老哥游记之《尼泊尔的微笑》第三部（下） - 走出国门 - 8264户外手机版

10月16日，晴。逗留加德满都杜巴广场。

    早起洗完衣物，去了加德满都的杜巴广场。这段时间是尼泊尔的德赛节，大街小巷热闹非凡。

    尼泊尔德赛节是庆祝杜尔伽女神战胜玛希哈恶魔的祭典。每年的9月底到10月上旬举行，疑似我国传统的春节，普天同庆。杜尔伽女神在与玛希哈恶魔的战斗中嗜血成性，祭典期间全国上下要宰杀无数牲畜祭祀杜尔伽女神。因此，又称宰牲节。这是我昨天住进路晨青旅才知道的。是节日期间住宿费上调50尼币提醒的我。

夜晚，神庙广场仍延续着白天的祭祀活动。人们围成圆圈，在杜尔伽女神花轿前，代表杜尔伽女神无数化身的“精灵们”，给手里端着叶子碗蜂拥而上的人们分发炒熟的五谷和煮熟的牛羊肉。据说，得到施舍的人们来年就不愁吃穿了。

尼泊尔有活女神。活女神住在杜巴广场库玛丽神庙，称为库玛丽女神。每年因陀罗节，库玛丽女神就会坐在万众信徒推拉的战车上巡游。库玛丽女神从4至5岁的女孩中，按照严格的程序选拔出来。随着她第一次例假的到来，短暂的女神生涯就结束了。然后，由挑选出来的新女神接替。在此期间，女神的家人陪伴着她，终日不出户，只为来此膜拜的信徒摸顶送福。女神自然神秘，被“禁锢”在库玛丽神庙的二楼很少接触外界，对人间沧桑、人情世故知之甚少，没有与凡人共同接受过教育，甚至连和她在一起玩的小伙伴也没有。她已在不知不觉间被神化孤立起来，远离了人间烟火。当她离开了女神的王位，思想也很难跟上形势。虽然有了一笔钱，也很难被年轻的小伙接纳。

因陀罗是古代雅利安人的雨神，为母盗花被抓，身份暴露后释放。从此，许下诺言为民播撒雨露，并将死去的亡灵带进天国。因陀罗节就成为人们祭奠逝者的日子，疑似我国清明。节日期间，人们组装好战车，库玛丽女神坐在战车上巡游。总统站在旧王宫的阳台向库玛丽女神致敬。人们打开遮挡白巴伊拉布的镂空木雕花窗，战车载着库玛丽女神来到恐怖的白巴伊拉布前，向白巴伊拉布致敬。此时，白巴伊拉布张开的血盆大口喷射出啤酒，人们为能喝一口带好运的啤酒争先恐后、蜂拥而上。由此看出，恐怖的白巴伊拉布才是这里的神秘主宰。

我曾注意到在加德满都的大街小巷，除了旅行社，所有广告、店铺、标识都是使用尼文、英文，偶尔有日文、韩文。因为，我看不懂这些字母，所以我在努力寻找中文标识。而惟独在这严肃的地方，让我看懂的竟是中文警示牌！为什么不用英、日、韩文字？它在警示谁？我羞愧难当。只有一个答案——中国人不甘约束、不听招呼冒犯了别人的禁区，不受库玛丽女神欢迎了。礼貌的不接受，把自己推到强制被动接受的地位。一些人就像小孩，猎奇、“求知”的心理太重，对不要他做的事才感兴趣，还没学会或者说还不知道尊重他人。明知不许拍照，但就要拍。带回去可以炫耀，可以受追捧。我曾多次在色达的天葬台、神圣的大昭寺、严肃的边境检查站、万众膜拜的活佛前，见一些不甘寂寞的人偷拍，结果被驱逐现场。在国内丢的是自己的脸，在国外丢的是中国人的尊严！这天，见一队国人为少买一张门票与守门人争执。一位大姐说如果我们分开走就查不出来。后在讲解员的劝解下补了票。我跟在后面，想听这位会汉语的尼人讲解。一位大姐回头看看我，对同行说这位大叔真精灵，跟着我们免费听讲解。我听后悄悄地离开了。我也是一个小人，也想得到免费的午餐，但我更要面子，更想得到尊重。如果我们能像喜马拉雅经商的客栈老板那样对待他们的背夫，结果又将怎样？

晚，对同室一位资深的背包客谈起库玛丽神庙用汉字书写警示牌一事，她也有同感。

真心希望，逃票不要成了中国人出行中绕不开的命题，懂得尊敬对方就是尊重自己的道理。中国几千年来的儒家思想厚德尚善、仁义优先不能丢，这是中国人的魂、中国人的脉，中国人的命根子。

10月23日，晴。去昌古纳拉扬神庙。

清晨，加德满都谷地的天空格外晴朗。站在加德满都的任意一个角落都能看见北面连绵巍峨的雪山。在去巴德岗的公交车上，祭司上车给早起的人们头上撒上花瓣、点上提卡，祝福今天好运安康。一位当地男子给我让座，极力用英语热心向我介绍昌古纳拉扬神庙。我听不懂，还是直点头，把剩下的唯一一盒万精油送给了他。

昌古纳拉扬神庙位于距巴德岗北面6公里的一座山岗上。被联合国教科文组织列为世界遗产。一条石板路串起小镇通往寺庙的正门，雕刻大师在路边出售恐怖面具。一条笔直规整的石阶从半坡通往寺庙的后门，冷落萧静，失去了没有公路时膜拜者成群结队的繁荣。寺庙的游人很少，宁静古朴庄重。

坐上巴德岗回加德满都的汽车，给售票员50尼币，售票员找我25尼币。让我好生奇怪。第一次从巴德岗坐车回加德满都，给售票员50尼币，售票员没找钱。今早从加德满都坐车去巴德岗，给售票员50尼币，售票员找我5尼币。而这一次居然少了一半，我担心售票员听错了。忙补充一句：“加德满都！”售票员看看我，似懂非懂回：“加德满都？”我忙回：“也是！”售票员茫然地看看我，离去了。让我感觉加德满都这条最繁忙公交车的票价也很随意。这条路上，多数公交车的售票员都吊在车门上拉客。吹一声口哨，车子就停下来。拍两下车门，车子就起步走。人们早已接受了这种不关好车门，走走停停的乘车方式，交警对此也司空见惯。

回到路晨青旅客栈，想到明天就要离开了，才感觉对尼泊尔情未了。又漫无目的沿着泰美尔的小巷游荡。

黄昏，坑洼不平的泥泞小巷成了人们淘米洗菜洗衣的排水沟，一处处泥水迫使人们一步步踏上各家各户门前临时堆放的垃圾。摩托车火急火燎紧靠身边擦过，激起污水溅在没地方躲闪的人身上。小巷两侧的小贩忙着收拾地摊，清理门面，准备打烊。只有那小小的当地人光顾的小饭馆热闹非凡。人们在里面喝茶聊天，消除一天来的疲劳，收拾心情，做好迎接明天的准备。尼泊尔没有国内真正意义上的茶坊、酒馆。路边临时卖红茶奶茶的摊点就是人们休息解渴的地方。能坐在饭馆里喝茶聊天是一件对百姓人家奢侈的事。饭馆里卖的饭食也很简单，按我理解主要是油炸饼、炒粉、春卷、达鲁巴。夜幕初下，从饭馆出来的人们将油炸饼用报纸包裹带回家，油水浸透报纸把铅印的油墨字迹变得模糊，散发出油墨油水混合的浓香。这一幕是那样的熟悉，让我想起儿时的那一晚，路过油炸胡豆烧饼店，店铺火红的炉膛串出煤炭火未完全燃烧的一氧化碳气体，送出一位手里拿着用报子包裹的油炸胡豆和烧饼的阿姨走出店门，一股烧饼的煳香味迎面扑来，一直缠绕着我，把我送回家。那一晚，闹着吃烧饼直到半夜狂风吹去了屋脊的小青瓦，暴雨从屋脊飞进了二层木结构的小木屋。我将被子蒙着头滚进床脚下，才被惊恐压住了食欲。爸爸说，狂风暴雨是我闹着吃烧饼招来的。从此路过油炸胡豆烧饼店，我再也不敢正视店铺一眼，怕抑制不住食欲惹出祸。昏暗的路灯下，那家只卖公羊肉的肉店打烊了。各家各户关好了门窗，白天人头蠕动的小巷寂静下来，人家门前的石狮在黑暗中更加威猛。尼泊尔没有小偷、强盗，抢劫，他们怕被毗湿奴的化身——纳辛哈开肠破肚，怕被帕尔瓦蒂嗜血的化身——卡利女神吞下他们的头颅，怕自己的灵魂被黑巴伊拉布、白巴伊拉布的恐怖缠绕。

夜晚，一人行走在寂静的小巷，幽灵般的脚步声紧随其后。你走它也走，你停它也停。麻着胆子回头看，身后空空如也，发出脚步声的人像躲进了小巷两侧虚掩的门缝中，让人毛骨悚然。行走在小巷黯淡的路灯下，模糊的人影子被接下去的路灯像接力赛一样，一个一个被逐渐拉长，又被逐渐缩短，相互交叉，多重叠加，显得诡异而精灵。这是我儿时一人在夜幕下的小巷中行走，留在脑海中最深刻的印象。没想到在几十年后的异国他乡，脑海中小巷的夜晚竟被完全复制了，而且复制得那样精准清晰。

10月24日，晴。从尼泊尔回国。

就要离开了，才静下心来细细品味加德满都这座耐人寻味的城市，感觉真美。这是一座人、狗、鸽子、乌鸦、黄牛、猴子有序共生的城市。生命在这里充分体现了公平的价值。加德满都不仅是人的天堂，更是动物的乐园，各种生命都能找到适合的栖身之地。

特色明快的建筑沐浴在阳光下，皇家公园静静地躺在城市中央，高耸的塑像感召着一种精神，宏伟的“凯旋门”表现出一种力量。成群结队的懒狗在阅兵广场前闲耍，捡破烂的孩童身背废品从阅兵广场边路过。威武的骑士塑像挺立在阅兵广场的四角，绿油油的青草地恬静空旷，把国王的检阅台衬托得简洁端庄。

我背上背包，告别了路晨青旅已经熟悉的服务员，请他们给我打了一辆去机场的的士，挥手拿马是得。汽车在人群中穿梭，路过无数寺庙，经过无数十字路口的塑像，穿过“凯旋门”。这一切仍使我眼花缭乱，目不暇接。

一人来到机场候机大厅，打开保存在手机中的预订机票信息，保安礼貌地让我进入了候机大厅，通过了第一道安检。询问似中国人的不是中国人，询问机场服务人员，终于找到了换取登机牌的窗口。登机牌窗口内的服务人员，向我仔细讲解，并在纸上写了很多我看不懂的文字，才弄明白东方航空公司13点售票。等到13点取了票，上到二楼检票。然后，坐下来喝了一瓶可乐，用剩余的尼币买了两包香烟。经过男女分开的又一道检查口后进到了登机大厅。透过大厅落地窗的玻璃，可以看清飞往世界各地的飞机频繁起降，和机场正在装载货物的尼泊尔飞机机身色彩明快的卡通画。

飞机准时下午4点起飞。望着越来越远的加德满都，不由自主发出感叹——您好加德满都！何时再相见？

飞机穿过云层，云层上空又是一片蓝天。无数巍峨的雪峰渐行渐远连绵不绝出现在左侧的机窗外，这是喜马拉雅山脉的雪峰，其中就有珠穆朗玛峰。这次尼泊尔之行，无数次接近珠峰都没能亲眼看见，但我知道她就跻身在这些雪峰之中。无需质疑、无需探究，只要来了，就不后悔。我已很满足，我的心在几十年的浮躁中又趋于平静。

再见了珠穆朗玛！再见了尼泊尔！或许这是第一次，也是最后一次。

当在昆明长水机场通过最后一道入境检查口，我奔出去双手高举仰天长嘶——中国！我回来了！我很激动，又完成了一次自我超越，在生命的旅途中又添了一点色彩。

在我下乡的时候，缺衣少食，给自己生命的时间定义40岁。工作后，有吃有穿，将自己生命的时间修订到60岁。60一个循环，60一个甲子，大到宇宙，小到分秒。这是中国人用天干和地支揭秘时空往复的奥秘，并应用到人体的生命中，解释人体从襁褓到花甲的循环。而今，60岁到了，花甲到了。尼泊尔之行的徒步方式见证了自己的身体并不衰，见证了自己的精神正年轻。

喜马拉雅山脉的徒步为自己60岁的到来画上了一个圆满的句号，实现了孩童时的梦想。又为下一个循环创造了一个好的开端。我期待着……

平巴是加德满都南面近20公里外的一个纽瓦丽小镇。这里，印度教和藏传佛教并存。

小镇前的两条溪流汇聚的峡谷中，隐藏着一座达克斯特里庙，庙内供奉的是帕尔瓦蒂嗜血成性的化身——卡利女神。每周六，印度教徒会带着牲畜来这里宰杀，以此满足嗜血女神的欲望。每年10月的宰牲节，庙内血流成河，卡利女神沐浴在鲜血中。

这天，宰牲节已过，但达克斯特里庙仍然鲜血淋漓。人们络绎不绝抱着鸡鸭鹅、牵着山羊来到寺庙，交给祭司宰杀肢解，祭祀卡利女神。庙内只有印度教才能进入，但祭祀卡利女神血腥的场面站在庙外就能看得一清二楚。

这天，同室来了两个小伙子。见我睡上铺，主动提出与我交换铺位，让我感觉他们年纪轻轻就很懂礼貌。他们是边做生意边行走世界，已经去了很多国家。他们说把尼泊尔100多元的羊皮手鼓带到其它国家去能卖1000多元，一人一次能带走两三个。他们的父母不支持他们满世界跑，怕他们在路途中出事，但他们觉得很值，背着父母满天飞。他们说年青的时候把自已关在办公窒是对青春的犯罪。他们的想法简单直白，认为在行走中积累人生经历，对今后的生活一定有启迪。他们的下一个目标是穿越中东，徒步巴基斯坦，阿富汗等国。这天，在喜马拉雅山上提醒我翻越宗那垭口一定要找个伴的姑娘也下榻同一房间。她见到我很是惊喜，像许久不见的老朋友，邀我同进晚餐。她的下一个目标是行走东南亚。联想起小高、小饶下一个目标去印度和斯里兰卡，也让我产生了向他们学习，游走邻国的冲动。

他们都是辞去工作出行的，钱对他们并不是生命中最重要的部分，比我为钱而累的青春有意义。我感觉他们很富有，内心很强大。

10月22日，晴。徒步湿婆波利国家公园。

湿婆波利国家公园位于加德满都北面仅存的几片原始丛林。这里是猴子、豹子和熊的栖息地，有许多珍贵的兰花品种。

在路晨青旅客栈问了很多人，都不知道去湿婆波利国家公园怎么走，只好一人拿着地图上路。路上，遇见一位穿着整洁的尼泊尔男人，像是有知识的政府工作人员。于是，迎上去问路。他带着我穿过大街小巷，直到把我送上去湿婆波利国家公园的公共汽车，把我交给了车上的售票员，才放心地离去。让我很感激。

湿婆波利国家公园山脚下有一座寺庙，庙里有一尊毗湿奴的化身——纳拉扬睡像。传说纳拉扬是一切生命的缔造者，他飘浮于浩瀚的宇宙之中，从他的肚脐长出一朵莲花，莲花中生出梵天，梵天创造了世间万物。

巨大的纳拉扬睡像由黑色的石头雕刻而成。睡像头戴花环，嘴抹口红，身盖金色的丝绸和无数金菊花编织的花带，像一位仙女躺在11蛇头盘结的象征永恒的花床上。睡像的四只手分别握着毗湿奴的法轮、法螺、法杖和莲心。花床飘浮在下沉式水池中央，上空撑起一块金黄色的帐布，恰似纳拉扬在缔造生命时漂浮于浩瀚的宇宙中。纳拉扬睡像美丽端庄，心神清净，一反之前众多神像的恐怖面孔。

10月20日，晴。从加德满都去朔巴、布加马提、奇提普。

清晨，从加德满都徒步穿过杜巴广场，沿巴格玛蒂河畔的公路去了坐落在加德满都郊外一个山头上的小村庄——朔巴。

一路上，巡警牵着战马行走于繁华杂乱的闹市区，为这座城市保驾护航。黄牛闲散地躺在大街上，视巡警和战马而不顾，与过往车辆明争暗斗，挑战加德满都的交通秩序。卖羊肉的小贩将去毛的羊腿子叉开、故意露出厮的雄性生殖器来证明他的羊肉是名符其实的公羊。

布加马提是帕坦守护神红麦群卓拿的诞生地，是一座古老的纽瓦丽小村落。红麦群卓拿的神像，看上去是一块涂抹了红漆，做工粗糙的木头。人们认为红麦群卓拿有掌控降雨的神力，每年的4-5月红麦群卓拿节期间，人们推拉坐着红麦群卓拿神像的战车在老城巡游。以此祈求风调雨顺。

10月秋爽，太阳高挂。人们在田野收割，在广场晒谷。布加马提寂静的村落没有路人，黄牛替代村民闲游于小巷。年迈的阿婆坐在水池边暖太阳，坐在门槛上拾起路边的菜叶喂黄牛。几条石板路弯弯曲曲爬坡下坎通到村庄的中心广场，那尊从地里露出的神像头颅就在这条石板路上。广场中心有一座锡克哈拉风格的寺庙，帕坦守护神红麦群卓拿一年中有一半的时间被供奉在这座寺庙里，另一半时间被供奉在帕坦。寺庙四周晒满了稻谷，人们聚集在广场上扬谷，妇人聚集在广场水池边洗衣。秋高气爽的布加马提一派金秋宜人的景象。红麦群卓拿广场一派丰收的景象

10月19日，晴。逗留巴德岗。

巴德岗是加德满都谷地保护最完好的一座中世纪城邦。有三座古老的广场，其中的手工陶器广场是这座小镇的代表。狭窄古老的小巷串起座座神庙、水池、神像，人在其中像是置身于中世纪的城堡。

昨天，已近黄昏才到巴德岗。巴德岗的杜巴广场守门员在我的门票上签上日期、盖上章，让我在今后的日子里，只要有时间就可在杜巴广场放心地随便耍。晚，住进杜巴广场旁一家800尼币一宿的客栈，这是我在尼泊尔的都市住得最贵的一晚。进了杜巴广场边一家当地人进出的餐馆，一瓶啤酒、一碗炒粉，650尼币，比我心理的价位贵了许多。以至于今早，喝了两杯奶茶、吃了两个油饼、两个油卷，付了70尼币后，感觉老板可能算错了帐。其实，是今早的老板把我视同了本地人，昨晚的老板把我看成了有钱的外地客。

清晨的杜巴广场很静，各种风格的寺庙一座座肩挨肩林立在蓝天下，懒狗从庙檐下懒懒地爬起，鸽子从庙顶上轻轻地展翅，墙头的野花在人们的视线外偷偷地绽放，早起的人们匆忙去给神像参拜。不觉间，初升的太阳把广场烘暖，赋予了广场中世纪建筑的元气和各种神像无比的神力。我感觉一切都是那么随心而惬意。

沿着《尼泊尔》一书规划的徒步路线去到郊外。秋色中的稻谷正在一片片发黄，一丛丛树木从田野拔地而起，河水从树林子穿过。人们在河边洗衣、沐浴、剃头。一群乌鸦逗留在河中的石滩上。河边的大树下摆满了大大小小的湿婆神的林伽和帕尔瓦蒂的尤尼。河旁的小村庄耸立着一座全尼泊尔最大的林伽和尤尼。时而，随着稻谷的飘香，远处树丛深处转来优美的轻音乐。那里是加德满都音乐系的校园，聚集了尼泊尔最有音乐天赋的学子。农妇在校园附近的广场晒谷，轻柔缓慢的旋律伴她们一次次随风扬起稻谷，撩起她们心中盈满钵满的喜悦。

巴德岗郊外的秋色是那样宜人。

一大早，徒步去帕坦。德赛节还在过，人们仍然沉浸在德赛节的幸福中，大街小巷游行的队伍仍然多。人们从四面八方向加德满都的杜巴广场聚集，向沿途经过的神像抛洒五谷和钱币。大街上的交警和义务交通员忙绿指挥车辆为游行的队伍让道。

10月17日，晴。去博德纳大佛塔、帕斯帕提纳神庙。

大佛塔位于加德满都东面几公里外的博德纳。据说是松赞干布为自己无意间杀害了父亲而赎罪，在皈依佛门后建造的。是藏传佛教在亚洲的最大佛塔，代表了天地间的风、水、火、土、空和通往涅槃的13阶梯。早年的商贸活动中，这里是商人进藏翻越喜马拉雅山脉的补给站。居住在喜马拉雅山中的多数夏尔巴人是藏传佛教的信徒，他们是16世纪藏人从喜马拉雅山脉北麓翻到喜马拉雅山脉南麓的后裔。

巴格玛蒂河由北向南从加德满都的东边穿过。河畔布满了印度教寺庙，河岸有许多湿婆神庙和供印度教徒沐浴的圆形或八角形基座。虽说河岸垃圾遍地，河面飘满了废弃物，河水被污染成灰黑色，甚至扬起阵阵恶臭，但她仍是印度教信徒的圣河。人们用河水沐浴，猴子在河中打捞食物，乌鸦站在河岸的树枝上寻觅上游飘来的腐食。

“女神阴道寺庙”是供奉湿婆神的妻子帕尔瓦蒂的恐怖化身卡利女神的神庙。据说，湿婆神受到帕尔瓦蒂父亲的侮辱，帕尔瓦蒂一气之下投火**，湿婆神抱着妻子的尸体游走于天际，帕尔瓦蒂的阴道落在了当今寺庙的地方。寺庙只准印度教徒进出，站在寺庙背后的山上，可以俯瞰寺庙的屋顶和偷窥寺庙神秘的一二。

山顶上，无数参天大树掩映下的湿婆神小庙一座挨一座，整齐有序，显得神秘庄重。一些被夸大了的男性生殖器神灵雕像，给人感觉别有情趣。站在半山，就能看见金顶的帕斯帕提纳神庙，从庙宇间流淌的巴格玛蒂河，河岸一排整齐的湿婆神小庙。以及给死去的亲人沐浴、悲伤向死者告别的人们。还有不断跳进河中，打捞人们送给亡灵抛进河中硬币的小孩。还有两岸观看火葬的人们和无数游荡的苦行僧。九座湿婆神小庙在帕斯帕提纳神庙对面的巴格马提河岸一字排开，透过小庙圆拱的石门，里面供奉的湿婆神林伽一个接一个往前延伸，似在说明生命的延续永无止尽。很多人把这里称为“烧尸庙”或“烧庙”。这里的巴格玛蒂河岸是火葬印度教徒的地方，敞开式的露天火葬台一个挨一个。死去的人躺在金色的花床上，盖着金色的丝被，丝被上洒满金盏菊，花床挂满金盏菊编织的花环，由亲人抬着，放在架好柴火的火葬台上。让死去的亲人在烈火中永生，让死去亲人的灵魂安息，并随着纯净的火焰升到天国。

就这样在巴格玛蒂河畔，印度教徒将死者走进天堂和初生来到人间的生命轮回统一起来，并随巴格玛蒂河的流淌延续下去。