好玩！岱顶几块非知名碑刻后面的故事（图） - 山东

damai
2009-9-17 10:00 倒序浏览 5349人浏览

9月中旬的周末从后山登顶，一路随拍了几张非知名碑刻，带着困惑回来慢慢研读其中的故事，倒是一个乐子（详细录像在本次爬山剪辑的DV中，欢迎参看）。

这三块是玉皇顶附近的“傲霜”“袁项城刻石”和“通地座”，待我慢慢说来。

这是泰山丈人峰（所谓岳父俗称老泰山的由来）南边的一块巨石，景色别致，上有“傲霜程砚秋”5字。程是名旦啊，怎么在岱顶刻了这么几个字？

先看看简历吧：

程砚秋(1904-1958)，满族，原名承麒，乳名小石头，排行为四。艺成后曾与文亮臣、曹二庚、郭仲衡义结金兰，程最小亦行四，故同仁称其程四爷。幼因家贫仅读一年私塾即辍学，6岁时写与名旦荣蝶仙为手把徒弟，立字八年，自此踏上梨园之路。先后从师荣蝶仙、陈彤云、陈啸云、乔蕙兰、九阵风、王瑶卿等诸多名家。15岁移至北芦草园9号，与当时在此居住的梅兰芳为邻。19岁经梅氏夫妇撮合，程砚秋与果素瑛于1923年4月26日于“同兴堂”饭庄举行结婚典礼，是日，程氏夫妇同其母进住前门西河沿23号(今36号)新居。

  程19岁拜梅兰芳为师，1927年23岁时，与梅兰芳、尚小云、荀慧生被社会公认为“四大名旦”。曾与梅兰芳为一时瑜亮。

在四大名旦中，他是年纪最小、又仙逝最早的。而立之年，便创立了风靡南北的“程派”艺术。

  关于这块石刻，有这样的记载：

程砚秋早年曾艺名程菊侬，后易名艳秋，号玉霜。1932年元旦首开山门，于“丰泽园”饭庄收荀慧生长子令香为徒。并宣布自即日起将“艳秋”名更为“砚秋”，易字“玉霜”为“御霜”，且于报纸刊登启事。次年登泰山时，曾于山顶镌石刻“御霜”二字以志念。

  恩，原来如此。

damai
9月17日

合着程砚秋是梅兰芳的学生啊，自己又收了荀慧生的儿子做徒弟。
其实当时的四大名旦，都有两把刷子，下面是辑录的其他三位大师的手迹。

此主题相关图片如下：

damai
9月17日

在玉皇顶楼梯的不起眼处，有这块刻石，习惯性地扫过去，落款竟是袁项城。历史上最著名的河南项城袁氏那是窃国大盗袁世凯啊，这袁公子袁克文是个什么来历？我回来饶有趣味地搜了一下，居然掀起一段末代王孙的精彩故事。绝世才子，顶级票友，青帮大哥，超级嫖客，潇洒名士……

这袁克文的生母是朝鲜人，他有一半的异族血统。袁世凯共有三十多个儿女，袁克文在儿子里排行老二。他是个混血儿，出生在朝鲜。

据称他从小就天性顽劣，不正经读书。但是聪慧异常，偶读诗书，便一目十行，过目不忘。他继承了他母亲容貌出众的基因，长大后有玉树临风之貌，且又多才多艺，深得父母的宠爱。他平素不蓄胡须，常戴一顶六合帽，帽上缀一颗光色温润的宝石，很是有些官宦子弟之气派。

据记载，袁世凯对他一向偏爱的，甚至一度想让他继承自己的事业。对外的比较重要的信件，有的时候也由他代笔。袁世凯罢官回到老家项城的时候，袁克文每日随父亲疏池沼、植树木，饮酒赋诗，养寿园内的联匾多是出于克文手笔。

但袁克文在本质上是一个地道的文人，一点不像他的父亲和兄长那样，沉迷权术，成日做皇上太子的痴梦。他并不擅长。也不热衷于宦海生涯。他反对过袁世凯称帝，在袁倒台之后，他在北京为梅兰芳改戏词，和多位京剧名家同台合作过。

更牛的是，这袁克文潇洒人生中，不但可以落得寂寞卖字换钱，还入过青帮，早在洪宪帝制之前，就慕名拜青帮头领张善亭为师，正式入帮，列“大”字辈。青帮排行按二十四个字排辈分，民国前排到元、明、兴、礼，民国后多为大、通、悟、觉。所以年轻的袁大公子，早就已经是帮里名高望重的大哥了。可见他对这个人世并不隔膜。也懂大势所趋，也懂顺应潮流，毕竟是一个人世极深的人。

他走马灯式的娶姨太太以及和一批女人先后姘居。原配夫人是河南老家的。在北京期间，袁克文身边的妻妾前后有过一二十人，如无尘、温雪、栖琼、眉云、小桃红等等，但这批妾侍不是同时娶的，一般是此去彼来，他自己说：“或不甘居妾媵，或不甘处淡泊，或过纵而不羁，或过骄而无礼，故皆不能永以为好焉。”

  他风流成性，却并不放荡，他不随便接近女优，对朋友的妻妾女眷都非常严谨端肃，即使到青楼去嫖妓，也彬彬有礼，如同是去寻红颜知己，从无轻薄之态。他与新欢旧爱吟咏风月。记游、怀想、诗词往来不断，一如与友朋的交往，这真是一种难得的修养、才子的襟怀。他曾有一妾名叫温雪，曾于离开他后谈论道：“寒云酸气太重。知有笔墨而不知金玉。知有清歌而不知华筵。”
他的风雅与恶习中，都不缺少真性情。他吃、喝、嫖、赌、抽、收藏、票戏、捧角等，旧式中国公子文人的癖好无一不沾。然而，他从不嫉俗愤世，总是和颜悦色，这是身份与经历磨出来的一股明净。一次，一个叫陶寒翠的作者，拿着自己的未完成的大作《民国艳史》，请他为之题写封面，他一挥而就。后来小说出版后送给他一册，他一览之余，才大为吃惊，原来书中大骂其父袁世凯，但他也就一笑了之。生活中不顺人心意的一切，都已经不再能给他增添任何烦恼和负担。他就这样带着满腔俗气和一身傲骨，潇洒地穿行于世。
  最后，再摘一段他传奇故事的终结篇吧：

1931年春天，风流倜傥、卓尔不群的袁寒云病逝于天津，享年四十二岁。袁大公子的家里要办丧事，家人翻箱倒柜，最后才在他书桌上的笔筒里找出了二十元钱，那是袁寒云身后留下的所有遗产。在江山易色权力更迭的大时代里，这样的结局，也应算是寻常。
不过，最后他的丧事还算得上风风光光。据唐鲁孙回忆，袁寒云的“灵堂里挽联挽诗，层层叠叠，多到无法悬挂”。北京广济寺的和尚、雍和宫的喇嘛、青帮的徒弟，从他的住处直到他的墓地间，在沿途搭了很多的祭棚，天津的僧俗各界也来了不少。当然最突出的景致，还是那些系着白头绳、面容姣好、来路不明的女性。
最后值得一提的是，袁寒云的儿子袁家骝是世界著名高能物理学家，夫人是号称“中国的居里夫人”吴健雄。袁世凯的后人里，还有不少类似这样低调而出类拔萃者。
历史是庄重的，但也是世俗的。所有的激情、混乱、动荡、身前身后的功名——这一切都被一代代的人们苛刻地拷问着，然而在历史话语的嘈杂和喧嚣中。很多追问往往无疾而终。历史信手涂抹的几笔重彩，不一定会被时间看在眼里。袁寒云在人们的记忆里，颜色退得越来越淡，他生命的原色，都已浸润、依附在那个时代特有的文化风情之中了。
才子佳人、墨香情暖是中国文人自古以来的雅梦。然而几人能做得?凡人大约都只学到其皮毛。而袁克文既能洞明世事，又能够怡然地踏破红尘，在烦嚣的闹市、险恶的世路里，他为自己的心灵辟出一方净土，既有精微的贵族情致，又不致出尘超凡；既能狗苟蝇营。也能从从容容。庐山烟雨会随着位置变化而变幻莫测，让历史记住一个人也可以有不同的理由。袁克文在一个混乱的时代里。划出一道略显颓唐的美学弧线，将自己永久地定格于民国昏黄的时空。

  刻石中的“茶陵谭天祺”本名谭锡瓒，字建侯，别号师曼，湖南茶陵人，清末民初篆刻家，与袁克文交从甚密。

damai
9月17日

这块刻石，肯定极少有人见到，因为是在袁克文刻石前、“孔登岩”刻石的背后，如果不下台阶转到“孔登岩”刻石后面，根本无从发现。

搜了下记载，这是近年被泰山工作人员发现的新碑刻：

玉皇顶盘路西侧石刻题刻“孔登岩”、“通帝座”等楷书，高约1米，宽厚不规则，顶部有凹槽，属明代碑刻的底座。此石的发现，增加了孔子在泰山的活动痕迹(尽管这种痕迹多为后人臆想而造)，丰富了孔子与泰山间的文化内涵。

我很好奇这三个字的含义，也许是坐一坐就是皇帝老儿的滋味？看看上面，有一道沟槽，不知道原来的用途，应该原来还有个嵌入什么石碑一类的东西。

回来查阅了一下，“通帝座”也称“气通帝座”，所谓气通帝座，气，指泰山的灵气；帝座，星名，在武星座，以帝座为中枢，左有十一星、右有十一星，二者呈屏风状。此处指泰山之高，其灵气与帝座星相通。