拉卜楞融入生活的信仰 - 甘肃

甘肃户外原野
2021-4-14 11:31 倒序浏览 12262人浏览

很多年前，未曾涉世，有大把的时间做一些遥不可及的梦，那些梦就像是纹身，纹在青春的年轮里，每当抽丝剥茧的回眸那段岁月，都有一种说不出的味道。

那是一个叫卓玛的姑娘，生活在阿坝与甘南交界的地方，她是我十年前的网友，跟她聊天我通过语言来践行对藏地暖暖的向往，可以呼吸的阳光，可以倾听风的叹息，自然秩序的井然，还有众生的朝拜。她的故事带着青春叛逆期的不可理喻，青春像投向她心中的涟漪，荡开层层密密的心思，记得她很思念在拉卜楞修行的哥哥，我被她眼中的拉卜楞神秘所吸引，萦绕着我年轻不羁的心，就像梅克夫人之于柴克夫斯基，拉卜楞在我的岁月中始终保持着一定的距离。

曾经有一段时间我特别向往拉卜楞的冬天，想冬天去看看拉卜楞，感受下那儿的阳光，感受下高原冬天的寒冷，感受下冬天喇嘛的生活。后来《天下无贼》中某些场景，让我对拉卜楞有一种久别重逢的亲切感；李自建的油画近乎一种特写的方式展现了藏人的生活，这种油画带有极强的生活感染力，总会让人浮想联翩；而杨显惠在《甘南纪实》中对藏人生活的描述，更加真实的反映了风土人情背后信仰的严肃性，以惊人的历史深度与现实广度，影响着藏人，于是我对拉卜楞的理解多了一份现实的浪漫情怀。

大夏河映衬的变幻的云彩，像一条起伏的哈达护佑着拉卜楞，拉卜楞佛塔众多，僧舍相连，是藏区最重要的圣地之一。安多藏区没有卫藏区纯真的血统，也没有康巴藏区得天独厚的寺庙资源，拉卜楞寺在安多藏区的存在对于藏文化生态的保护意义重大。

拉卜楞对于安多藏区而言，是一个象征，而信仰的种子撒播在那广袤的草原上，撒播在放羊归来的黄昏，撒播在沐浴晨光的早上，撒播在藏人的生活里。撒播出的信仰，生根发芽，万千藏人又到拉卜楞寺朝拜，或磕长头，或转寺转经转佛塔，让拉卜楞具有了浓厚而神圣的宗教氛围。我转拉卜楞，佛殿的后墙上有一个又一个油迹斑斑的印记，是那些佝偻的藏人们用头叩出来的，而我也默默的重复他们的动作，分享他们生活的味道。

看着一个个叩出来的印记，我不知道那个是德哇仓活佛修行的地方，想起了有个朋友说，德哇仓的平易近人，因嘉木祥活佛触及了格鲁派的红线，在安多藏区的藏人中德哇仓活佛有着崇高地位。藏人们不是冲着拉卜楞寺中的活佛来的，而是冲着心中的佛来的。拉卜楞只是一个象征，而藏地真正的信仰在草原上一个藏式民宅中，在每一个藏人心中。就像米勒的著名油画《晚祷》中祈祷的妇女，信仰在生活的每一个细节中，在每一个信仰普度的众生心中。

来到拉卜楞，我看到了别处的信仰，还记得那个晒得有着埃塞俄比亚人肤色的藏族老人，他跟我困难的交流中，我知道他来自卓尼，他在转寺院转佛塔，他风尘仆仆的气色中，带着别处的信仰。

信仰对于藏人而言，就如同酥油茶、糌粑，是生活的一部分。信仰本身就是天理，生活不顺，虔诚祈祷，生活纠纷，喇嘛协调，信仰在藏区即是宗教也是生活，两者没有清晰的界线，信仰融入了生活。