让人如痴如醉的新安江山水画廊 - 江苏 - 8264户外手机版
本帖最后由 xjdxcm 于 2014-7-21 23:33 编辑
新安江山水画廊位于国家级历史文化名城歙县，是
黄山——徽州古城歙县——千岛湖黄山
旅游线上的一颗璀璨明珠。景区全长约50公里，两岸徽派古民居点缀在青山绿水之间，素有“东方多瑙河之称”的新安江穿行而过，一年四季，景色各异，泛舟其中，好似一幅流动的山水画卷，故称之为新安江百里画廊。
本帖最后由 xjdxcm 于 2014-7-21 23:35 编辑
新安江山水画廊风景区位于中国历史文化名城歙县境内，全长约百里（约50千米），是黄山——徽州古城歙县——千岛湖黄山旅游线上的一颗璀璨明珠。国家AAAA级风景名胜区
本帖最后由 xjdxcm 于 2014-7-21 23:35 编辑
若四季游江，则景色各异。春天，两岸山花烂漫，猩红的、鹅黄的、绛紫的、雪白的、一团团，一簇簇，将绿色点缀得令人陶醉。特别是那些漫山遍野的映山红，更是俏丽多姿，使人目不暇接。夏天，驰名中外的"三潭枇杷"由青变黄，硕果累累，逗人喜爱，秋天，正好是"霜叶红于二月花"的季节，两季山坡上的枫树、乌柏树、白果树、红叶树等，成片成片的红一块、黄一块、绿一块，"不似春光，胜似春光"。到了冬天，特别是"霜降"以后，两岸的柑桔林内桔果压树，立船头远望，恰似在绿色翡翠上缀满颗颗红宝石，游船仿佛在画廊中航行。
本帖最后由 xjdxcm 于 2014-7-21 23:37 编辑
新安江是古徽州文明的摇篮，是歙县人民的母亲河。曾是古徽州府所在地的歙县地处皖南山区，山是闭塞的屏障，水却是开放的大门。新安江就是古徽商的黄金通道，是连接苏州、杭州、扬州这些“天堂”之地的纽带。山水画廊新安江激发了诗仙李白的灵感，他边游边吟：“清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此。人行明镜中，鸟度屏风里。”沿江点缀着“千年古樟”、“三潭”枇杷、“三口蜜桔”、九砂古村、新扬民居、古老作坊、龙门瀑布、大川岛、凤凰岛及农家乐景点，绵潭徽戏、鱼鹰捕鱼、采摘枇杷、柑橘、茶叶、养蚕、榨油、磨豆浆等项目让游客流连忘返。世界旅游组织规划专家昂瑞特先生游过新安江后大为赞叹：“真是太美了！这才是真正的生态旅游
本帖最后由 xjdxcm 于 2014-7-21 23:38 编辑
北京旅游规划专家吴必虎先生评价：“新安江以中国独特的徽文化与自然风光、古村落的美妙结合著称于世！”。2006年被安徽日报社，安徽新闻摄影学会列为摄影制作基地。
“深潭与浅滩，万转入新安。”朋友们，比漓江还美，比三峡还秀的新安江山水画廊期待着您的光临！
本帖最后由 xjdxcm 于 2014-7-21 23:39 编辑
新安江山水画廊位于中国历史文化名城歙县境内，全长约百里，是黄山-徽州古城歙县-千岛湖黄山旅游线上的一颗璀璨明珠。新安江是古徽州文明的摇篮，是歙县人民的母亲河。新安江山水画廊两岸生态环境极佳，呈现高山林、山中茶、低山果、水中鱼的立体生态格局，与掩映其间的粉墙黛瓦的古村落、古民居交相辉映，是画里青山，水中乡村，构成一幅美妙的山水国画
本帖最后由 xjdxcm 于 2014-7-21 23:40 编辑
旧时，徽州婚嫁严格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。说媒者一般为年长女性，称“媒婆”。行聘俗称“送担”，女方接礼后当天回礼，婚事即定。定亲后，由男方选定结緍日期通知女方，称“请期”。请期后搬行嫁。迎亲当天，由姑妈或舅妈用两根丝线把新娘额头的汗毛绞去，谓之“开脸”，亦称“拉面”。接着便是迎亲、拜堂、闹洞房。婚后第三天，新郞陪同新娘回拜父母，谓之“回门”。此为“明媒正娶”。另有童婚、纳妾、抢亲、入赘、冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。20世纪50年代后，父母包办婚姻逐渐被自由恋爱代替，婚事简办。80年代后，有采取旅游结緍和集体婚礼形式的。
本帖最后由 xjdxcm 于 2014-7-21 23:50 编辑
蓝天白云碧水组成了一幅优美的山水画，让我这个缺少艺术细胞的人也深深地陶醉了。
本帖最后由 xjdxcm 于 2014-7-21 23:51 编辑
是不是很像一张明信片啊，真羡慕生活在山下河边的徽州老百姓
本帖最后由 xjdxcm 于 2014-7-21 23:54 编辑
徽州文化即徽文化（不等同于安徽文化），是中国汉族三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同与安徽文化。 徽州，古称歙州，又名新安，为浙江省最早雏形唐末两浙道的组成部分，宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州为徽州，府治歙县，包括今安徽黄山市大部、宣城市绩溪县及江西婺源县，清代设立安徽省的“徽”也由此而来。徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。
