洛书-明天地之根 究万物之始
从民族文化发展的渊源来看，传说中的“洛书”是民族文化起源的又一传奇。它与“河图”一样，都是《周易》形成的源泉。
但是，“河图”的传说究竟真假与否，至今没有人能够搞清楚。然“河图”只有一个出处，那就是今天洛阳市孟津县的雷河村。
传说中的“洛书”就不同了。据河南人民出版社出版的《河图洛书探秘》（王永宽著）一书介绍，“洛书”的出处有三个地方。
其中，就洛河之河而言，古代的文献资料《古今图书集成》与《山海经》中，就记载着洛河是从陕西庆阳府洛源县东南，流经延安府富县（州）及洛川、甘泉诸县境
……又经洛南县界东流入河南境，迳（经）河南府卢氏县熊耳山，东经卢氏、永宁、宜阳、洛阳、偃师诸县境，东流至巩县，北入黄河。
另一条洛河，发源于陕西洛南县西北部的冢岭山。《山海经》曰：出上洛西山，又曰欢举之山，洛水出焉。东与丹水合，水出西北竹山，东南流注于洛
……洛河往东流入河南境内，经卢氏、洛宁、宜阳、洛阳，至偃师接纳其支流伊河后称为“伊洛河”，再东流至巩县的洛口，汇入黄河。《河南通志》和卢氏、洛宁、宜阳等县志都对这条河有详细的记载。
从上述记载来看，洛河自源头到入黄河口，全长442.5公里。关于洛书出处的具体位置，有三种说法。
其一，洛出书处在洛河的上游，即陕西洛南县。沈约《竹书纪年》注说，“（黄帝）游于洛水之上，见大鱼
……得图书焉。龙图出河，图书出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今寒门谷口是也”。
其二，洛出书处在洛河的中游，即河南洛宁县长水乡。明代人的宣传，使永宁-洛宁为洛书出处的说法更为流行。雍正十三年（1735）重新编修的《河南通志》，记载了永宁-洛宁有关河图洛书的古迹。古迹上记载坛屋山上的“禹王庙”云：“禹王庙，在永宁县西长水镇。昔禹治水成功，洛龟呈瑞，故立庙祀焉”。
按《河图玉版》说，仓颉为帝南巡，登阳虚山，临于玄沪洛水，灵龟负图，丹甲青文以授之。
民国六年（1917）《洛宁县志》进一步肯定了洛出书处的说法。
1991年出版的《洛宁县志》，沿袭旧《洛宁县志》的记载，明确认定洛书出处在洛宁。
2004年，洛宁县成立了“河南省洛宁县洛书研究开发领导小组”和“河南省洛宁县洛书研究会”。他们研究撰写的《“洛出书处”在洛宁》的论文，被2004年第四届“河洛文化国际学术研讨会”收入论文集-《根在河洛》一书（2004年10月、大象出版社出版）。
新华社记者桂鹃在播发“洛书出洛宁 专家认可信”的通稿后，香港《大公报》、美国《世界日报》、上海《新民晚报》、《河南日报》、《东方早报》、《洛阳晚报》等众多新闻媒体相继转载或采发了有关洛出书处在洛宁的文章。
其三，从古代的传说来看，黄帝、尧、舜、禹、汤五位上古帝王，都曾经得到龙图或龟书。
东汉时，李尤汉《铭洛》诗云：“洛出熊耳，东流会集。夏禹导疏，经于洛
巴。元龟赤字，汉符是立”。这里说大禹疏导洛河经过洛
巴、即今洛阳，有元（玄）龟负赤字而出，给大禹带来象征天意的命符和祥瑞之兆。
王永宽认为，“文学性的诗句虽然不是史料文献，但它能够说明，汉代文士在述说这样的典故时还没有关于洛出书处的确切概念，而以洛阳来泛指”。同时，王永宽在书中还列举了很多诗句中有关洛龟出书的诗，如《全唐诗》。
这里所说的洛出书处，即所谓的洛阳一带说。
中华文化，源源流长。然中华文化的根在河洛，河洛文化的历史渊源之一“洛书”就在洛阳的洛宁县。
史实证明，由“河图”“洛书”生发出来的《周易》，对中国乃至世界都产生了重要的影响，连孔老夫子也曾经发出感慨：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫”。
从古代的认识与说法来看，先有河图、后有洛书；“河出图，洛出书，圣人则之。“河图”“洛书”发展为《周易》-作为中国人认识自然之本的经典巨著，不仅对中国的政治、经济、文化等产生了重大影响，而且产生了历史上最早的宇宙起源说。
因此，河图是明天地之根、究万物之始之一，洛书就是明天地之根、究万物之始之二也。
从传统的说法来看，洛书的出现后来产生了《洪范》。
的确，“河图”“洛书”是一个诱人的谜，是一个蕴含着丰富知识的迷宫，是一个浓缩了中国传统文化精髓的信息之源
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尽管“河图”“洛书”《周易》对中国乃至世界的发展都产生了重大的影响，但是，“河图”“洛书”与《周易》之间究竟存在着什么样的内在联系，或者说《周易》源于“河图”“洛书”的什么才成为举世闻名的经典巨著？
这就是我们今天研究和发掘“河图”“洛书”的历史责任-需要认识和解决有关“河图”“洛书”本元破译的问题
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