2014年7月，年宝玉则的观察者手札 - 宁夏 - 8264户外手机版
对我来说，户外不是繁忙工作之余的放纵，不是紧张都市生活之外的放松，不是沉缅于红尘中对什么高尚和纯洁精神的追求，不是和另一个自我对话——当我打好行囊，背起
背包，参于一段行旅，这个过程仍然只是生活。是平凡生活的正常构成，是和上班、回家、带孩子没有什么本质不同的生活。
如果非要说什么不同的话，那就是观察的比重更大，在户外行程中我更像一个观察者。
观察风景，观察不同的世界，观察不同的生活。
年宝玉则，很好的丰富了我这个观察者的生活。
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隔着车窗，看到沿途的人仿佛生活在另一个世界里。
我们生活在灰色的天空，灰色的城市里；有人生活在蓝天白云和绿草地。
我们骑车，埋首于电脑前；别人骑马，昂扬于羊群中。
即便只是匆匆路过，也很难不注意到这位牧羊的女子：
着黑衣，骑匹黑马，带着黑色的面纱，牧白色羊群。真当得上英姿飒爽四个字。黑、白、绿、蓝四种颜色冲击着我做为观察者的眼睛。
第一时间我想起金庸小说里的木宛清。
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渣画质，请多多包涵~
这是中途休息上厕所时拍的一张厕所涂鸦。
我不知道写的是类似于“枪支迷药包小姐”，还是“XX喜欢你/死全家”，还是别的什么内容。
是谁在厕所墙上专门用记号笔写些什么？又是谁在文字上用力划掉了什么？
本帖最后由 死硬理性派 于 2014-7-21 10:00 编辑
7月13日晚10点左右，我们抵达年宝玉则反穿起点附近的隆格村。扎营于101省道北侧。
7月14日晨，一行17人拔营吃早饭重新打包。领队铁血开始帮有需要雇马或牦牛的驴友联系马帮。
这是我们在海拔4000高原上睡的第一夜。隆格村边的狗整夜流窜在我们的营地。从一顶帐篷门口踱到另一顶帐篷门口，不时发出警告的低吼。
早上9点，马帮仍然没有联系到。当地村民开2辆面包车将我们17人送到图中右侧红点处。
全程14公里，路况不好。大车进不去。
我们有12人挤在一辆面包车上，其中7个人挤在面包车后侧拆掉座椅空出的车厢里。近1小时的车程，屁股快颠出花来~
本帖最后由 死硬理性派 于 2014-7-21 10:14 编辑
湖边的草场正在退化。
就是路边，许多草原田鼠蹲在洞口张望着，也不怎么怕人。满地都是田鼠掘出的洞。
我问给我们开车的当地司机什么能吃田鼠，他说不上来。
语言不通，连蒙带猜。
网上查了一下，可能在海拔4000只有鹰是田鼠的天敌了。
牧民说要到15日早上才参凑够我们团队所需要的全部马和牦牛，所以14日一天只能在第一个湖和第二个湖附近玩玩。
我和萌萌两人决定全程重装，担心第二天强度太高。于是单独出发先往前走。14日从早上10：00至下午17：00，重装14公里，至第3个湖边扎营。第一天开始高海拔重装，走的很慢，给身体一个适应的过程。
第一个湖和第二个湖。
湖光山色，眼眸中每个镜头都可以做电脑桌面。
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渣相机……
简直是牦牛生态园。
牦牛呆萌呆萌的，开始看到路上牦牛举着锋利的尖角，总担心别激怒了这大家伙，冲过来从肚子上挑一下可就开肠破肚了。
后来慢慢发现，这大块头总是一脸无辜，呆呆的站在那，偷偷的看人。害羞，胆小，慢半拍。
本帖最后由 死硬理性派 于 2014-7-21 11:04 编辑
藏民模仿山势，依靠山势，崇拜山势，一一扯起经幡。
人类的发展经历了崇拜自然——利用自然——征服自然——可持续发展几个不同的阶段。如果用“合谐”与否来界定的话，崇拜自然和可持续发展都是合谐的。
前者是以自然为主的合谐，后者是以人为主的合谐。
藏民们生于斯，长于斯，游牧而居，经幡对他们的生活来说是崇拜自然；
驴友们消费于斯，观察于斯，繁荣着旅游经济，努力做到可持续发展。经幡对我们的镜头来说是旅游中的景观；
此刻交汇于一起，仿佛一个圆。
