骑行河姆渡遗址 - 山东 - 8264户外手机版
山东
很无敌
2015-4-13 10:00
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本帖最后由 很无敌 于 2015-4-13 10:43 编辑
河姆渡遗址
(Hemudu Site )
中国
南方早期
新石器时代
遗址,
全国重点文物保护单位
,位于距
宁波
市区约20公里的
余姚
市
河姆渡镇
(1954年前属于
浙江
慈溪市),面积约4万平方米,1973年开始发掘,是中国已发现的最早的
新石器
时期
文化遗址
之一。在
余姚
,甚至全国都有盛誉
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很无敌
4月13日
本帖最后由 很无敌 于 2015-4-13 10:43 编辑
历代官方史志均有黄墓渡、黄墓市、黄墓山、黄墓坊、黄公祠的记载,独不见有过河姆的记载。最早用文字记载“河姆”两字的是康熙五十七年的《芦山寺志》:“黄墓,俗讹河姆。”为什么会俗讹河姆呢?据笔者推测,一是历代有黄公与夏黄公之争,民间当然也会有黄墓或夏墓之说,而当年慈溪的南乡,“夏墓”与“河姆”的方言又极为相近,自然会以讹传讹;二是与民间避讳“墓”字有关,墓毕竟与死相关,带墓字的地名对于当地居民来说,自然会感觉不吉利。况且,避讳“墓”字也并非只有黄墓渡,如光绪《慈溪县志》记载半浦有“大墓跟周”自然村,笔者去采访时,当地并不知有此村名。村中老者告诉我们,老辈人是叫“大墓跟周”,但年轻一辈叫“陀姆跟”了。显然,也是避讳改“墓”为“姆”了。
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很无敌
4月13日
本帖最后由 很无敌 于 2015-4-13 10:43 编辑
最初的俗讹仅限于渡口附近的几个小村。以致此后的雍正、光绪修志也未采录加以记载。据赵伟伦先生考证,直到民国十九年,甬姚航线成立宁姚轮船公司,沿途设置的码头中有河姆码头,其发售的船票也印有“河姆站”字样。从此,“河姆”名称通过南来北往的旅客得以传播。到解放初,渡北的船夫与附近真武殿、护国庵的僧尼及芝林迁入的山民,形成了五十余人的村落,于1950年6月,被慈溪县人民政府正式定名为“云山区罗江乡第六村河姆渡自然村”。从此,河姆渡之称谓正式被官方使用
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很无敌
4月13日
本帖最后由 很无敌 于 2015-4-13 10:44 编辑
其实,河姆渡由黄墓渡演变而来已经得到了很多人的认同。问题是,黄墓所葬是谁呢?历代史志的记载均为商山四皓之夏黄公。而四明文人又大多倾向夏黄公姓黄,为鄞人。如《
会稽典录
》中虞翻云:“鄞大里黄公,洁已暴秦之世,汉高帝即祚,不能一致。惠帝恭让,出则济难。”《甕牖闲评》的作者袁文也说:“黄墓,旧传为秦世黄公,又曰黄姑林即黄公林也。”鄞人
黄润玉
先生甚至在《南山家传集》中记载:“黄为鄞著姓,始自汉四皓黄公,公居奉川大里,殁葬大隐山,所谓黄墓是也。”清代史学家、乾隆进士、被后世誉为“班(固)马(司马迁)之后第一人”的全祖望先生在《句余土音补注》也说:“黄公实则鄞人非齐人。仲翔(虞翻)生于汉末,谈汉初事必有传授,不同王劭等臆断也。”笔者认为,全公所说也未必可信。“生于汉末,谈汉初事必有传授”,西汉初年商山四皓辅佐太子刘盈的故事发生在公元前195年之前,而虞翻生于公元164年,是东汉末年的人,中间相隔约四百年。可见虞翻之所得,也仅是传言而已。更何况,记载不像历史档案齐全。即便是21世纪,我们谈到一百多年前的鸦片战争都感到十分遥远,许多大事件还说不清楚,更别说虞翻说四百年前的事了。所以,从史料推测黄墓所葬是四皓之黄公未可信也
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很无敌
4月13日
本帖最后由 很无敌 于 2015-4-13 10:44 编辑
据延祐《
四明志
》记载,汉高祖欲以赵王如意取代太子刘盈,其念终因刘盈请来商山四皓的辅佐而消除。刘邦当年宴席上遇到商山四皓时,他们都已年逾八十。待汉惠帝即位,四皓功成身退再次隐居时年事更高。说四皓黄公不去长安之南的商山,却要隐居到几千里之外的句章,从逻辑上也说不过去。原因有二:一是西汉初年,会稽下辖各县,多属未开化之地,其文明程度远不如中原。黄公要舍弃秦时隐居过的、比较熟悉也比较开化的环境,到当时还是蛮荒之地的句余山是不可思议的;二是在当时的交通条件下,年事已高的黄公绝对不可能长途跋涉,即便以现代交通,一个八九十岁的老人也很难承受旅途之劳顿。因此,鄞人黄公不是商山四皓之黄公。
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很无敌
4月13日
本帖最后由 很无敌 于 2015-4-13 10:44 编辑
那么是否真有鄞人黄公?虞翻说的鄞大里又在哪里呢?南宋经史学家王应麟在《奉化重修县治记》里说:“越之东境为鄞,汉属会稽,唐合鄞于鄮,开元中州以四明山名,始建县曰奉化,其地则汉之鄞也。古鄞城在焉。鄞有大里黄公。”鄞大里即以后的奉化忠义乡黄贤村(今奉化市裘村镇黄贤村)。对此,乾隆《
奉化县志
》、光绪《忠义乡志》都有过记载:“鄞汉大里即今黄贤其地。”《忠义乡志》为晚清奉化宿儒吴文江编纂,吴是忠义乡吴江村人,与黄贤毗邻,古人写志秉直、求实,说大里是“忠义乡黄贤村”绝非杜撰。王应麟是鄞县人,对本地历史更为熟知,说“鄞有大里黄公”当言之有据。据以上所叙,虞翻说的鄞大里应该另有一位黄公
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很无敌
4月13日
本帖最后由 很无敌 于 2015-4-13 10:45 编辑
大凡历史名人,各地都引以为荣,或张冠李戴、或地域之争也就不足为奇了。说商山四皓之黄公隐居句章大隐,墓在覆船山上的说法,实在有点牵强附会,也许只是乡贤们一相情愿的想象。后代诸如宋、明、清代的史志,也只是沿用其“误说”而已。说到这里,笔者得出这样一个结论:河姆渡称谓源自黄墓渡之讹传,而黄墓所葬鄞大里黄公并非是商山四皓之黄公。至于这位鄞大里黄公有何生平事迹,还有待于有兴趣的朋友去发现、考证。
但有一点可以考证的是先有河姆村这个叫法后才有河姆渡(河姆村的渡口
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很无敌
4月13日
本帖最后由 很无敌 于 2015-4-13 10:46 编辑
陶器
主要是
夹炭黑陶
和夹砂红陶、红灰陶
。除素面陶外,盛行在釜类腹底交错拍印绳纹,陶器的宽边口沿上常刻划平行
条纹
、波浪、
圆圈
、叶形、谷穗状等几何图样,偶见白地深褐色纹的彩陶。以平底器和圜底器为大宗。代表性器物有釜、罐、带把钵、宽沿浅盘、垂囊式、支脚等。与支脚配合使用的
陶釜
,始终是河姆渡文化的主要炊器。骨制生产工具丰富,尤其在早期,骨器数量远超过石、木、陶质各种工具的总和,就今所知,为中国新石器文化中所独有。木器较精巧多样。梯形不对称刃石斧、拱背厚体石锛、骨耜、斜铤骨镞、管状骨针、
骨哨
、木矛、
木刀
等,都是具有特色的器物。大批榫卯木构件及干栏式建筑的遗迹,显示了河姆渡文化的住房特点
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很无敌
4月13日
本帖最后由 很无敌 于 2015-4-13 10:46 编辑
河姆渡遗址的第4、3层和第2、1层,分别代表河姆渡文化的早、晚两期。①早期:约前5000~前4000年。陶系简单,夹炭
黑陶
占绝对优势。除磨平素面外,绳纹较多,刻划的几何图案花纹和动植物图案突出。主要器形有敛口或敞口肩脊釜、直口筒式釜、颈部双耳大口罐、宽沿浅盘、斜腹盆、环形单把钵、大圈足豆、盆形甑、块状体支脚等。石器种类少,一般磨制不精,斧、锛较厚硕,主要石器工具中未见穿孔者。②晚期:约前4000~前3300年。夹砂
红陶
、红灰陶数量最多。前段的泥质红陶外壁红内壁
黑,常施红陶衣;后段的泥质红陶表里色泽一致,很少施陶衣。沿用绳纹,出现镂孔
纹饰
。新出现鼎、落地式把两足异形□、垂囊式□。其他主要器形还有敞口鸡冠耳釜、敞口扁腹釜、牛鼻耳罐、折沿罐、镂孔豆、空腹倾斜体支脚。石器多通体磨光,出现了扁平长条石锛,穿孔石斧、长方形双孔石刀和
石纺轮
。
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很无敌
4月13日
本帖最后由 很无敌 于 2015-4-13 10:46 编辑
文物遗存
河姆渡遗址发掘发现的文物遗存具有数量巨大、种类丰富的特点,为研究距今七八千年前
氏族公社
繁荣时期人们的生产、生活情况提供了比较全面的材料。如两次发掘出土的陶片达40万片之多,用同样的发掘面积作比较,是其它新石器时代遗址所不及。又如出土的纺织工具有纺轮、绕纱棒、分径木、经轴、机刀、梭形器、骨针近10种,根据这些部件,可以复原当时的织机,其它的遗址就没有这么具体。它的文化特色主要还在
稻作
农业、干栏式建筑、纺织和水上交通方面
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