2021年五一节，是少有的四天假期，经历了2020年的疫情禁足，游玩放飞的心情更加强烈，早早的就制定了自助游攻略。在这里要特别感谢一下在喜马拉雅播放《雍和宫》的吴老师，通过听学《雍和宫》，使我了解了更多的历史、宗教、建筑等方面的知识，其收获之一，就是了解到内蒙古有名的三大召，分别是五当召、大召和美岱召，此次出行计划就以三召为主，周边为辅。
初步计划第一天自驾呼和浩特，行程650公里，游览呼和浩特市的大召、席力图召以及清真大寺；第二天驾车包头，游览五当召，美岱召，往返400公里；第三天奔赴大同，游览华严寺、善化寺及九龙壁等景点，行程240公里；第四天440公里返津。实际游览中，受各方面因素影响，多有调整。总结的经验是，出行一定要有详细的攻略，对非计划游览要有预案，随变化及时调整。
第一天，出行较为顺利，5.1的早晨七点，已顺利的驶入京津高速，预计走京津高速、北京六环，京藏高速指导呼和浩特，但是惊喜无处不在，8点前后进入北京六环后，就被堵得严严实实，几乎是一步一蹭的前进，百公里的道路，尽然跑了不到四个小时，汽车一直处于挂挡、给油，刹车、停止的循环之中，12点后，终于爬过来张家口，而后一路狂飙，终于在四点前，入住呼和浩特预订酒店。预订 的酒店是内蒙古锦颐连锁酒店中山西路大召店，推荐，干净，安静，距离大召，席力图召，清真寺以及塞上老街等景点徒步可至，非常方便，而且价格便宜。
由于时间较晚，及时调整了游览计划，先奔最近的景点，呼和浩特清真寺，过路口即到。
呼和浩特清真寺建于1933年，最引人注日的建筑物便是这座大寺东南侧的望月楼。它拔地凌空，秀出云表。登楼远眺，可以把城郊山川物景一一收入眼底。它以亭亭特立见奇。楼高33米，平面六角形，六角攒尖顶．每逢“斋月”穆民在楼上望月。
望见初月后封斋或开斋，故名望月楼。清真大寺，楼分两层，形如竹节，成六棱体，楼的西面用汉文和阿拉伯文书有“望月楼”三个大字。第一层是外露望台；第二层顶部建有一座六角凉亭，凉亭绮丽雅致。
清真大寺与城内的蒙汉藏各式建筑，荟萃在一起，衬托出呼和浩特这座多民族城市的庄严、绮丽，更有力说明呼和浩特是明末清初以来，蒙、汉、藏、回、满等各兄弟民族人民共同劳动和精心结构出来的一座城市，它本身就象征着国内各族人民兄弟般的团结。
从清真大寺出来，南行800米，即时席力图召，马路对面就是大召无量寺，但是时间较晚，买了联票后，仅仅游览了席力图召。
席力图是蒙古语，意为“首席”或“法座”，汉名“延寿寺”，寺庙因四世达赖的老师第一世席力图活佛长期主持此庙得名。建于明朝隆庆和万历年间（公元1567年—1619年），为康熙所赐。
大雄宝殿是席力图召最大、最中心的殿堂，全称藏汉合壁千人大经堂，这是呼市地区唯一的一座藏汉合壁的宏大殿堂，是东方建筑艺术的瑰宝，被称为“东方一绝”。它的前部是面阔九间，共九九八十一间，可容千人育经的“大经堂”，后部为“大佛殿”。
“大经堂”的前部是藏式平顶、小窗、梯形墙，后部巧妙连接汉式歇山顶，前部平项，中央置3米直径的鎏金大法轮，其两端各立“角瑞”，俗称独角兽。后部歇山顶，中央有鎏金宝顶。经堂墙体镶以蓝、白琉璃砖。与殿顶的黄绿琉璃瓦相配衬，使经堂显得庄严肃穆。
大经堂门匾“延寿寺”三个金字，是康熙皇帝手书的，康熙皇帝文韬武略，功绩盖世，他御赐席力图召为“延寿寺”。 进入大经堂，殿内共有明柱72根，是一代一代出家人修行的见证。
从席力图召出来，过条马路，就来到了大召无量寺前的广场，广场正中是蒙古土默特部阿勒坦汗雕像，阿勒坦汗及三娘子的故事在美岱召再讲，广场西面就是塞外老街，现在主要是特斯餐饮及古玩工艺品一条街，内蒙古特色美食吃起来。
第二天一早，七点出发，前往200公里之外的五当召。通过京藏高速到达土默特旗下高速，走入京青线、沙明线、石五线，一路山势险峻，人流稀少，在山间小路上盘行，路过废弃的厂房、居民区，一度怀疑走错了路线，但是要进入五当召只有从包头和呼和浩特进入的两天线路，想走错也难。
蒙古语“五当”是“柳树”的意思；原名巴达嘎尔召，藏语“巴达嘎尔”意为“白莲花”，“召”为“庙宇”之意。
始建于清康熙年间（公元1662年—1722），乾隆十四年（公元1749年）重修，赐汉名广觉寺。第一世活佛罗布桑加拉措以西藏扎什伦布寺为蓝本兴建，经过康熙、乾隆、嘉庆、道光、光绪年间的多次扩建，逐步扩大至今日规模。
因建在五当沟的一座叫做敖包山的山坡上，所以通称其名为五当召。五当召依地势面南而建。有大小殿宇、经堂、僧舍2500余间，占地300多亩，分布在1.5公里长的山坡上。它与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，是中国藏传佛教的四大名寺之一和内蒙古自治区最大藏传佛教寺院。
由于来的较早，到五当召停车成仅仅有不到十数的车辆，游览人员也是屈指可数，赶紧取票参观。进入景区大门，首先映入眼帘的是一座玛尼石山，大块的玛尼石上刻满了经文和造像，在五色风马旗下，需需登山，一览五当召全景。
五当召整体建筑在一座山坡上，不像汉地寺庙的迦蓝七堂建制，分山门、天王殿、钟鼓楼、大殿、法堂的建筑风格，五当召是建立在一个山坡上，以八大经堂（现存六座）、三座活佛邸和一幢安放本召历世活佛舍利塔的灵堂组成；另有僧房六十余间以及塔寺附属建筑，全部房舍二千五百余间，占地300多亩。
现存六大经堂为苏古沁殿、洞科尔殿、却伊日殿（显教经堂）、当圪希德殿、阿会殿（密宗经堂）、日木伦殿（菩提道学经堂）等。苏古沁殿为全寺集会诵经之所。这些殿宇规模宏大，均为典型的藏式建筑群。殿内塑像、壁画、唐卡（卷轴佛画）俱全，各殿各有特色，或立高达十米的释迦牟尼铜像，或供高达九米的黄教始祖宗喀巴铜像，或护法金刚像，或供奉白度母和绿度母塑像等。三座活佛府邸在阿会殿的南面，其中洞科尔活佛府规模宏大，为第二世活佛热西尼玛于乾隆四十九年（公元1784年）所建。左右是接待多伦诺尔汇宗寺甘珠尔瓦呼图克图和章嘉国师而建造的两座府邸。
在这里要特别强调的是，五当召我们看到的是藏传佛教的寺庙，其实他更像学堂。五当召是内蒙古地区有名的学问寺。为了弘扬佛法，专门设有供喇嘛们学习经典，研究佛学的札仓。学塾分四在部分：时轮学部，设于1750年；显教学部，设于1752年；密宗学部，设于1800年；菩提道学部，设于五世少佛时期。五当召通过教授天文，历法、数学、哲学、医学知识，行佛法于世间。
由于寺庙不允许照相，仅拍摄了几幅外景，想看各殿内部陈设的，请自行百度。对于藏传寺庙，与汉传四面差别较大，如无基本了解，还是请个导游讲解的好，不然昏昏然，啥也看不明白。
参观完五当召，返呼和浩特途中，经过美岱召。美岱召依山傍水，在建筑上更有独特的风格。它是仿中原汉式，融合蒙藏风格而建，是一座“城寺结合，人佛共居”的喇嘛庙。总面积约4000平方米，寺内有大量的壁画，如大雄宝殿内释迦牟尼历史壁画及描绘蒙古贵族拜佛的场面的壁画都完好无损。
美岱召作为大明金国“都城”，是阿勒坦汗和三娘子的“皇城”，又是喇嘛教传入蒙古时期的一个重要弘法中心、藏传佛教圣地，它是一座“城寺结合，人佛共居”的喇嘛庙，在研究明代蒙古史、佛教史、建筑史、美术史上均有一定价值。美岱召四周筑有高厚的城墙，敦厚结实，可以抵御军队的炮弹和骑兵的突袭。
整个城池略呈长方形，墙高约4米，周长681米，四角建有角楼。佛殿墙壁上的壁画，生动逼真，有很高的艺术价值。南墙正中开设城门，并建有城楼，城门上嵌有明代扩建寺庙时刻的石匾额，上题“泰和门”。供奉佛像的殿堂就在城内，山门匾额题有“皇图巩固，帝道咸宁，万民乐业，四海澄清”之句，落款为“大明金国”，颇为特别。
回到呼和浩特，直奔大召无量寺，完成三召之旅。
大召无量寺前建有释迦八塔，由塔基、塔瓶、塔颈、塔叉、塔顶五个部分组成，分别代表土、水、火、风、空五方面，体现了藏传佛教文化特点。八座白塔分别纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德，分别是分别为：莲聚塔，建造在蓝毗尼园世尊降生处，为净饭王所修；菩提塔，影胜王在世尊成道之金刚座旁建造，亦名降魔塔；吉祥门塔，五比丘在世尊初转法轮之处-鹿野苑建造，也名转法轮塔；神变塔，勒扎波国王为纪念世尊于神变月时在舍卫城降伏六师外道而建；天将塔，释迦牟尼佛到三十三天报母恩而说法，后回到人间，降落之地名为散旦，人们为纪念这段因缘而在此建造之塔；和好塔，世尊在曼迦达地方和合僧众后，当地人建的塔；尊胜塔，当年世尊接近涅槃时，众多眷属祈求世尊住世，世尊嘱修此塔，并亲自加持开光，以此代表法身；涅槃塔，世尊示现涅槃处所修的塔。
大召的平面布置采用汉庙形式，占地面积3万余平方米，其中建筑面积为八千多平方米，主要建筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，其中经堂和佛殿连在一起，统称为“大殿”，大殿是整个寺庙中唯一一座汉、藏结合风格的喇嘛庙，有双层三开间的前殿，后卫经堂和佛殿，在佛堂正中供有一尊2.55米高的银佛像，因此无量寺又称为“银佛寺”，银佛的前面是通天柱，有飞龙盘于其上，在银佛的左右分别是宗喀巴和达赖喇嘛三世、四世的铜像。
大召的建筑物现存有山门、过殿、经堂、九间楼及佛殿等，其中经堂和佛殿紧紧相连在一起，通称为大殿，佛殿内有造像和壁画。那座银佛像经历四百年的苍桑变化，至今仍然保存完好。
大召寺院建筑考究，大殿是常见的藏汉式喇嘛庙形制，其余部分则是依照传统中式庙宇的式样而建，大殿内供奉有一座银铸释迦牟尼佛像，所以又有“银佛寺”之称。大召内还收藏有众多的文物，是研究蒙古族历史和宗教文化的珍贵资料。
大召寺的珍藏品极为丰富，银佛、龙雕、壁画成为大召寺的“三绝”，是明代的历史遗物，具有极高的工艺水平和观赏价值。大召寺有明宣德炉，清康熙皇帝用过的龙凤孔雀伞，康熙皇帝时皇宫的8个珍珠八宝宫灯，康熙皇帝的“万岁龙牌”，清乾隆皇帝赐的鎏金财神，明清两代唐卡以及宗教活动使用的各种法器、面具等都是极为珍贵的历史文物和艺术珍品。
银佛，即供奉在佛殿内的释迦牟尼像，由尼泊尔工匠制作，全身由3万两纯银铸成。距今已有400余年，是中国现存最大的银佛之一。佛像呈坐姿，高达3米，由纯银铸成。据史籍记载当年银佛落成时，西藏的达赖三世索南嘉措曾亲临大召，为银佛举行了“开光法会”。大召也因此有了“银佛寺”之称。
龙雕，是指银佛座前的两条造型生动的金色蟠龙高约10米，分别雕在两根通天柱上，由下上望，双龙对翔，张牙舞爪，盘旋布上。大召的龙雕形神兼备，气势磅礴，充分显示了明代龙雕艺术的精湛技艺。。相传是用粘土、料浆石为原料精制而成，工艺十分考究，是佛殿中的精品。
壁画，是大召的一大特色。题材丰富，画面生动。内容以佛教人物、故事为主，描绘了天上、人间及地狱的各种景象。其中以佛祖与外道六师辨经、斗法图最为精美，引人入胜。画面既整体连贯，又能独立成章。全图绘有神佛、凡俗等各种人物770余人，场面宏大，颇为壮观，反映了我国明代绘画艺术的高超水平。大召壁画用天然石色绘制而成，虽历经数百年之久，至今依然色泽艳丽。
晚上到呼和浩特有名的“老绥远”，去吃烧麦和羊汤。
