一、原始西王母石室形象独特，座东向西的神奇。
远古时代，据悉，盘古天王与昆仑山太元玉女结合，使其身怀有孕。盘古天王用神斧将关角山上的一座山峰削下来，放置在关角山下草原上，然后用剑掏了一个洞窟。
于是太元玉女就在这个石室生下玄龙和西王母。上图的山丘，就是从下图平台上削下来的，为什么现代考察其石质和底面积，完全与上面那座山上的平台面积一样？！
我们的中国传统追求：“美德即知识” 。我们中老年的骑行文化观念：爱心使人健康，善心使人美丽，真心使人快乐。这却又是当今无数中老年人骑行青海湖，提升和体验青藏高原雪山“瑶池”与“西王母”，是历史上真实存在的人物，很有历史文化意义的探索启迪！而王母娘娘是人们对神话了的西王母的称呼，在中国西王母的瑶池，实际上就是青藏高原雪山瑶池“青海湖”。
近年来，“随着环青海湖国际公路自行车赛的成功举办，每年4月到8月，会有大批的游客陆陆续续选择单车骑行环游青海湖，并且呈现出单车骑游青海湖队伍不断壮大的趋势。”吸引全中国和世界无数骑行勇士来到青海湖；或者是从西宁出发举行为期六天的“千里走单骑、骑游青海湖”活动。
揭秘中国青藏高原雪山瑶池“青海湖”与“西王母”在于追求中国传统“美德即知识”，在历史上的“神圣”和惊心，这可不仅仅是一个美丽的传说。当学者们自己不能够理解古籍中间记录的现象时，最简单的推诿就是把古籍记载的东西说成是神话。神话是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事。
为什么原始西王母石室形象独特，它是座东向西的神奇？？？
二、为什么没人来骑行体验关注青海湖真实的“瑶池”？为什么没人来体验关注中国青藏高原雪山瑶池“青海湖”与“西王母”的“神圣”？？
而《现代汉语词典》解释为： 1、关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。2、指荒唐的无稽之谈。人们对于神话不约而同形成了这样一个看法：神话嘛！无非是原始人凭着想象编造出来的、听起来挺好玩的、实际上没什么意思的故事。一句话，在有些人的眼里，神话就是神话，根本不能当历史来看待。老百姓不是学者们可以随意用谎言，就能够长时间进行哄骗的“群盲”！敢于把“学者们自己不能够理解古籍中间记录的现象”划归到“神话”之列的历史学家们，可能会在阅读完本文之后，羞愧难言而彻夜无眠的。
我们中老年的骑行文化观念，让我们关心骑行健康，如何才能获得骑行知识？如何才能使骑行文化观的各个方面都朝健康的方向发展？骑行文化观的终极意义是什么？辩证地看我们中老年的骑行文化观，将来一定会变成好事。
答案在于体验关注青海湖真实的瑶池“神圣”，揭秘中国青藏高原雪山瑶池“青海湖”与“西王母”的“神圣”，在于中国传统追求：“美德即知识”。需要我们中老年骑行的理性思考，骑行文化观念的冷静对待，任何狂热性都缺乏本质意义。至少，此事为我们重新发现和挖掘青藏高原“西王母”在历史上的瑶池“神圣”和史前演进之神秘，审视西部的青海湖“西王母的瑶池”在历史上的大自然现状，提供了一个新的基点，创造了一个新的中国人类文明契机。
我们在《淮南子·天文训》里可以阅读到：“……天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移也；地不满东南，故水潦尘埃归焉”。这段文字最让我们关注到的是“天倾西北，故日月星辰移也”的记述，这是这段古籍记载最实际的青藏高原“西王母”所在地内容。笔者无需对其被解读成“神话”继续说什么，只能够条理化地推出个人考察的思维路径，让读者朋友和专家、学者们去比较、去鉴别、去选择。“天倾西北”不是什么荒诞无稽的“神话”，完全是一次被古代先民如实记录下来了的、天象剧变与大自然的实际现象。
中国西部大自然的实际青海湖，这是一片充满奇趣的大地。这里我们能够关注到的是“昆仑之丘”、“女娲补天”、“西王母石室”、大禹治水等众多文化内涵深厚，古代文化遗迹和美丽传说，融会于大自然胜景和原始的自然。女娲补天的神话最早见于《淮南子·览冥训》《淮南子·览冥训》中记载着：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生”。
把前述的“天倾西北”记录，和这个“女娲补天”的记录，对照着看，它们不是单独的孤证，而是相互呼应的两份资料啊！在恢复远古青藏高原“昆仑之丘”、“女娲补天”、“西王母”历史的真实画卷过程中，真实的历史被合理地拼接了起来。而“神话”之说，成为了谎言和掩盖个人无能无知的遁词！ 这些聚合多元文化，民族和谐之中又有着强烈的对比，民族风情和民族趣味层出不穷。
没去青海湖，没有揭秘远古青藏高原“昆仑之丘”、“女娲补天”、“西王母”历史“西王母的瑶池”之前，我们每个现代人对这片陌生的大地只是有很多美好憧憬：希望在最湛蓝的青海湖原始的自然中环游青海湖，希望骑行在中国西部最辽阔的青藏高原牧场上，像骏马一样奔驰，希望在青藏高原雪山“瑶池”与“西王母”亲密相逢。
中国西部的青藏高原是黄河与长江源头，华夏祖先的文明脚步是顺着中国西部山宗水源之地，我们的黄河“母亲河”与长江源头走的。古语说“昆仑之丘”、“女娲补天”、“西王母”的来历：其中西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。西王母之名最初见於《山海经》。「西」指方位，「西王母」即神名。「东」指方位，「东王公」又称木公、东王父，扶桑大帝，东华帝君。原为中国古代神话中的男神之形。 东王公与西王母一东一西的对称，东王公又称木公，东华帝君。究其源。可追溯到战国时期，时楚地信仰“东皇太一”神，又称东君，即为神化了的太阳神（太阳星君），此为东王公之前身。
三、发现和挖掘青海湖真实的瑶池“神圣”史前演进之神秘，大自然会告诉我们：什么是伟大，什么是卑劣，什么是永恒，太棒了。
近代科学考察黄河“母亲河”的发源地，她是穿过星宿海、扎陵湖、鄂陵湖，弯弯曲曲地流淌在平坦开阔的高原草甸、湖沼之间。古人以为“草木有情，万物有灵”，中国地理有形皆有法。中华民族的黄河“母亲河”，又是中国先民“生”与“德”连接的奇迹。中华民族的先民认为“东王公与西王母”，具有天地之大德，万物之根源。
1995年至2003年；2006年至2008年多次怀着对西藏无限地热爱，给了我无穷无尽的好奇心，也给了我迈步向前的力量，围着青海湖单车骑行环游青海湖等等转了几遭。却事实目测着青藏高原的高度，用心丈量过这青海湖“西王母瑶池”的神奇，惭愧，虽然是很有历史文化意义的探索启迪！可是我没有无数人的勇气和胆量，进一步得出深刻的结论。
然后我还是反复学习古往今来的历史，比较没有魄力。为什么没人来体验青海湖“西王母瑶池”的真实，为什么没人来对于瑶池“神圣”的认识，最终，好多年不是“勇气和胆量”，而是“退却”？？？
可能大家不会相信，不阿世、不迎俗，以独立的人格，自立于天地之间。在于梦的一头是中国历史远古的神话传说，青海湖“西王母瑶池”的神奇；梦的一头是现实的青海湖单车骑行环游青海湖等等，无法挥去。
关于西王母瑶池的记载：青海湖一座天然高高原平湖，东西长约12000米，南北宽约5000米，湖水最深度达107米，湖水粼粼，碧绿如染，清澈透亮，气象万千。湖旁有一平台，传说每年到了农历三月初三、六月初六、八月初八，西王母专门在此设蟠桃盛会，各路神仙便来向创世祖先西王母祝寿，热闹非凡。
四、青海天峻山
天峻县位于祁连山南麓，东距青海湖仅40余公里，是传说中的西王母古国所在地，天峻山是环湖13座名山之一，也是柴达木盆地的东部门户。这里流传着很多动人的传说和故事，自然景观更是独特诱人。雄踞天峻县境北部的祁连山脉两大著名冰峰——团结峰和雪合力冰峰，孕育出绵延数公里的现代冰川，终年傲然挺立在群山之巅，晶莹而洁白，令人产生童话般的遐想。
天峻自古就以辽阔而美丽的天然牧场著称。牧草连天涯，浓绿胜似酒。原野上牛羊成群，炊烟袅袅，牧歌悠悠。青海湖的母亲河布哈河从北部山区发源，一路浩浩荡荡，蜿蜒东去，沿河两岸，绵延几十公里的灌木林，为天峻草原镶上了一道碧绿的翡翠珠链。
天峻县位于关角山下有一座玲珑的小山，高仅20多米，西侧有一座西向东神奇的山洞。洞内有一个可供四人并坐的天然石炕，天生一个仙人洞。距此不远处有一座山，山顶如斩削的平台，而石室所在的这座山峰传说是美猴王与二郎神大战被斩削下来的山尖。许多美妙的传说令人浮想联翩，感叹不尽大自然的奇巧与神秘。山西晋商《天成西》老字号相传，走在青藏高原，是一个中国人始终面对的“神圣”选择。
中华远古赋于青海湖“西王母瑶池”的文化特色是什么？她是指人们对自然现象，按照已知的知识或者认知，经由一般化与演绎推理等方法，进行对“东王公与西王母”，结合大自然合乎逻辑的推论性总结。我们按照这个标准来对“东王公与西王母”理论进行真假辨别，就会发现这一理论是经过古人演绎推理的逻辑概括了。她是古人经过反复推论性总结的，也就是说对其实际的大自然进行论证，对其合理性做过的论证。中华民族赋于青海湖“西王母瑶池”的文化特色，特殊在充分论证大自然的基础上得出总结性结论。
而关于历史传说赋于青海湖“西王母瑶池”的结局究竟如何，中国史书上却不见有任何记载。不过实地中考察竟然进一步发现“东王公与西王母”，这又是一件令人感到惊讶的事情。就让我们继续中国历史传说进行对“东王公与西王母”的探险，这可不是永远无法醒来的梦。相传：中国人类上古时段，发生过大洪水的故事，顺着那条西方无法看清的“神圣”，却一直流传有着中国远古“连山易”、“归藏易”和“易经”之中记忆深刻的线。
首先发现和挖掘中华民族赋于青海湖“西王母瑶池”的文化特色之神秘，中国传统的坐北朝南，由西至东和西高东低的地理位置的显著特征，使中国历史文化更加多姿多彩，更加灿烂辉煌。中华民族的先民从史前文明时期已经形成了坐北朝南，有别于其他地域文化的传统构筑规制。所以中国传统的坐北朝南创新的价值观念和审美观念，提升形成为中华民族的一大文化特色之一。
问题值得说明的是，西王母既是一个古老部落国家的称号，又是古国女王的尊号，代代相传。为什么古国早已消失在历史的漫漫尘烟里，然而仍为后人留下了它曾经存在的蛛丝马迹。天峻县西南20公里处，一座独立的小山西侧有一口深十几米的山洞。据学者考证，这是5000多年前西王母古国女首领的居所，已命名为西母王石室。
我国的一些学者、专家认为，被赋予了浓厚神话色彩的“西王母”，在中国历史上确有其人，这样解释完全是顺理成章的事情，没有一点点牵强附会。在将其归于“神话”的说法，到底还能够把老百姓糊弄多久呢？我国很多古籍、神话传说中，西王母的故事绵绵不绝。如果我们不能够把先人记载的古籍与中国西部青藏高原黄河与长江源头的大自然读懂，尊重古人其实就只是一句空话。从《山海经》到汉书、明史等都有关于西王母的记载。西王母在民间又被称为“王母娘娘”，是一位拥有至高权力、雍容华贵的女神。
一些学者、专家多年的研究和实地考察发现，距今3000-5000多年前，存在过一个牧业国度——西王母国。其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带。据考证，西王母国当时的“国都”就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。
中华文明遵循先进文化前进方向的固定模式化，她们所具有的文治与教化功能，也是以中华民族最鲜明的“理”与“法”人文内涵，扩大着对中国文化的继承和创新。另外，她们也是以其“立人之道”的文明精神和理智，创新了中华民族一整套善的思想、善的文化“和谐之美”，当是值得现代社会深思和关注的一个大问题。
据悉，秦始皇统一中国，结束了诸侯纷争的局面，社会也随之进入一个新的阶段，他“推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜，方今水德之始。秦始皇统一中国，为什么他将黄河改名‘德水’，以为水德之始。”（均见《史记"秦始皇本纪》），他在泰山上刻石颂德也说“端平法度”，“除疑定法”，要人民“尽知法式”，“普施明法”。中国文化充满了人文精神的厚重，有些是以超道德的价值来解释了国家和社会教育的治道，她们历经千百年风雨重在以“人文而教化天下之理”。在中国历史上，为什么只有秦始皇统一中国，他将黄河改名‘德水’？以为水德之始。
中国西部这片古老神奇的土地之所以生生不息，研究中国传统追求：“美德即知识”。让我们的现代文化观念，所体验善发的大自然原则和中国传统理论的融入，可能是其根本的原因。集体与个人一样，当丧失了集体记忆时，就会“错乱”。只不过需要我们的历史学家们换一个视角，换一种思维去探索、研究、解密。继续鼓噪那些珍贵的古籍记载是“神话和无稽之谈”者，还有脸站在历史课程的讲台上吗？！在中国西部青藏高原文明发展史上，中国昆仑山是今祁连山，中国黄河“母亲河”与万里长城一脉相承，中国经历了无数历史的磨砺，孕育了中华民族和中华儿女不屈不饶的勇敢精神。
当然，这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求，后来，道教根据神学理论，衍生出我们所熟悉的西王母和相对的东王公。关于这个说法还欠缺一定的史实依据。由于所依据的材料的差别，提出的看法也会有所不同。但无论提出多少种不同的看法，有一点是肯定的，那就是真相只有一个。这就是依据深度考察确认真相，一切都还有待于国家各级有关部门和考古学家的进一步考证才能定论。
我们中老年的骑行文化观念，我们应该从中华远古赋于青海湖“西王母瑶池”的文化特色中，体验中国民族团结、民族融合、民族创业的和谐精神，我们应该进行对“东王公与西王母”的神奇精神上整体的透彻理解。这是我们中华民族开创着以“人文而教化天下之理”，这一象征中华民族最高品德的文明先河，这一象征中国历史文化的伟大贡献，最能够真实的激发起我们对祖国、对民族的热爱和责任感。
笔者用骑行考察的思维方式，借助于自然科学创新发现的新成果，尝试着解析了一部分那些所谓远古创世“神话”，要想不出现失误，要想能够得到历史学家和读者的认可，那可是对笔者思维正确与否的现场考验啊！不过话说回来，笔者对于那些被诬称为“神话”的历史古籍进行的甄别，就算是一家之言，也是振聋发聩的霹雳声响啊！但愿这是一项对于我们的中国传统追求：“美德即知识” ，我们每一个中国人对黄河“母亲河”与青海湖西王母瑶池的历史文化很有意义的探索启迪！！！
致 礼：！
