南太行笔记－－仰望一座奇峰 - 河南 - 8264户外手机版

    前不久的一个秋日下午，我在一个朋友那里见到了清初大儒孙奇逢先生在79岁那年的画像(1)，除了那种大儒特有的恂恂然、蔼蔼然的儒雅风范之外，最引人注目的是他那皱纹密布沧桑的脸——而我，宁可将这皱纹看作地图上代表山脉的等高线；有一段时间，我在它的纵横交错里，盘桓来去，曾经有过“山重水复疑无路”的彷徨；以及“杳杳寒山道，落落冷涧滨”的落寞，更免不了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的迷茫；——不过，更多的，还是草草登上山巅之际，那种“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的超脱，和“会当凌绝顶，一览众山小”的自我满足。
　　昔，司马迁先生在孔子身后数百余年之际，路过孔子故里，过孔林以及孔门众弟子的梓丘，思想起圣人其人其文其行，情不自禁的发出了“高山仰止，景行行止”的感叹(2)；而我，在300多年后，面对着夏峰先生的遗像，犹如亲聆先生的教诲，亲承其教旨，又想起了有关他的许多事，不由的也兴起了同样的感受。
　　——其实，这种感受，并非独我为然，在孙先生的那个时代，这也是大多数学人的想法。比如其弟子 —— 曾任过康熙一朝工部尚书的汤斌，曾发出“仰止夏峰，泰山乔岳”(3)的赞叹；诗人谈充谦亦叹曰：“夏峰未见有何峰”(4)，在这里，他干脆把孙奇逢当作了当时文化思想界一座独一无二的高峰。
　　下面的文字，我们也可以看作一个匆匆观光者，行走在这座奇峰里的旅游笔记，虽或粗陋不堪，甚至有以偏盖全，挂一漏万之撼；但是，它若是能够带你从山脚下开始，往云深处迈出的第一步，却也是愚志之所在了。
　　

    （一）
　　
　　大清顺治七年的岁暮，苏门山麓、百泉湖畔，一连三日的搅天风雪，将个这里的天地，顿时变作一座大熔炉，那到处洋溢充斥着、无处不在的雪呵，燃着白灼灼的焰光，吞没了这里的整座山，还有湖。
　　本朝国子祭酒薛所蕴的苏门山庄，就座落在这山水之间。此刻，从直隶容城流寓于此的大儒孙奇逢一家和追随他南下的弟子共四十余口，已经在这里住了好长一段时间了(5)。
　　自从孙先生住下以后，这座山庄的最高处那栋楼，就成了他读易的地方，他索性将其命名为闻啸楼，与不远处百泉贡院的明远楼遥遥相对；在孙奇逢先生看来，能来到这闻名天下的胜地，追随仰慕已久的先贤孙登、邵雍以及姚枢、许衡们的遗履，也不失为一生幸事。
　　——这也是他在河北容城老家的田园，被满清贵族圈占了以后，在南徙途中，原来准备渡河，去江南投亲，后受朋友薛所蕴劝阻，才停云苏门；——当然，更重要的是，苏门百泉这个历史上著名的隐士之乡，吸引了他那饱经离乱的心；作为苏门先贤们的异世知音，他也多被后世归诸隐逸之列；那是因为他在来苏门的前后，已经拒绝了明廷、李自成的大顺政权以及清廷的十一次征召入朝做官的机会(6)——就在他住进薛氏山庄之后，薛所蕴还以自己的国子祭酒位置相让，将他之学行比作元朝的许衡、吴澄，向当朝推荐哩(7)。
　　从此，江山代有才人出的苏山苏水啊，它在迎来了孙登、邵雍以及姚枢、许衡诸元儒之后，又接引来了明清之际的北学重镇、与当时之浙江黄宗羲、关中李二曲，并称为海内三大儒，而且为其首的孙奇逢(8)！
　　不过，此际正在闻啸楼上葛衣素袍，手执《周易》一卷，焚香默坐的孙奇逢先生，并没有意识到这一点；——不论是谁，也不会有这种未卜先知的跨越时空的功能，这也就给我们的诗人留下了充分驰骋想象的空间。此情此景，我们可以约略用一位现代诗人的话，来刻画此刻在静坐读易的孙先生，那就是——先生坐在那里看风景，而在别人看来，他这个看风景的人，也成为风景的一部分。
　　——不是吗，在先生物化之后，苏山苏水之间，又多了一道固定的人文景观——孙奇逢祠堂；与啸台、安乐窝以及百泉书院平行并列。
　　百泉这个地方，向来多梅；比如，就有耶律楚才的梅坞；据说，邵雍的梅花易数，也是受到了这里山间泽畔遍布的梅树之影响。而此时此刻苏门大雪中的孙奇逢，很容易让我联想起与他和元朝大儒刘因，同称为“容城三异人”的，那个明朝嘉靖间著名的忠臣杨继盛、椒山先生了；而杨继盛下面的这首梅花长卷诗，就是在他因与奸臣严嵩斗争，而蒙冤下狱时，送给当时的刑部主事、在狱中给他多方照顾的苏门冀国先生的，开头的几句就是：
　　“江南有梅不见雪，冀北雪多梅花稀；
　　 惟有中州风光好，梅花晴雪相映辉。
　　 孤根深托云石里，天与清香岂偶尔？”（9）
　　 ……。......。
　　——说起来，这个杨继盛，还算作孙奇逢的同乡远亲，在孙奇逢十四岁的那年，他还专门拜见过杨继盛的儿子杨补庭，当时杨补庭极为欣赏这位英气逼人的少年新锐，考验性的故意问道：
　　 “设在围城中，内无粮草，外无救援，但如之何？”孙应声回答：“效死勿去！”。
　　听到这里时，杨不禁感叹道：“此足卜子生平矣！”（10）。
　　在一定程度上，言为心声，而人的心理，即决定个性，个性即命运，也就是人生；在以后的生命历程中，孙奇逢在《明史》中被称为“侠烈之士”，又被誉为“范阳三烈士”之首，都与上面的这个对答，有着一定的关系：
　　似乎在冥冥之中，孙奇逢在他那慷慨应世的前半生，与他的这位同乡长者杨继盛——这位历史上著名的英烈之士，有着诸多的类似之处与因缘假合：
　　就在杨继盛的祠堂。明朝万历末年，孙奇逢结识了有名的清直之臣给事中魏大中、吏部郎周顺昌，又通过他们与当时的都御史左光斗一见如故，而倾盖定交，——日后，这三人将为挽回几欲倾覆的社稷，在与宦官阉党的斗争中殉国；死后他们的封赠缢号上，都带上了个忠字：左忠毅、魏忠节、周忠介。
　　他们的对手就是历史上最为臭名昭著的宦官头子魏忠贤；同时，他们三人的蒙冤下狱，并惨罹酷刑而死，也就成为了中国历史上最为著名的冤狱之一。
　　作为他们的仰慕追随者孙奇逢，并没有象“三忠”的其他所谓亲朋故交那样，键户谢绝，惟恐祸及己身；而是挺身而出，与定兴鹿正、新城张果中一起，大张旗鼓的号召众人捐款相助，并上书魏阉唯一忌惮的扼守东北边境的孙承宗大帅，以辞动之，求其援手；孙承宗也为其言辞所动，随即起身赴京声援，吓得魏忠贤绕着御床向皇帝哭诉；当政的天启帝——这个昏聩的、只适合做木匠的二十多岁小皇帝，听信了魏忠贤的一面之词，遂即就“以严旨遏枢辅（孙承宗）于途”。（11）
　　同时，以孙奇逢为首的一帮仗义者，还为左光斗的弟弟左光明、魏大中的儿子魏学洢“寻逃匿之所”。这种出入虎口的义举，孙奇逢和他这几个一起见义勇为的朋友鹿正、张果中，被时人称为“范阳三烈士”。（12）
　　接下来，就到了大明崇祯九年，清兵入塞，河北容城被围，孙奇逢率领宗族亲故等数百家，协助地方官吏矢志守城，主动担负了防守任务最艰巨的城西北角的防御，打退了敌人的一次次进攻；在他们的努力回护下，附近的城邑皆陷，而惟独容城固若金汤。后来他见国势日微，家乡容城终将不保，于是就：
　　“携家入五峰山，结茅双峰，亲识从者数百家，修武备，严教条，所以整齐约束之法甚备。更与其徒讲学习诗赋礼，倡和弦歌之声相闻，当兵戈扰攘时，雍容礼乐，盗贼睥睨不敢犯”（13）……。
　　按照注重处处与大自然相契合的传统东方思维，常常将流水与往事相类比，最著名的就是孔子的那句：逝者如斯，不舍昼夜！——在这里，孔子就将往事比喻作了流水。
　　而对于此刻在苏门山闻啸楼头，回首往事的孙奇逢来说，心境又何尝不是如此：
　　脚下的百泉湖水日夜不息，那曾经浮现在波光里的多少微笑，夹杂在泡沫里的苦心努力，以及深藏渊底的小小伎俩——那是多少年多少代经过湖畔人们的灵魂呵，都在无声无息的日光月色驳蚀消融下，无影无踪；或清而浮者化为水汽，上穷碧落成为飘渺的云烟；或者呢，浊而沉者就融化湮灭于地下，而成为黄泉之一部分； 孙奇逢仿佛看见了飘浮在苏山苏水周围上空那些无数的眼睛，其中他识得的就有：
　　空若无物，而又无所不包的孙登的；以及驾风鞭霆，英气逼人而又空负大志的邵雍无奈的眼睛——还有避世时，闲淡有如春水，应世之际却又灼热如同火焰一般的眼睛，那是元初苏门诸儒姚枢、许衡们的……。
　　孙奇逢就这么的，默默的读着这一双双深沉的眼睛，品味着那些无处不在的目光。在这些能够将千秋而化为旦暮的苏门先贤目光里，他看到了一个个不同侧面的自己；就这样，送走了山居苏门的每一个晨昏——当然，与他相伴的，还有那卷《周易》。
　　——直到有一天，一个非常倾慕他的当地官员（14），将他在苏门附近的夏峰村田产宅院相赠，孙奇逢一家才在这里扎下了根，开始了他的晚年隐居生涯。后人就常以夏峰先生称之，更多的人称他为孙夏峰。

    注释:
   （1）在《孙奇逢集.日谱》卷十七,也有对画像的记载。
   （2）《史记》卷四十七孔子世家第十七。
   （3）汤斌《孙征君先生赞》。
   （4）清道光《辉县志.诗》谈充谦《题夏峰壁》。
   （5）《年谱》。
   （6）《夏峰集》。
   （7）《清史稿》列传第二百六十七儒林一《孙奇逢传》、汤斌《孙征君墓志铭》。
   （8）张显清《孙奇逢评传》。
   （9）清道光《辉县志.人物》、清道光《辉县志.诗》。
   （10）汤斌《孙征君墓志铭》。
   （11）《明史》列传第一百三十八《孙承宗传》、魏象枢《《孙征君墓表》。
   （12）方苞《方望溪先生全集》、《清史稿》列传第二百六十七儒林一《孙奇逢传》。
   （13）汤斌《孙征君墓志铭》。
   （14》此人是工部郎卫河使马光裕，详细过程可参考孙奇逢的《日谱》。
   （15）清道光《辉县志.艺文志》。
   （16）孙奇逢《日谱》。
   （17）明朝黄煜《碧血录》。