西藏早期的神灵崇拜和九大神山 - 户外大厅

暴君TOM
2014-10-23 00:14 倒序浏览 11984人浏览

本来想去西藏板块发帖，结果发现到处是广告，然后发到这里来了。若是审帖的大大觉得不合适，我再改。^_^ 到过西藏的朋友肯定很多，旅游攻略类的一百度一大堆。楼主对那里的人文、历史更加感兴趣。风景大抵相同，看着也就那么回事，没有结合着人文、历史去看的话，确实会错过很多东西，对很多东西也就没有敬畏之心。
最近，心痒痒了，我搞了几本汉藏史料，对照着，想看看。结果发现站在藏族人角度上去看同样一件事儿，不是那么回事儿，汉藏史料记载不同。另外就是，藏族的史料不完善、不严谨，关于一些年份啊什么的，好多自相矛盾的地方，造成前后史实对不上号。

暴君TOM
10月23日

在佛教和苯教之前，西藏地区存在着原始的神灵崇拜，主要是自然神灵崇拜。这些原始的自然神灵，后来大多被纳入苯教的神灵体系中，构成苯教最基本的组成部分之一。
早期的神灵崇拜以自然物为崇拜对象，相信万物有灵，鬼神无处不在。天上有日、月、星辰及诸天神，地上有各种精灵、鬼神居于河流湖泊、山间岩上，地下有龙（klu）做主。让神灵赐福、让鬼怪邪魔远离人们的唯一办法就是通过一定的仪轨性的杀生献祭来实现。尤其当人们生病的时候，巫师祛除邪魔来让病人康复成为一种重要手段。这种类似北方萨满教的原始自然崇拜，一直保留下来。原西藏地方政府——噶厦也有自己的护法大神，每有重大决定，往往求其预示吉凶，决断是非。

暴君TOM
10月23日

20世纪初，前往西藏西部地区的西方传教士记录了从拉萨请来的驱魔巫师为一位生病的妇女招魂祛病的仪式，仪式由巫师召请保护神入身，神附的癫狂状态，替神代言、指出疾病所在及祛除办法（往往是举行献祭仪式及布施等方法）等部分组成。它以巫师的极度失常和保护神的重要合作为显著特色。

暴君TOM
10月23日

由于西藏地处高原，气候复杂多变，风、霜、雷、雹等灾害时有发生，在人们还不能有效抵御自然灾害的情况下，巫师们义不容辞的担当起这一使命，穿梭于人与自然之间，沟通人与鬼神的感情，努力减少人们对自然灾害的恐惧，还人们一个心理上的安宁。
由于人们的敬信，神灵队伍日趋庞大，，而且趋向于专门化，既有善神、恶神之分，又有山神、水神、树神、灶神、帐篷神等之异。不同的神灵有不同性格，须有以不同的形式来献祭礼拜，形成了复杂多样的祭祀仪轨。
自然神灵崇拜深入到了当时吐蕃社会的方方面面。