本帖最后由 北★方 于 2013-11-26 13:55 编辑
白岩寺所在的地盘属于林州市姚村镇的太平村，并不是先前认为的石板岩乡。据白岩寺重建碑记记述：白岩寺原来叫白梵寺，建设于何时无所考证，只是在１９８９年重建时，从地下挖出了唐代的钱币和陶器，经历了唐宋元明清之后，到民国时寺庙的格局就是现在这种布局，拥有庙地４００亩，林地３０００亩，院内松柏参天，佛事频频，可见当年的繁盛。
关于原寺庙被毁的时间，李德成主编的《林州寺庙大观》和这块石碑的记载一致，认为是毁于民国三十年，即１９４１年的抗日战争期间；而王买金的文章中记述，寺庙毁于民国十八年（１９２９年）国民党围攻天门会的战斗中。
白岩寺和我去过的几十个寺庙有很大的不同，一般的寺庙是一门一院，即使是佛教、道教、儒教三教合一也是在一个院落中，或是同处一个殿堂，马店村的慈源寺即是一个典型代表。而白岩寺则不同，它是独立的三门三院，东院是供奉佛教始祖释迦牟尼的白岩寺，西院也是佛教的无声老母大殿，中院也叫白岩寺供奉的是道教的九龙圣母。从这个布局我猜测，三个寺庙当时肯定是先有九龙圣母殿，回家后查阅王买金先生介绍白岩寺的文章，得到了佐证。
附近百姓有传言，古代山边一少女误食黄杏，生下九条小龙，后来在小龙诞生地建设圣母殿，供奉小龙的母亲，这对于十年九旱的林州，古代人民供奉能带来雨水的小龙母亲，怕是当时最朴实的愿望了。
后来，来自
洛阳白马寺的几个和尚，在九龙圣母殿的东侧修建了供奉佛教始祖的寺庙，命名为“白梵寺”说明了寺庙和白马寺和佛教的渊源，只是在九十年代的重建过程中改为白岩寺。
远古的白梵寺早已荡然无存，今天的白岩寺虽然恢复了当年的规模和格局，但对于喜欢文物的我来说，这不过是十几年前重建的赝品，并无多大意义，倒是寺庙东侧的一株古树最吸引我的眼球，最令我兴奋，也是今天看到的最好的东西。
这株古树学名叫栎（音利）树，也叫麻栎，橡树，统称为柞（音作）树，林州人习惯叫这种树为菜树，老菜木，它的叶子可以养蚕，它的木质中不含油性，是非常好的养殖香菇的原料。
安阳市２００５年７月经各界人士推荐，安阳市绿化委员会办公室组织技术人员，对所收集到的线索进行了科学分析，并进行现场鉴定、调查测量，结合原普查结果，安阳市绿化委员会将２６种２６株胸围最大的古树，命名“安阳市古树王”，其中白岩寺５００年树龄的古栓皮栎树被封为“古栓皮栎树王”。（来源：宝华寺 ）
在寺院的墙上，挂有朱载堉撰写的《混元三教九流图赞原文》：
佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。
农流务本，墨流备世，名流责实，法流辅制，
纵横应对，小说咨询，阴阳顺天，医流原人，
杂流兼通，述而不作。博者难精，精者未博。
日月三光，金玉五谷，心身皮肤，鼻口耳目。
为善殊途，咸归于治。曲士偏执，党同排异。
毋患多歧，各有所施。要在圆融，一以贯之。
三教一体，九流一源，百家一理，万法一门。
老夫子在其博客对原文进行了白话翻译：
『佛教见性』佛陀教育宗旨在于恢复自性圆满智慧德能，回归本觉本善。
『道教保命』道家教育宗旨在于保健、养生，使人长寿之法。
『儒教明伦.纲常是正』儒家教育阐明伦常大道的内涵。说明三纲（君臣、父子、夫妇）五常（仁义礼智信）是应行的正道。
『农流务本』农流强调恪尽己分，以农为本。
『墨流备世』墨家提倡兼爱世人。
『名流责实』名流主张辨别名实同异，强调名副其实。
『法流辅制』法家提倡以严刑峻法、法律规章来辅助国家制度。
『纵横应对』纵横家以雄才辩论、华美辞令游说领导人，纵横国际。犹如现在的外交家。
『小说咨询』小说家收集各类奇闻佚事、街说访谈，自成一派，推行社会教化。
『阴阳顺天』阴阳家重视观察星象，教人随顺气候节令变化以成事。
『医流原人』医流以医术帮助恢复人体原有的功能，保持健康。
『杂流兼通.述而不作』杂家者，对上述各种学派都了解，仅述说他人学说而不自我创作。
『博者难精.精者未博』凡是广泛涉猎者，就很难做到门门专精。专精一门者，就难免不能做到广博众览，知识渊博。
『日月三光.金玉五谷.心身皮肤.鼻口耳目.为善殊途.咸归于治』天地万物，天体如日、月、星；矿物如黄金、美玉；植物如稻黍（shǔ）稷（jì）麦菽（shū）等五谷，乃至我们的心理、身体，身体的皮肤、鼻、口、耳、目等部位，都各有所长，分工合作使整个宇宙保持着规律的运作，共存共荣。这是自然自然和谐的启示。
『曲士偏执.党同排异』某些人士不明事实真相，想法偏差，执着一面。凡是与自己想法相同的就自成一党，凡是与自己想法不同的即加以排斥。
『毋患多歧.各有所施.要在圆融.一以贯之』（实际上，宇宙是一个共同体）不要忧患万物在事相上的种种差别。应知他们各有独特的长处，缺一不可。最重要的是有广大的心量，面面俱到，才能圆融无碍。森罗万象都有其一贯不变的真理。（都是心性所变现，同归于心性。）
『三教一体.九流一源.百家一理.万法一门』追本溯源，儒释道三家本是一体，九流学派同出一源。百家学说无不是同一个理体，所有的方法都同归于和谐幸福美满的一门。
朱载堉的这篇文字，提倡包容，反对偏执，与我国后来所倡导的和平共处五项原则有很多相通的地方，对时人时事也应该有一定的启发与借鉴。
感谢张队的精心组织，感谢曰曰、买伟的辛苦驾车，感谢梦娆、大帅、游游、傻哥、蓝天小白、号手、顺子、一中等的密切配合。
