荏苒的光阴，轻酌着雁翎关隘两侧崤陵的伟岸，厚重的历史沉淀，为崤函古道留下了丰富的文化遗产。近段时间一直游走在南崤古道上，寻寻觅觅散落光阴里凝练的历史故事和人物……。接着雁翎关前话古今（一）继续雁翎关前话古今（二）。
雁翎关的风景是迷人的。峭壁耸立，林木葱茏，山清水秀，鸟语花香。关东、关西风景气候迥然不同，而今仍有“过了雁翎关，换了一层天”的感受。雁翎关有的不止是迷人的风景，还有许多传奇的故事……。
S244这条省道说起来不算陌生，每每从三门峡市区东行是必经之路，对于夏后皋墓虽说早有耳闻其在雁翎关附近，但确切位置未知。在雁翎关村口咨询老乡说继续往前走不远左手路边。于是乎降低车速边走边寻望着。
看到此处的路标“五亩地村”，疑似错过，遂调转车头停靠路边。恰此时有两位老乡张师傅和潘师傅通过，急忙近前打探得知：过了五亩地村向前一小段距离，东沟村北对面路边有清晰的标识和停车位。谢过两位师傅二度调转车头正向继续出发，呵呵。
抵达目的地。
刚刚那位张师傅就是东沟村人，他指点说，这个巨大的土山就是夏后皋墓。沿着标志牌旁边的小路迂回即可从后方上去。再次谢过张师傅。
先是停车位周边寻觅。这是立于S244省道旁边的标志牌：三门峡市重点文物保护单位，三门峡市人民政府1989年1月24日公布，陕县人民政府2002年12月12日立。还有其另一面的文字记载。
这是泊车处的标志牌：河南省重点文物保护单位，河南省人民政府2008年6月16日公布，三门峡市陕州人民政府2021年8月10日立。同样有其另一面的文字记载。
开始沿小路向北进深。沿途搁浅的老物件。
沿小路上来左手侧遇见的一位老乡。S244省道北侧东沟村北面沟里虽说有几户人家，但当下仅有她一人独守院落，与她朝夕相伴还有两条小狗狗和几只鸡，其余已是人去楼空。照片中那位女老乡右手侧的小路是通往夏后皋墓的，为了方便前来拜谒的人们，原来的小土路已经铺就了水泥路面。
沿小路一直向北似乎有曲径通幽花木深之触动，于是乎告别女老乡，准备先到小路指向的老院一睹。
夺目的新桃符似乎在提示着经过的人们:老院依然有家人的牵挂和浓浓的乡愁。
墙上这个高耸的泥巴圆柱体用来干啥?一时间无解。
顺手拧了一下水龙头，一股清水哗哗哗涌动而泻，这般次弟完全出乎我的意料。
左侧是来时的小路，右侧是通往夏后皋墓地的小路。
时间是12:56，除了刚刚见到的那位女老乡，这里十分宁静，仿佛出世的寂静。独自拾阶迂回而上，脚下时不时清晰的听到踩上枯叶而发出的嘎呲的声响，正当我小心翼翼一步一阶蜿蜒上坡时，只听得呲溜呲溜一种连贯的声音由远至近而来，还没等我定睛，它便从我眼前一跃而过一溜烟消失在枯树杂草之中，那原来是一只俗称为毛圪灵的小精灵，着实吓了我一跳，哈哈哈。惊魂已定，继续沿小路迂回上行。在浩瀚庞杂的史料中，对雁翎关的记载多集中在山势的险要和远古的惨烈战争。《水经注》记载：雁翎关是古代南崤要道，关内外雄山起伏，关北响屏山为附近诸山之宗，有上天梯、坠马崖、绝命岩、落魂涧、鬼悉窟、聚云峪、志心石诸胜，堪称一夫当关、万夫莫克之险要。雁翎关是崤函古道南崤道上最为险峻的关口。
夏商之际还没有函谷关，商汤就是走南崤道，从偃师出发西进。《清华简尹至》说的商汤伐夏，“自西哉西邑”就是走这条道的。
《清—统志·陕州》：“雁翎关，在州东南。路通河南府永宁县。明时有兵戍守。”讲雁翎关的方位，是交通要道，那时有关兵把守。
据有关资料记载，夏代第14位国王孔甲的墓在三崤山，《括地志》说，三崤山在“永宁县西北二十里”，第１５位国王夏后皋的墓在雁翎关附近，即今陕县东南雁翎关关口西北，三(门峡)洛(宁)公路东侧的高埠之上。
《尚书·禹贡》记述：禹治水时，洛阳和长安之间已有一条沿黄河岸边西行的山路，禹子启开辟了“南崤道”，此道由洛阳沿洛水西行至宜阳三乡折入连昌谷，经洛阳县北过陕县之雁翎关，沿黄河南岸西行。
一番迂回终于抵达夏王之陵墓。古墓成圆丘形，土石冢，高约1.5米，周长约30米。古墓旁生栎树数株，古树苍苍，似乎在守候着古墓；周围草木茂盛，益显古冢庄严肃穆。夏后皋墓先后为三门峡市文物保护单位、河南省文物保护单位。
一卷卷古旧的书笺，打开了一段段风云涌动的历史。江山的稳固，帝国的强盛从来都需要一位具有雄才大略的王者来统驭。夏朝传至夏后皋已是第15代，夏后皋是夏代帝王孔甲之子，公元前1785年登基，在位11年。至皋时数迁都邑，统治基础已不稳固。为了保住祖先留下的锦秀江山不至于落入他人之手和家族至尊的地位，夏后皋必须有打败敌人的无所畏惧的勇气。他不是那苟安懦弱的君王，他也不想辱没祖先赋予他的使命。他超过中条山，渡过黄河，开始了保家卫国的征战。在那一场场惊心动魄的恶战中，夏后皋不幸殒命雁翎关并被就地安葬。《左传·禧公三十二年》载：“殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也”。《史记》：“孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸崩，是为桀。是皋固孔甲之子，而桀之祖父也。今其墓在雁翎关西北，山陕内居民甚重之，无敢樵采者。”夏朝约为前2070年—约前1600年，中国史书记载的第一个世袭王朝。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。夏王朝是中国历史上的第一个重要王朝，依据史书记载，自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。此时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，所以其文化及文明程度高于新石器晚期文化。但是由于迄今为止在考古学上还没有找到公认的夏朝存在的文字依据（中国最早的文字记载出于商朝），因此其真实存在性没有得到正式确认。
对夏王朝记载比较多的是司马迁的《史记》，据《史记》记载，夏王朝大约从公元前２１世纪到公元前１７世纪，前后大约有４７０余年，经历了4个多世纪，有１６个帝王先后作为统治者。
但许多中国历史学家认为，河南偃师二里头遗址便是夏朝遗存。考古学家在中国是早的老城遗址——河南洛阳偃师二里头发现了始建于二里头文化偏晚阶段的大型建筑基址，这使得夏商周断代工程结束后的考古界出现了新的兴奋点。殷墟曾震惊世界，二里头也将引领中国古代文明研究走向新的辉煌。
早在大禹治水之后，由于大禹深受拥护，根据“禅让”制而做了舜的继承人。他在位时，曾经将当时的中国划为９个州，这大概就是“九州大地”的来历。大禹还制定了各种制度，为夏朝的建立奠定了一定的基础。大禹死后，他的儿子启在与伯益争夺权位的斗争中获胜，而且杀死了大禹按照禅让制选定的传位对象伯益。启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下”。启在位期间，完成了夏朝的建立，而且使夏朝走上了鼎盛时期。夏朝统治的范围大约以今天河南省的西部为中心，北到河北，南到湖北；东到今天的河南、河北、山东的三省交界处，西到山西南部。
启死后，继承王位的太康在东夷族的进攻下丧失了权力，经过３代的争斗，直到少康继位以后夏朝才得以巩固稳定。这就是从“太康失国”到“少康中兴”的过程。到了昏庸无能、贪图享受、残害百姓、重用奸佞的暴君桀统治的时候，夏王朝陷入内外交困，商汤对它进行了讨伐。桀被商汤战败，夏王朝被商朝所取代。夏王朝的各种制度和经济文化上的发展，尤其是在农业生产、铸铜技术、天文历法等方面的进步都对后世有很大影响。
由于夏朝没有文字直接流传下来，所以，长期以来对其了解还主要依赖古代文献的记载，包括夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况。河南洛阳偃师二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土，则从一个侧面揭示了作为奴隶制的晚期部落联盟夏国的政治、经济及社会文化、生活等各方面的情况。
夏朝的建立者禹在建立政权以后，为便利于政治统治，将天下分为九州，洛阳就是当时的豫州。禹将都城定在阳城（今河南登封），与洛阳相距不过百里，自然洛阳也属于夏朝统治的中心。在夏朝第三位帝王太康（启的儿子）统治时期将都城迁到了洛阳。关于这一点史书时记载：“太康居斟郡，羿亦居之，桀又居之。”斟鄩，据历史学家考证，就在今洛阳偃师二里头村附近。
当时夏的国都在洛阳偃师二里头，夏后皋的墓地在此中，表明雁翎关是夏人当时所走的道路。夏代的活动范围在今天的晋南和豫西一带，有“夏禹导河东至于砥柱”。商代称三门峡地区为“夹方”。“夹”、“峡”、“陕”，都与三门峡的地貌和交通环境有关。夹，有夹道之意。峡，是两山之间的通道。陕，是山与河之间的高地。夏后皋的墓孤零零地出现在雁翎关（古崤陵），专家推测皋时数迁都邑统治基础已不稳固，部落间战争频繁暴发，夏侯皋极有可能是在率部同敌对部落作战中殒命而葬于此地。
关于夏后皋，由于年代久远我们已无法更详实地了解他在治国、征战中的史实。在浩瀚的历史长河中关于他的记载也只是简短的几行文字，民间关于他的传说几乎没有，夏后皋的形像在我们心中是那样的单薄、模糊。可夏后皋是为国家征战而殒命的，这已是不争的实事。在这几点夏后皋没有苟且偷安，他把自己的生命以壮烈的方式碟血于祖先留下的土地上。无需有更多关于他的历史史实，单凭这一点，他就算上得青史留名的英雄，算上得一个让后世敬仰学习的楷模了。因为家国之大是几千年来融入我们民族血脉的最为重要的文化基因。
走在这道当年夏后皋征战的雁翎关隘，伫立在夏后皋的碑碣之前，眼望关隘中的草木丛生，危崖耸立，耳畔似有战马嘶鸣、箭簇飞逝、金戈鸣响，眼前似有万杆旌旗招展在猎猎风中，此刻，胸中充斥的是历史厚重的沧桑感，是探究重叠在光阴里传奇的强烈愿望。
我选择的是沿古墓逆时针围墓拜谒，轻抬脚步缓缓而行，唯恐不小心惊扰到沉睡的夏王。夏后皋葬身于这道千古关隘，他的魂魄该是千年不散飘荡在这谷间吧。千年的岁月，他目睹着历史的风云际会，耳闻着杀伐的鼓角铮鸣。
有夏的历史上，夏后皋算不上一个名人，他的名字几乎无人知晓。夏的历史上名气最大的是夏桀，夏桀的名字几乎家喻户晓。相传夏桀就是夏后皋的孙子。夏后皋和夏桀是截然不同的，夏后皋为了国家喋血雁翎关。夏桀是暴君，几乎和荒淫误国是同义词。夏桀是夏后皋的不肖子孙。相传，夏桀孔武有力，堪称奇人，在冷兵器时代夏桀为夏王朝开疆扩土是不成问题的，可夏桀并不想做一个兼济天下的而委曲自己的君王，他是个彻底的享乐主义者。他沉溺于酒肉美色，建宫苑，造酒池，制定炮烙之刑，滥杀忠义之臣。他的倒行逆施，终致他众判亲离，毙命亭山，夏王朝也被商所取代。夏桀成了一臭万年，为人所不齿的君主。夏桀的一生印证了孟子的一句话:生于忧患，死于安乐。夏桀的荒淫无耻和夏后皋的为国碟血形成了鲜明的对比，他们留给后世的教训也是深刻的。
附近村民常常把夏后皋墓演绎为东汉末年曹操名将夏侯惇骨柩埋葬冢。传说墓冢高大伟岸，围长二十余丈，高五丈，四周山峦叠嶂，草木葱茏，唯独墓冢周围乔木只长树冠不长树干。人们传说是古树情思悲恸，恋念英杰，垂手致哀，无心抬头向上。又传说扒开树下有诸多蝎子扬起毒尾，怒目圆睁，时时防备外来进攻。这些含毒生灵就是英雄灵骨的保护神，一防盗墓者掘墓挖坟，二防穿山甲、地鼠吞噬英灵骨骸。
伫立凝视于古墓良久良久……。忽然想起我的双肩中带有女儿从运城特意带回的经典小吃石子烤饼，28元一份10个，于是乎在右侧那一枚碗中小心翼翼地的放上了一个饼,一位华夏女儿的崇高敬意。然而双手合十毕恭毕敬顶礼膜拜三举躬。
行走在千年雁翎关，沉思在夏后皋墓前，历史的风声在耳畔回响，林木峭崖间书写着历史兴衷的箴言，它的意蕴是那么深远……。可喜的是：据考证"喜事布黑花，夏朝遗韵"。陕州南沟村崇尚黑色、风格独特的黑色剪纸，得以流传至今并非偶然。它不仅仅是黄河文化的一个缩影，而且足以追溯到夏、周朝文化的源远流长。夏朝的国色是黑色，陕州当地的黑色剪纸，那便是对夏文化的传承与延续吧。
