南木林的几座代表性寺庙 - 游记攻略 - 8264户外手机版

难忘你们的笑脸

5月8日以后并未及时更新文章，主要是由于旅程紧张，确无精力撰写；再者涉及寺院文化，这部分需要严谨查证，不想因匆忙而出现谬误。当然，为留住旅途的美好记忆，并向大家展示藏地风情，我会逐一补齐后边这些天的旅行见闻。
文图｜火山岩

编辑｜Sunlay

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南木林

航拍南木林县城

南木林在藏语里的意思是「胜利」，它坐落在冈底斯山南坡的雅鲁藏布江流域香曲河谷，北临申扎、班戈，西接谢通门，西南交日喀则市桑珠孜区，东濒尼木，东南通仁布，辖区面积为8848平方公里，总人口将近8万。

吐蕃王朝时期被称为扎西孜，后来由于此地处在香曲河谷而被称为香巴，是后藏地区6个万户司之一。清初，在此设南木林宗，故有今之县名。

  

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香雄雄寺

航拍香雄雄寺

在南木林住了拉隆嘎布酒店，贪恋于水电等方面的方便，5月9日中午时分才从酒店出发，前往东距县城4公里的雄雄金刚寺。

  

克珠·琼波南角巴塑像

雄雄金刚寺大概是如今的名字，由于坐落在香曲河谷，它最初叫香雄雄寺，是香巴噶举派的祖庭，由克珠·琼波南角巴于晚年时创建。克珠·琼波南角巴（公元978~1127年），今尼木县人，他10岁时开始学习梵文和藏文；13岁时在阿阇黎雍仲嘉瓦处学习本教教法；后赴尼泊尔从事班智达苏玛底学习翻译并求得《枳约的灌顶》和《续部修法》等共计50种；后经阿督那班智达引荐在多杰敦巴大师处习修许多教法，并受沙弥戒；后返藏传法，不久赴印度那烂陀寺寻求法缘，先后拜那若巴的弟子达钦波、苏玛底的弟子等多人为师，广泛学习各种教法和佛教经典；后返藏筹集黄金，第3次去印度给金刚座供奉黄金80两，位刚嘎达惹等150位上师敬献黄金礼，从而学得更多教授；返藏后在阿里从师阿底峡大师传授《密集》等教法，并对自己所携带的梵文经典进行了修复和翻译。

据称克珠·琼波南角巴曾7次赴印度等地学法，足迹遍及尼泊尔、印度的各大佛教圣地，学会许多博大精深的密法。晚年跟随噶举派著名高僧朗日塘巴·多杰僧格受出家受比丘戒，后在彭域觉坡山建造羌嘎寺，并倡建后藏香地方的香雄雄寺等108座寺院，接纳徒众数以万计，开创香巴噶举教派。据史料记载，克珠·琼波南角巴非常长寿，一直活到149岁。终其一生，可以说是长期旅居海外，遍访名师，发奋学习，90多岁时才从印度返回藏地开展弘法工作，大概在120岁时开始修建以雄雄寺为代表的108座寺庙，直至去世，他在香雄雄寺度过了生命的最后时光。

  

走进香雄雄寺

走进香雄雄寺，僧人们正在播撒花种，一片忙碌。迎面是二龙戏珠的雕塑，让我瞬间意识到修建寺院有来自东南沿海信徒的捐赠。

  

僧人们见到我后先是略显惊讶，当我说出「琼波南角巴」的名字后他们立即热情接待了我，一位汉语不甚流利的僧人陪我参观大殿，中央供奉的就是香巴噶举派开山祖师克珠·琼波南角巴的巨型塑像，左边第1位是其高徒摩觉巴·仁钦尊哲，左边第2位是金刚持，右边第1位是那若巴的明妃尼姑玛，右边第2位是摩觉巴·仁钦尊哲的徒弟吉冈巴。

  

黑白玛哈嘎拉像

僧人还带我去侧殿里瞻仰黑白玛哈嘎拉，也是在这里我才知道在藏地流传的玛哈嘎拉崇拜发源于此，其他教派将其发扬光大，以至于后来萨迦派高僧担任元朝帝师的时候，朝廷每次外出征战都要由帝师建立坛城供奉玛哈嘎拉，以求战事胜利。

  

上图有红色小框的为克珠·琼波南角巴的灵塔

  

我与丹杰合影留念

后来一位汉语流利的叫丹杰的僧人与我攀谈起来，他带我到外边远望克珠·琼波南角巴的灵塔，然后请我到厨房喝酥油茶，并送给我一本书，我一看是繁体版的宗喀巴大师著作《菩提道次第广论》，他说这是汉族朋友送的，但他看不懂汉字，还是转送给我比较好。随后又送给我一包丹露丸和一包藏香。

  

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陪丹杰取僧衣

喝过酥油茶，丹杰搭我的便车去县城裁缝店取修改好的僧衣。

丹杰在裁缝店取僧衣

通过聊天得知，丹杰妈妈先用羊毛纺成线，经染色后再织成布，为这一件衣服前后忙碌了三个月。「妈妈做的衣服最好，冬天穿着可暖和了，不像我身上这一件，100多块，便宜，但太薄了」。丹杰一边说，一边抖抖身上穿着的僧衣。「取完僧衣，你怎么回寺里呢」？我问。「我再找个车回来」。丹杰回答。「还是我把你送回来吧」！我说。「这样太麻烦你了，没关系吗」？丹杰有点难为情地说。「没关系的，距离又不远嘛」。我答道。