公元754年，大唐玄宗皇帝派朝廷窦侍御一行人前来边塞武威视察军情民生。河西节度使派当时客居武威并任左骁卫兵曹、幕府掌书记的盛唐边塞诗人高适陪同，公务之余，高适陪窦侍御登上西山游览武威美景，写下了这首脍炙人口的千古名诗《和窦侍御登凉州七级浮图之作》，这山便是位于祁连山冷龙岭一脉，海拔2900多米的武威莲花山，这七级浮图便是今天矗立在莲花山金顶的八角七级浮图金顶塔。
莲花山，位于现今武威城西南的松树乡境内，因其山势雄伟，奇峰环列，层峦叠嶂，四面险峰宛如瓣瓣盛开的青莲而得名，从汉唐开始建寺筑庙，元朝西藏佛教领袖萨班法王在此讲经灌顶，更有萨班之妹索巴才摩坐禅修行而圆寂在金顶处。千年以来，寺庙不断建设逐步形成规模，并显儒释道三教共处一山的和谐景象，也成了藏传佛教与汉传佛教融合的历史见证地，诏示了莲花山包容天下的宽广胸怀。历代文人墨客多到此处抒情咏诗作画，以赞山势之奇巍壮观。除唐朝诗人高适外，明代戴弁作有
《咏塔诗》，清代武威人张召美作有《夏五游莲花山四首》诗，陈炳奎作《兽文石歌》。更有著名画家张大千两次登临莲花山，画有《莲花山》图一幅，赞美山势雄奇壮观，其画题跋云：“武威西南莲花山梵宫琳宇，犹多□□之元明结构，一览之胜，□□两登绝顶，此大痴樵，方家法写之，用作游记，乙酉七荷月爰。” 所以“莲花壶天”自古被列为“凉州八景”之一，而农历五月十三朝莲花山，更是武威人民朴素无华千年万年执着向往亘古不变的民生祈福习俗。
因莲花山距离武威城只有15公里路程，且近山5公里路坡度非常大，近两年来，一直是自行车爱好者锻炼爬坡的优选路线，我们在这条路上不知骑行过多少次，有一天突然觉得应该登一次莲花山，去领略一下站在山顶，临风远眺的惬意，去凭吊一下将自己的灵魂与身体溶入此山的索巴让摩，从此这个想法便一直萦绕在心中，成了挥之不去的一个心愿。
暮春三月，天气已暖，登莲花山的想法再次浓烈了起来，于是，决定来一次骑行加徒步的活动，三月初八，一个阳光明媚春风宜人的日子，吆喝上骑友老章、老王、老杨、老白、老屈、感受共七人，一大早背上登山装备跨上单车朝着莲花山出发了。一出城就见麦田纵横，微风吹拂，麦苗轻轻晃动，一片片绿浪像一幅美丽的画面。正是春灌时节，田野间，小渠里的流水正“哗哗”流淌，虽说是第一次负重骑行，但心情被这美丽的田园风光所感染，竟一点也不觉得累。大约一小时时间，七个人便陆续到了山底下，接下来还有一公里左右的路需要考验骑行的毅力了，这是一段30度左右的硬坡，骑行在上面，车子不进刚退，除首次爬此坡的感受和骑行时间较少的老屈力不从心不得不推车上去外，其余五人都是数次爬过此坡的，所以并不感到意外，都顺利的骑了上去。
骑上去这段陡坡拐弯后，看见一块巨石赫然立在路边，这石名曰兽文石，有诗为证“莲花山前草色碧，碧莲花开千万尺。 层峦叠嶂摩云霄，下有兽文之怪石。兽文石，何苍苍，虎形豹文各异状。或类鹿马或牛羊，骨为质兮白为文，赤狐白狼共友群。自是天成非人力，古色斑斓多雅致；倚壁附崖几风霜，讵埋苍苔无人识。倘逢李广开弓弩，误认猛虎应没羽。”清朝武威文人陈炳奎这首《兽文石歌》，详细的写出了此石的奇妙。据说西晋时期，“八王之乱”导致生灵涂炭，百姓苦不堪言。而唯有凉州生活安定，其原因是由于凉州地区兽文石出现，因而“祥瑞四起，”（《晋书·张轨传》有记载）。自此，兽文石历经岁月的洗礼，吸收日月精华，向世人展示着鬼斧神工的魅力。来莲花山的人，都要顺便瞄一眼兽文石，摸一把兽文石，也算是阅读了莲花山的过去，感受了凉州的沧桑文化。
骑上去这段陡坡拐弯后，看见一块巨石赫然立在路边，这石名曰兽文石，有诗为证“莲花山前草色碧，碧莲花开千万尺。 层峦叠嶂摩云霄，下有兽文之怪石。兽文石，何苍苍，虎形豹文各异状。或类鹿马或牛羊，骨为质兮白为文，赤狐白狼共友群。自是天成非人力，古色斑斓多雅致；倚壁附崖几风霜，讵埋苍苔无人识。倘逢李广开弓弩，误认猛虎应没羽。”清朝武威文人陈炳奎这首《兽文石歌》，详细的写出了此石的奇妙。据说西晋时期，“八王之乱”导致-生-灵-涂-炭，-百-姓-苦-不-堪-言。而唯有凉州生活安定，其原因是由于凉州地区兽文石出现，因而“祥瑞四起，”（《晋书·张轨传》有记载）。自此，兽文石历经岁月的洗礼，吸收日月精华，向世人展示着鬼斧神工的魅力。来莲花山的人，都要顺便瞄一眼兽文石，摸一把兽文石，也算是阅读了莲花山的过去，感受了凉州的沧桑文化。
兽文石后面，便是我们今天骑行的终点，也是徒步登山的起点——接引寺，寺庙依山而建，殿宇相望，规模宏伟，殿宇后面，环境优美，山泉秀丽，景色宜人，各种植物绿意盎然。寺庙大殿四角悬挂着风铃，山风吹拂，风铃发出清脆悦耳的声响，整个莲花山越发显得悠远而空旷，静谧而寂寞。征得寺院僧人同意后，我们将自行车存放在寺院里，开始了今天徒步行程。
