2014.5.3穿越盂县尖山 - 山西 - 8264户外手机版

    尖山海拔1743米，是白马山主峰之一，也是晋盂县域内的第五高峰。《山海经》中说道，“白马之山，其阳多石玉，其阴多铁，多赤铜。木马之水出焉，而东北流注于虖沱”，这是有关白马山的最早记载。

        尖山又名“三尖山旅游生态自然风景区” 位于山西省盂县东北26公里处北下庄乡西麻河驿村。村前有温河之源阴山河环绕，后有三晋历史名山白马山主峰三尖山怀抱。此山三面突起，东西两峰对峙，北峰斧削如屏，故名“三尖山”。三尖山，由佛爷顶（东顶）、菩萨顶（西顶）、玉皇顶（北顶）组成，海拔1743米，占地8平方公里，是阳泉市第四大高峰。从春秋战国到民国时期是连接晋冀两省的重要交通和信息驿站。有白龙庙、七郎庙、拜水洞、古长城等名胜自然景观。

    乾隆版的《重修盂县志》中有，“白马山，县东北三十里载，隋唐宋金明五代志其阴为白马关，阳为摩云岭，峻绝万仞，远睇五台恒岳，太行皆隐隐如拱揖三尖。”。

    乾隆版的《重修盂县志》对白马关也有详述，在盂东北七十里，一名牧马关，又名伏马关。《新唐书·地理志》中，“盂县东北有白马故关，后魏置。”

在明隆庆元年（１５６７）的《重修白龙殿记》中写道，“盂之东北有二三高峰，山曰‘三尖’，观是山也，巍巍莫及，惟石岩岩清秀嶷峻，风景可嘉，实为盂阳之首望”。

    在清道光五年（1825）《重修白马山白灵祠碑记》中，就有“山在县治东北隅，俗名三尖山。考诸《山海经》，则曰‘白马山’”的说法。

        1987年编印的《盂县地名志》中说到尖山时，也有“山顶部三面凸起，高耸入云，东西两尖对峙，北峰斩削如屏，故名尖山。又因顶部山尖建有白龙庙，古称白马山”之说。这么看来，尖山尽管海拔不是最高（仅次于蚍蜉垴的1758.7米）,但旧时把尖山作为“白马山”的主峰是无容置疑的,真是应了那句古语“山不在高，有仙则名”了。再者,尖山如果真是因为“白龙庙传为白龙驱使白马负木石建造而成，古称白马山”的话，那么尖山文化的起源至少应该早于《山海经》的成书先秦年代，可谓“源远流长”。

    我们现在所称的白马山，指得是包括尖山、蚍蜉垴、磁瓮尖等诸多主峰在内的隶属太行山系的白马山脉。西到藏山,北至滹沱河流域,向东延伸至河北境内,南抵郊区一带。

    白马山孕育了阴山河、南北河、黑砚水河、罗河等众多河流。从地理位置上来看，白马山脉横亘盂县中部，是县域南北的分界线，也是晋冀交界的分水岭，是进出山西的东大门之一。作为交通要冲，作为重要关隘，地处白马山的白马关、六岭关、十八盘关以及山中密布的众多堡寨历史上一直就是兵家必争之地。

    箭河、关头、石臼都、麻河驿等等许多这些自今沿用的古村名就是战争遗留的痕迹。公元979年，北宋名将郭进率兵与辽将南府宰相耶律沙、冀王塔尔激战于马圈山下滹沱河支流北木口河，辽兵大败，塔尔与其子华格、耶律沙之子德琳皆死于败军之中。之后，宋军得以进入山西。这是历史上的著名战役。因此我觉得，所谓尖山文化的形成，有山高沟深林密的先人生存环境较差的客观性因素，也有身处战争要地的特殊性因素，这些都可以在当地的故事传说和史料记载中找到依据。

    比方说，对龙的信仰，这个当地缺少雨水是有关联的。到处流传的“南蛮子盗宝”的故事，这和旧时百姓经常遭受兵灾匪患也是有牵连的。既然尖山旧时一直被认为是白马山的主峰，那么尖山文化也就不仅囿限于尖山，而是以尖山为中心、辐射周边的古白马山文化。

    藏山也属白马山脉，但是藏山文化更注重的是人文道德精神的塑造，尖山文化则侧重于对自然造化的仰慕和敬畏，两种文化同宗同源，各具特色。