箬坑汪村和历口沥溪村都是位于著名牯牛降山脚下的古老村落，有着保存相对完好的徽派建筑和历史痕迹，此行五一北南穿越牯牛降前后之际，我们利用空闲时间走访了这二个古老村庄，其中的收获有如牯牛降完美行程的“画龙点睛”。
身处大山脚下，汪村、沥溪村的自然环境相当优美，让我们留恋忘返，其中的古老建筑和历史文化，更是让人肃然起敬。
历溪村
汪村
“越国名家”牌楼是汪村最明显的标志，牌楼没有介绍，估计是汪氏村人对自己家族史的自豪展示。据资料：徽州汪家最著名的人物是唐初被封为越国公的汪华(587～649)。宋《新安志》“祠庙”篇中记载：“新安之神，讳华，姓汪氏，绩溪人”，说明汪华在南宋就被尊为徽州一带的地方神了。汪华幼年丧失双亲，九岁被歙县的舅父收留，后应募加入义军。隋末群雄割据之际，汪华发动兵变占据歙州，并相继攻占宣、杭、睦、婺、饶六州，号称“吴王”。在当时割据混战不断的年代，汪华治地十年不见兵戈，加上他为政宽宏，促进了山越土著与中原移民间的大融合。唐武德五年(622)，汪华奏表归唐，被李渊封为越国公。贞观二年(628)汪华奉诏晋京，统掌禁兵，后于贞观二十三年(649)卒于长安。汪华死后，徽州建了许多庙纪念汪华，后于宋政和四年(1114)正式钦定建庙。由于越国公在徽州名望极高，加上后裔人丁兴旺，汪华终被神化成地方神。汪家自然也成为了越国名家。
汪氏宗祠(绍德堂)是箬坑汪村最有名的建筑。五月初时采茶季节，主人摘茶未归，我们没机会进去参观。从仪门架势和高高的木栏栅看这里可谓非同一般。大门上方是与门等宽的牌匾，两侧有边门以方便日常进出。
门两侧竖立的抱鼓石高约2米，基座各面都雕刻着精美的花纹，这就是传说中的门当户对的“户对”。汪氏宗祠的抱鼓石、门槛石均选用徽州特色的石材——黟县青。黟县青又名“黟县清水石”，产自黟县山上，石质坚硬细密，徽州古民居的大部分石雕都采用这种青色的大理石。
网上资料显示：汪氏宗祠分仪门、天池、享堂、寝堂和门前大院5部份，占地1045平米。仪门到天池部分按徽州习惯搭有戏台。两级青石阶又把正堂分为高低两部分，内部除堂匾外，还有《丹心碧血》、《贡元》、《上序抡英》、《硕德遐龄》等十余幅匾额记录汪氏先祖荣杰公、荣任公等人的功绩。中堂有六根银杏大柱，粗达160厘米，高达6.5米。寝堂过去摆放祖宗牌位。由于大门紧锁，我们只能遗憾地与它擦肩而过。
历溪、汪村一带有个特别的风俗：餐桌每个位置都有个火盆。方形或圆形的木桶分两层，中间以铁栅隔开，下面放木炭、火盆，上面搁脚。我们在汪村小学旁边的一家看到很多这种取暖的古老装备。主人讲：他们习惯用火盆，四月初20多度时还烤火。当天近30度，火炭尽管熄火了，他们也不移开，随时准备再用，呵呵！这是我们饭前拍的，难得的经历！主人可能第一次碰到陌生人在家吃饭，开始都不肯收我们钱。后来收下后还送了一包当地的特色点心给我们，够淳朴的！
安徽省祁门县历口镇，有个如诗如画的历溪村。它位于牯牛降山脚下，群山环抱。村中王姓人家，于宋朝从祁西山口迁此定基，世代聚族而居，过着世外桃源般的田园生活。
历溪是个人文景观与自然景观十分丰富的古村，这里山清水秀，民风古朴。村里有众多古桥、古祠、古树、古墓、古碑、古庙、古戏，深藏着许多古老而神奇的传说，是个迷人的地方。
人尚未走近历溪村，村口舜溪古桥旁的高大水口树早早地跳入眼帘，红枫、古桥、碧水、蓝天是画家与摄影家的风景。站在有着600多年历史的古桥上，牯牛降诸峰时隐时现在白云之中。如今公路已修到村口，这座建于明景泰五年的古桥，就成了一道靓丽的风景。牯牛降古代曾称“黄山”或“西黄山”，是黄山向西延伸的支脉。当地传有民谚：“三十六大峰，七十二小峰，大汊三十六，小汊七十二，峰峰汊汊都有宝，只剩下一处，还长灵芝草。”先后被列为国家级自然保护区和国家地质公园。牯牛降，确实名不虚传。
历溪是—座古村落，气势不凡的“合一堂”向今人昭示着王氏家族曾经的荣耀。明代嘉靖年间，历溪村出了一名享誉京城的御医王琠，因治好皇太子的病而深得皇上恩宠，赐准他回乡修建王氏宗祠，并亲赐汉白玉抱鼓石一对。如今，这对汉白玉抱鼓石仍然镶嵌在“合一堂”大门两侧，四面雕有精美的浮雕图案，分别是“龙狮戏球”、“麒麟送子”、“天马驰骋”、“鳌鱼闹海”。“合一堂”取“天人合一”之意，整个殿堂120根立柱挚托，气势恢宏，古朴肃穆。屋顶檐角上翘，宛如一只老凤携带着四只雏凤凌空翱翔，因此，祠堂前进又有“五凤楼”之称。王琠不但医术精湛，而且是个孝子。圣上曾亲赐匾额，赞誉王琠“孝行可封”、“孝贤考封”。岁月湮尘，嘉靖皇帝亲笔题写的圣匾早已不知去向。如今挂在大厅门楣上的“圣旨匾”是王琠后裔、当今黄山青年画家王焘的墨迹。
