苗尖三龙井瀑布四叠泉五棵松——卒子走遍安庆
苗尖三龙井瀑布四叠泉五棵松
——安庆风景系列
第1309篇
图、文：过河卒子
卒子游记：
您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市（县级市）唐湾镇唐湾村苗尖村民组，有一处名为三龙井瀑布四叠泉五棵松的地方，风景过人、秀美无比，今天卒子向全国人民介绍这里。图一：三龙井瀑布四叠泉与李白像
位于安庆市桐城市（县级市）唐湾镇唐湾村苗尖途中，有一处名为三龙井与四叠泉的景点。三龙井其实就是三个水流冲刷成的小水潭，四叠泉就是水流经过四处叠折。三龙井与四叠泉其实就是一处落自半空，四叠三井，四叠而止、水花飞溅、水声长鸣。泉水流人井中飞瀑而下，又沿峭壁坠人深壑。图二：三龙井瀑布四叠泉又称四叠龙井瀑布
从走过苗尖古道俯视深壑小溪中众多的潭池，恰如绣在翠屏上的一串珍珠，光彩夺目，颇耐玩味。三龙井，每井就是一潭水，上下长约五十米,宽约十来米。瀑布水流从下至下叮咚作响，清脆悦耳。图三：三龙井瀑布四叠泉形态
据说，当年李白到此游览之后，感叹“早知观此瀑，何须登庐山”。李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。图四：李白像，是否到访安庆桐城苗尖待考
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。最为著名的还是那首《望庐山瀑布》。但千年前，李白是否来到安庆桐城这个山里见过这个瀑布，不得而知，是否有过“早知观此瀑，何须登庐山”，更不得而知。图五：四叠泉
从唐湾分道而上，就能蜿蜒入山中。半路有村民建起“苗尖寨”的竹子寨门，两边有联“人间仙境在此地，世外桃源无他乡，”正中悬挂着“苗尖寨”巨幅匾额。图六：三龙井瀑布与李白行踪图
“四叠龙井”就在寨门不远的地方，是一道瀑布奇观，这也是寨子里唯一的河流出口。四叠瀑布，是一条细细的溪水从大山深处流淌出来，再瀑入如玉的龙井潭，因为有“白龙”入水，所以称“潭”为“龙井”，潭深不可测，无人考证其深度，传说四条麻线未能探底。图七：四叠龙井瀑布与李白手稿
有广告牌介绍，如遇溪水暴涨，那瀑布就好比银河落幔，神女浣纱，同时又似蟠龙喷珠，气势磅礴，声响震天，蔚为壮观。关于四叠龙井瀑布的来历，当地有神话相传，上古森林大旱，人渴树枯，感动天上的龙，遂呼风唤雨，普降甘霖，待腾云驾雾离去时，龙尾摆了四下，便成了“四叠龙井”。仰看瀑布，确实是高低错落，瀑布飞过四道崖口，有点“叠”的意思。图八：三龙井瀑布
苗尖寨，并不是占山为王的“寨”，实际就是以吴姓为主的百姓蜗居在山尖一处开阔处建起的古村落。目前是安庆一座非常古朴的村落，据说已经有四百多年的历史。图九：李白像
关于苗尖寨的故事，卒子将在后期再做介绍。据了解，古村曾有位吴姓的族人在江西婺源当县令，是个清官，任上帮当地百姓做了不少好事，为了感谢他，有年他的老母亲做寿，所以就有人送了一块牌匾。关于这块牌匾卒子也将在后期介绍。图十：三龙井瀑布
苗尖寨其实就是一处古村落，有着悠久的历史和风水文化。苗尖寨过去进山一条路，下山路二条。如今重新建起水泥路，能够很方便进入寨中。图十一：四叠龙井瀑布与李白像
苗尖，依山而建古村落，四周皆是群山，在战火纷飞的时期，这里是一处能够自给自足的好地方。从桐城要想到苗尖寨，需要很长一段寻找的路子。图十二：三龙井瀑布与五棵松
在苗尖，听说这里建起的古村落原是叫“凤凰地”，其中一个凤凰的翅膀就在寨子左边延伸而下，延伸到一个小山坡，山坡上有巨大的五棵大松树，五棵松树粗壮得两个人可能都抱不过来，每棵树龄都有百年以上。图十三：五棵松与苗尖古村落
五棵松树是苗尖寨人心中的神树，从那一匹匹红布上就能看出他们的信仰。根据风水说法，左青龙，右白虎。而苗尖寨明显白虎比青龙高，吴氏先人为了化解白虎之凶，故在青龙这边种下五松。这五松既循转了道家的金木水火土，又尽显出儒家的仁义礼智信。图十四：被村民神化的五棵松
苗尖地域海拔平均约800余米，这里属温带自然森林气候，森林覆盖率高。古村落起明朝末年，苗尖祖先因避战乱，由江西各地颠沛流离，乘舟徒步千里，寻至这儿的原始荒野，筑土为墙、搭草为房，世代刀耕火种，繁衍生息至今。据说人口稠密时，有三百人之多。全庄皆姓“吴”，此外并无他姓。图十五：龙井
苗尖古建筑有四百0多年，还珍藏有吴氏族谱。村一角的土坡上有当年种下的五棵松“神树”、村脚有三叠龙井瀑布、村背后就是“二姑尖”峰，这些景色都是源于大自然的鬼斧神工。图十六：五棵松是先人镇风水的
（本篇完）
2017－07－18
赵河屏风寨旗杆的石眼遗址——卒子走遍安庆
赵河屏风寨旗杆的石眼遗址
——安庆军事遗址系列
第1310篇
图、文：过河卒子
卒子游记：
您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县原牛镇区赵河乡，有一个太平军兵败而居的山寨，在那个生死存亡的紧要关口，太平军溃败的军士又是怎样与清军斗争到最后一刻？今天卒子向全国人民介绍这里。图一：屏风寨外貌
屏风寨是安庆一处遗址名，全国范围内仅安徽安庆一处，湖北与安徽交界处一处。安徽安庆一处位于安徽省安庆市太湖县在牛镇区赵河乡，卒子实地查看，山顶有一石洞，深约十多米，因地势险要，古时山上有寨。图二：屏风寨顶巨石上的旗杆石眼
在太湖县汤泉乡境内，有一处风景，叫屏风寨。屏风寨脚下就是赵河村，原先叫赵河乡，可见人口的减少正成为当代一个变化的过程。图三：太平军（安庆人称“长毛”）
[p=16, null, center]图一：大龙山花开正盛[p=28, null, left]元朝末年，天灾人祸，民不聊生，安庆一位姓余的人烧香信佛，在乡里与农民邀集推翻元朝统治。[p=16, null, center]图二：大龙山中部北麓山顶[p=28, null, left]公元1351年的一天，朝廷派员到了安庆。大龙山是在今天的安庆背面的屏障。大龙山毗邻安庆府，相传元末明初农民起义有人曾在此筑关修寨、驻扎兵马。[p=16, null, center]图三：大龙山北麓山顶书法[p=28, null, left]大龙山峰峦峭立，俯瞰宜城。 明朝与清朝大龙山建有很多古塔，经过咸丰年间的太平军战乱，多数塔现已不存，现在大龙山山间一处巨石上有人书写“双手擎天”。[p=16, null, center]图四：大龙山中部北麓山顶是驴友们的圣地[p=28, null, left]该石刻于大龙山西麓的岩壁上，不知何年所刻。至清朝安庆战事多发，书写者意为何意？不详。因其字大，且行笔苍古，体势开张，率真自然却古拙浑朴，遂扬名于世。[p=16, null, center]图五：大龙山中部山顶巨石[p=28, null, left]原书依照岩石的纹路顺势而作，所以字体大小不一，参差错落，意态别致。虽是楷书却有篆隶遗意，举重若轻，方圆并用，极尽变幻。[p=16, null, center]图六：大龙山中部北麓山顶风景[p=28, null, left]安庆，自古多是历代文人墨客，慕名而来，争睹神采，感慨之余，寄情诗文，刻于崖壁，形成著名的大龙山摩崖石刻文化。[p=16, null, center]图七：大龙山中部北麓山顶巨石[p=28, null, left]安庆大龙山北麓有很多景观。传说北顶就是古战场，至今，五横乡与杨桥镇交界的的大龙岭一线山巅，依然完整地保留着当年那绵延数十里的古战壕，旁还有古石兵营、石堡垒遗址。[p=16, null, center]图八：大龙山中部北麓山顶[p=28, null, left]大龙山北麓最早为烽火台，清朝咸丰三年（1853年）湘军为防太平军加修炮台，是一座名副其实用于军事防御性古寨。[p=16, null, center]图九：大龙山中部北麓山顶[p=28, null, left]安庆大龙山历朝历代宗教活动盛行，寺庙兴建不衰，形成不少有神奇色彩的景点建筑。[p=16, null, center]图十：大龙山巨石[p=28, null, left]双手擎天比喻双手托住天，形容坚强高大有力量。出自唐孟郊《怀南岳隐士》诗：“见説祝融峯，擎天势似腾。”[p=16, null, center]图十一：大龙山中部北麓山顶书法[p=28, null, left]大龙山屹立于安庆城北，离市区十五公里，为城廓之天然画屏。其山自西向东绵亘起伏，山势雄伟，秀嶂叠峙，蜿蜒似龙，而得名大龙山。山周二十五公里，面积一百二十余平方公里，呈南北走向，横跨市郊和怀宁、桐城二县。[p=16, null, center]图十二：大龙山中部北麓山顶风景[p=28, null, left]大龙山四面环水，东依石塘湖，南临长江，西饮石门湖，北靠菜子湖。古人赞其美为“独不类他山”。大龙山山腹摺叠，行至大龙山中部北麓山顶，有摩岩石刻“双手擎天”，只是岁月沧桑，有兴趣的朋友可以攀爬游玩。[p=16, null, center]图十三：大龙山双手擎天[p=28, null, left]（本篇完）[p=16, null, center]图一：古时宿松邑为安庆府一县[p=28, null, left]宿松县五里乡位于宿松县城东，过去因距县城只有五里地而得名。五里乡素有“十里桃源”之美誉，前是龙湖，后靠座山。良田千顷，果林万亩。宿松县五里民风淳朴，聚着深厚的文化底蕴。清朝翰林院编修，兵部主事，与曾国藩交谊甚笃的石广均是五里万缘墩人。安徽当代著名书法家，老红军黎光祖诞生于此。[p=16, null, center]图二：古时宿松禁赌碑与全国其它地区的禁赌碑对比[p=28, null, left]太白书台座落在金龙村，旧为宿松十景之一，过去卒子曾介绍过。太子庙（即梁储宫）建于1622年，有遗址可见。现在的五里乡。五里乡在清朝至民国期间一直被称为五里庄，是宿松的东大门，西接县城，南临龙湖，北靠凿山。原庄里有几千人口，数千亩林场和耕地。[p=16, null, center]图三：古时宿松禁赌碑碑文头[p=28, null, left]这块清朝年间立的禁赌碑，表面粗糙。为大青石板制成，长方形，高约一米，宽半米，有底座，现不存。碑文字迹清晰。上刻有“五里庄”三个大字。[p=16, null, center]图四：赌碑之风[p=28, null, left]“永远禁止赌博”六个字为阴刻，每字有香烟大小。阐述赌博害处。“落款为公请官厅布告”也是阴刻，字体同样大小。虽然碑已经断裂，但字迹仍然清楚。[p=16, null, center]图五：赌碑又与嫖娼等等挂钩[p=28, null, left]卒子见过这块禁赌碑，感慨颇多。追溯历史赌博之害由来已久，虽朝代更替此风不绝。中国古代最早的博戏“六博”,相传出于夏朝末期乌曹之手。乌曹乃夏朝最后一个国王夏桀的大臣。由此可见，赌博游戏在中国已有3500多年的历史了。《唐律疏议》中的“博戏赌财物”一条，首次把“博”与“赌”联系在一起，作为一个法律条文，可视为赌博一词的雏形。[p=16, null, center]图六：全国各地禁赌碑[p=28, null, left]明清时期安庆府各地赌风日盛，地处三省交界的宿松邑境内，特别是在明清时期赌博尤甚。至清朝中晚期，赌风愈演愈烈贻害无穷。[p=16, null, center]图七：全国各地各县很多地方都有禁赌碑[p=28, null, left]赌风一盛淳朴的安庆宿松邑民风不再，鸡鸣狗盗之事蜂起，社会秩序破坏殆尽。故民众对此深恶痛绝，屡起禁伐之声。于是地方乡贤及有识之士拍案而起，或联名上书官衙，痛陈聚赌之害，由官府批示谕禁,以端风化；或村民联名同立禁碑,以儆效尤。[p=16, null, center]图八：安庆宿松禁赌碑与全国其它地区的禁赌碑区别[p=28, null, left]这块被发现的清朝《禁赌碑》,就是当时民间禁赌之物证。此碑应该是清朝中晚期所立的禁赌碑，卒子搜集了一些全国各地的禁赌碑形成对比。[p=16, null, center]图九：安庆宿松禁赌碑与全国其它地区的禁赌碑对比[p=28, null, left]五里庄禁赌碑是一块恩准出示勒石，以垂久远，均感无级,等情到县。启可行出示严禁。据了解，光绪九年(1883年)十二月十四日示的一块禁赌碑与安庆这块碑有相似的地方，在碑的背面是《戒赌十条》:一坏心术,二丧品行,三伤性命,四玷祖宗,五失家教,六汤家产,七生事变,八离骨肉,九犯国法,十遭天谴。庞德公诗曰:“凡人百艺好随身,赌博门中莫去亲。能使英雄为下贱,解教富贵作饥贫。衣衫褴褛亲朋笑,田地消磨骨肉嗔。不信但看乡党内,眼前衰败几多人。”[p=16, null, center]图十：大户人家是赌博的重要成员[p=28, null, left]综观安庆禁赌碑与它地禁赌碑相比,有几点相似:一、赌博危害之烈。素来民风淳朴的乡村，由于赌棍糜集，劣迹频闻，以致风俗大变，禁赌已势在必行。二、禁赌民心之齐。立碑同人为全庄人，可谓同仇敌忾，群起攻之，足见禁赌是人心所向，众望所归。[p=16, null, center]图十一：赌博严重影响地方安定[p=28, null, left]这块有着百年历史的禁赌碑，留给后人的不仅仅是一段社情历史的记述，更重要的是警示后人，要以史为鉴，匡正祛邪。在加强精神文明建设，积极构建和谐社会的今天其意义似乎更为深远。[p=16, null, center]图十二：全国其它地区的禁赌碑很多[p=28, null, left]（本篇完）尤林石拱桥——卒子走遍安庆
尤林石拱桥
——安庆古桥系列
第1313篇
图、文：过河卒子
卒子游记：
您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市经开区尤林社居委，有一座即将被填平的石拱桥，今天卒子介绍这座有着百年历史的石拱桥。图一：安庆经开区尤林社居委
尤林石拱桥桥，坐落在经开区尤林社区一块湖泊河系中。据了解，清朝光绪年间，安庆肖坑乡尤林村有个财主，请来能工巧匠，从杨桥运来众多石料，在家乡的小溪流上建起了一座石拱桥。图二：尤林石拱桥位置
在随后的岁月里，这座石桥连通了古代的官道，极大地促进了乡村的发展。这座圆拱桥从石质风化和建造特点看，应该是座历史悠久、姿态优美的古桥之一。图三：尤林石拱桥
花山国学生墓和候选县丞墓——卒子走遍安庆
花山国学生墓和候选县丞墓
——安庆古墓系列
第1314篇
图、文：过河卒子
卒子游记：
您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宜秀区杨桥镇花山村的山间，有二座安庆士绅官员古墓，古墓保存较为完整，今天卒子介绍二座何氏家族的古墓葬。图一：安庆花山密林深处
候选县丞是清朝官名。始置于战国，为县令之佐官。秦汉相沿。典文书及仓狱，为县令，县长之辅佐，历代所置略同。晋及南朝，还有宋朝不设此官（宋只设建康狱丞）。丞之官秩，汉为二百石至四百石，明清县丞为正八品官。明代规定凡方圆不及二十里者不设县丞，故多数县份都有佐贰官。图二：例赠国学生何肃平
清朝县丞多不设，在全国1300多个县份中，仅设县丞345人。在安庆大龙山之间，却有这样一座候选县丞的墓葬，足以说明安庆府下设县里的读书人通过科举考试，一步一步走向仕途。图三：二座古墓突安葬在一起
县丞是中国古代地方职官名。在县里地位一般仅次於县令（或县长），汉时每县各置丞一人，以辅佐令长，主要职责是文书、仓库等的管理。后代虽有变革，如宋代曾一度废除，或以主簿兼任，但历代大多设置此一官员（一或二人），迄於清末。图四：国学生与候选县丞图（选自网络）
韩愈《蓝田县丞厅壁记》描写唐朝县丞一职，有职无权，形同虚设，还要受到吏胥的欺凌，只能低首下气，使有才能有抱负的人居此亦无所作为，并以崔斯立任蓝田县丞的种种境遇为例尽情刻画，含有深刻的讽刺意味。韩愈代崔斯立发出不平之鸣，以期引起朝廷对这类事情的注意。图五：古墓为青石建造，雕刻有纹饰
县丞县长的副手。一般是一人，大县设两人，主要职权是管理文书，仓库，少数时期里，能管理地方财政和治安。还有一个职权是县长不能处理政事时，他可以代替县长暂时管理地方。可以看做事县里的二号人物。图六：例赠候选县丞何石溪
“例赠”是指清代朝廷推恩把官爵授给官员已去世的父祖辈。受赠者不一定有功名，是皇帝给予臣子、有功者先人的另一种荣誉。所以安庆花山这座例赠候选县丞墓，实际上是皇帝恩荣将官爵授给官员已去世的父祖辈。图七：县丞署
清朝时期的国学生一般指太学生中的官员子弟。明朝、清朝时国子监是古代最高学府与教育行政管理机构。内设博士、典簿、典籍等厅，以分理各项具体事务；设率性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂，以供生徒听课、自修及习所。图八：国学生与候选县丞墓碑
设祭酒、司业各一人为正副长官，其属有监丞、五经博士、六堂助教、学正、学录、典簿、典籍等学官掌教务。学生多由省、府、州、县学生员中选拔，亦有由捐纳而得者，入监就学者有贡生、监生之分，然通谓之国子监生。监生肄业后经见习可得补官，后科目盛行，出路日塞。捐例一行，挂名监生日多，赴京就学者日少，作用反不及府、州、县学。图九：国学生与候选县丞墓由麻石砌围
国学生又称国子生，亦是指在国子监肄业的学生，但一般指官员子弟。清初时国子监实行积分法，为其后考职之制，分等录用。清朝后期，设置同文馆、京师大学堂等新式学校，毕业考试合格的，分别授予进士、举人等出身，给以一定的相应官职。“大清国学生墓”就是清朝某个国学生的坟墓。图十：国学生与候选县丞墓形态
安庆宜秀区杨桥镇花山村，有这样二座清朝晚期的何氏士绅官员古墓，一位是例赠国学生何肃平，另一位是例赠候选县丞何石溪，碑文记录清晰，作为地方文史的一个部分，卒子介绍给全国观众，等待更多的研究。图十一：国学生与候选县丞墓
（本篇完）
2017－07－27
余河徐氏宗祠——卒子走遍安庆
余河徐氏宗祠
——安庆宗祠系列
第1315篇
图、文：过河卒子
卒子游记：
您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县白帽镇余河村的山间，有一座现代复建的徐氏宗祠，今天卒子介绍这里。图一：余河徐氏宗祠外观
余河徐氏宗祠坐落在岳西县白帽镇余河村的山间，一条小溪从高山流下。徐氏宗祠建筑院落坐北朝南，是一幢现代建筑，分为前后两进院落。图二：余河徐氏宗祠大殿
主要建筑有山门、过厅、东西配殿、大殿等。第一进院落有仿木结构仿建，因为现代建筑，基本没有保留古建筑遗存下来的老物件。图三：余河徐氏宗祠唯一留下的就是这件古件
后一进院面阔三间，进深两间。为祭祀的大殿，大殿面阔三间，进深两间，祠堂颇重装饰，雕梁画柱，古色古香，精美绝伦。充分体现了古代中国劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。图四：余河徐氏宗祠
该宗祠始建何时不详，院落坐北朝南。大殿为歇山九脊顶，次殿位于大殿前边紧靠大殿。宗祠基高墙稳，房屋高大，建筑精细，气势雄伟，实乃文化胜地。图五：余河徐氏宗祠祖先牌位
整体建筑保存相对完整，庙宇宏大，建筑巍峨，古朴壮观，显示了古时安庆劳动人民的聪明才智和艺术创造能力。图六：余河徐氏宗祠祭祀场面（网络下载）
徐氏系黄帝后裔，世代繁衍，人丁兴旺。时代伴随，英才辈出。始祖伯益水井发明者，水不但是人的命脉，也是大地动植物的源泉。助禹治水有功，封于徐地，称徐国，二世祖若木袭徐国君，以国为姓，传播中华文明。图七：余河徐氏宗祠先祖
东汉艺术家、誓学家徐干，南朝文学家徐陵、徐铉三国时政治家、军事家徐庶，明代杰出旅行家、游记文作家徐霞客，明代开国原勋魏国公徐达、徐辉祖，哲学家、文学家徐光起，明代进士、水利专家、河道策划者、史部诗郎徐九思及徐钦，中国现代美术家徐悲鸿，政治家、军事家徐向前等均为传世名人。图八：余河徐氏宗祠先祖
徐氏宗祠，为元末为避战乱的徐氏家族，他们带领家族成员渡江北徙，最后迁居安庆潜山又迁至岳西白帽等地。后裔约万余人。图七：余河徐氏宗祠先祖
徐氏家族从外地迁徙至安庆地区，已有七百余年，传至二十多代人。该祠堂虽然是现代的仿建，却也是家族成员的一种精神寄托之所。图八：余河徐氏宗祠先祖
祠堂建于山青水秀之间，茂林修竹、山环水抱、聚气藏风。祠依山而建，徽风皖韵，流光溢彩，聚古典之精华，展当代之雄风。图九：余河徐氏宗祠
（本篇完）
2017－07－28
清河邓家老屋——卒子走遍安庆
清河邓家老屋
——安庆古宅系列
第1316篇
图、文：过河卒子
卒子游记：
您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宿松县隘口乡清河村的山间，有一座建于清朝中期的邓家老屋，今天卒子介绍这里。图一：安庆市宿松县隘口乡清河村
宿松县地处大别山南麓、皖江之首，是皖鄂赣三省八县结合部。宿松依山、面湖、临江，由西北向东南依次跨大别山山脉、丘陵岗地和平原、湖畈区。复杂的自然环境孕育了宿松悠久的人文历史。宿松古称松兹侯国，始建于西汉高后四年（公元前184年）。隋文帝开皇十八年（公元598年）始称宿松县，并沿用至今，距今约2200年历史。图二：宿松县隘口乡清河村
安庆市宿松县人杰地灵，先贤辈出，有明代的武节将军石良、清代翰林院编修朱书、浙江巡抚罗遵殿、浙江按察使段光清等历史人物。当然，还有今天卒子介绍的邓氏。图三：邓家老屋四周
邓家老屋位于安庆市宿松县隘口乡清河村邓家老屋组。该房为清朝中期嘉庆年间建造的一所坐北朝南的古民居。图四：邓家老屋保护牌
邓家老屋为三进五开间，东西两边各有厢房六间，砖木结构，悬山顶，五架梁。建筑面积约一千二百多平方米。图五：邓家老屋外墙
邓家老屋，其历史可以追溯到清朝乾隆年间，其历史上是江西移民，到安庆已经有四五百年，在清朝中期出了有名的商人，在安庆宿松县建起了这幢有江西风格的老屋。图六：邓家老屋破损严重
温桥龙池庵旧址——卒子走遍安庆
温桥龙池庵旧址
——安庆寺庙道观系列
第1317篇
图、文：过河卒子
卒子游记：
您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县清河乡温桥村的山间，有一座建于明朝的寺庙，今天卒子介绍这里。图一：温桥龙池庵山门
清河乡是安庆市怀宁县下辖的一个乡。地处怀宁西南部，东与洪铺、江镇镇接壤，南部、西部均与怀宁县黄龙镇相邻，北接怀宁县三桥、黄墩镇。图二：温桥龙池庵
清河乡位于怀宁县腹部，由原龙泉、温桥两乡合并而成，因乡政府驻地清河得名，距安庆市区四十公里。清河乡地形属浅山丘陵地区，境内浅山绵延，丘岗起伏。图三：龙池庵地处群山之间
清河历史绵延，人文锦绣。境内有省重点寺庙龙池庵，始建于明成化年间，清朝雍正时改建，因所在山顶有泉水称龙池得名，为县级重点文物保护单位。图四：温桥龙池庵
那么这座名为龙池庵的寺庙，到底是一座什么样子的寺庙呢？在安庆周边，有二处名为龙池的寺庙，一座是五横乡的龙池寺，另一座就是清河的龙池庵，龙池庵下有一个天然溶洞白云洞，洞内密布造形奇特的石笋、钟乳石等，深不见底。图五：温桥龙池庵留下众多遗物
上桥双三百五十多年的银杏树——卒子走遍安庆
上桥双三百五十多年的银杏树
——安庆古树系列
第1318篇
图、文：过河卒子
卒子游记：
您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县望天乡地处皖鄂两省交界，今天卒子介绍上桥村二棵三百五十余年的银杏树，早在几年前，卒子曾介绍这里的一幢“梅里山庄”古建筑，如今通过卒子的介绍梅里山庄已经在得到广泛的宣传，到访梅里山庄的人数也在迅速提升，这就是宣传的力度。图一：上桥第一株三百五十多年的银杏树
据太湖县林业部门工作人员介绍，上桥村的这两棵三百多年的老银杏树，高大的树干下挂着保护牌，据了解，其中一棵古树树高17米多、胸围近三米、树龄三百多年。是名贵的保护树种。图二：上桥第一株三百五十多年的银杏树
银杏树，多年生木本植物。生长在海拔稍高、空气较干燥的地方。一片片叶子像一把把小扇子。长势很慢，一年能长到一米就不错了。图三：卒子坐骑在上桥第二株三百五十多年的银杏树面前
银杏树也叫“白果树”，它是一种古老的裸子植物，人称“植物界的活化石”。由于未受第四纪大陆冰川的侵害，我国保存了许多生活在北半球的裸子植物，如：银杏、水杉等等。图四：上桥第二株三百五十多年的银杏树
