，在藏传佛教中拥有重要的地位。主传宁玛派法事，并严格要求弟子闭关修行。
4、亚青寺的中心区域。
亚青寺以金沙江支流昌曲河为界，分为两个区，扎巴区与尼众区。扎巴为男性出家的人，尼众为女性出家的人。当地人习俗将男性出家人称为喇嘛，将女性出家人称为觉姆。入乡随俗，我们也就暂且称之为喇嘛区、觉姆区。藏传佛教男女出家人应该如何准确称呼，还没有搞清楚。
在汉传佛教中，出家男子称为和尚。和尚的本意是师。和尚本是一个尊称，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个名称被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。
喇嘛是藏语，它和“和尚”是一样的意思。这个称呼也被滥用了，本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的。正确的称呼是：出家的男人受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。佛教是信奉人生有轮回的，要求得有好的来生，受戒是其中必须的方法。戒，是防止身、口、意三业的过失，有五戒、十戒、具足戒三级。五戒是不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒类。这是出家在家弟子共持的戒。十戒是沙弥持的戒（一般是不满二十岁的人，满二十岁才能受具足戒为比丘），即不犯十恶。十恶是指：①杀；②盗；③淫；④妄语；⑤两舌，即挑拨离间；⑥恶口，即粗恶伤人的言语；⑦绮语，即邪淫言语；⑧贪；⑨嗔，即愤怒；⑩邪见，即否认因果的见解。具足戒是比丘、比丘尼受持的戒律，按照唐代以后最盛行的《四分律》，比丘的具足戒有256条，比丘尼具足戒有348条。共分为8大类：1、波罗夷，指戒律中的根本罪或极大之罪，犯此类戒者要被逐出僧团。2、僧残，指比波罗夷轻一些的罪行，僧残的意思就是犯此类戒者还有残余的法命。3、不定，是指已经犯戒但犯戒程度还不明确的行为。4、舍堕，是指由于贪心而追求财物的行为。5、单堕，是指一些日常生活中的小戒。6、波罗提提舍尼，意译为“悔过”，是轻微的过失，主要涉及佛教关于饮食等方面的规定，犯此戒者只需向一僧忏悔即可。7、众学，是较轻的过失，所涉及的是有关服装、食事、威仪等极细微的事情。8、灭诤，是为裁断有关僧尼犯戒等之诤议而设的七种方法，称之七灭诤法。
