之前的行程，虽然我们路上是在山里穿行，住却是在非常现代的县城里。
而这次，我们要住到山上的古寨去，布朗族的翁基古寨。
从老达保村去景迈山并不远，44公里，但那只是到山脚下。从山脚到位于山顶的翁基古寨，还有29公里。
最初看导航显示，我们不理解，29公里路为什么要用将近1小时？难道导航有误？
离开219国道，上山，平整的柏油路竟变成了碎石子路。山路弯曲颠簸，想快也开不快。
西藏和新疆的公路都是柏油路，这里为什么不是？难道缺钱？
不可能，这可是景迈山啊！
景迈山，种普洱茶的历史可追溯到公元180年，被誉为一部活的“中国茶”史书。凭着闻名世界的普洱茶，景迈山就不可能穷。
作为中国茶文化的遗产地，景迈山是唯一入选美国《国家地理》“2022世界最佳旅游地”榜单的中国目的地。
所以，景迈山作为旅行之地，近几年也是越来越火。
大有前景的旅游地，发展先修路，是必然道理。难道政府不知道？
这也不可能。
迎着夕阳，揣着疑问，我们抵达山上的翁基古寨，入住寨里的春茗民宿。
行李放好，我们便去民宿的茶室喝茶，前台小妹正在那里弹吉他。
蟋蟀头说她指法不对，拿过吉他，弹了几句，指点一番，小妹便要拜他为师。
聪敏的布郎族小姑娘，泡了一壶新茶，倒好一杯递给他，“师父，喝茶！”
小姑娘太逗了，我俩哈哈大笑，蟋蟀头开始装模作样，“孺子可教，孺子可教！”
正好有朋友打电话给她，她听完电话，便约我们：“师父，晚上带你们去玩，去吃烧烤！”
少数民族这种爽朗、自来熟的性格，真是让人喜欢啊，我们一口答应。
晚上吃完饭，我们三个便骑着她的小摩托，去找她的朋友。
一群年轻人，围坐在一起，喝酒吃烧烤。年龄最小的17岁，最大的也不过25岁。但20岁以上的，差不多都结婚生子了。在翁基古寨，18岁生子也很正常。看来，少数民族，依然保持着早婚早育的传统。
之前在路上困惑我们的问题，在这里得到答案：公路之所以是小碎石路，没有铺柏油，是因为柏油的味道会影响到茶树生长。
在景迈山，所有茶树，不施肥不修枝不打农药，全部靠天吃饭。作为茶农，唯一要做的事，便是除杂草。
这样看来，在景迈山做一个茶农，真是一件幸福事啊！
不过，向他们打听早晨看云海的时间，却得到一个不幸的答案：这个时节，翁基古寨看不到云海。
我问蟋蟀头的小徒弟：“不说在你们民宿的房间里，躺床上就可以看到云海吗？”
“那也要看时间，10月初到1月底，都可以看到云海，但现在2月中旬，看不到。”
“不过，你们可以下山去景迈村试试，那个方向，或许还能看到云海。”他们的建议，又给了我新的希望。
景迈山云海
一早，蟋蟀头懒心发作，赖在床上，“算了，我们别去了，肯定看不到云海。”
“万一可以看到呢？”我把他从床上拖起来，坚持要去。
当在景迈村看到云海时，我的坚持终于有了意义。
翁基古寨
景迈山有十多个村寨，傣族、布朗族、哈尼族和佤族，世代居住于此。
但他们对这座山却有不同的称呼。
山北的村寨，如景迈村、勐本、糯干古寨等傣族村寨，称这座山为“景迈山”。
而山南的芒景村、芒洪、翁基古寨等布朗族和哈尼族村寨却称呼它为“芒景山”。
为兼顾山南山北所有村寨的意愿，这座山原本叫“景迈芒景山”，但随着距离山脚仅18公里的景迈村先发展起来，山名也随之简化为“景迈山”。
景迈村，开发早，客栈多，也更商业化。
所以我们直接略过景迈村，继续再前行10公里，抵达更原生态的翁基古寨。
有专家说，茶叶是云南古代“濮人”最先发现和种植的，而布朗族是“濮人”的后裔。
在布朗族民间流传着这样一个故事：
布朗族先民有一个能文善武的头人帕哎冷，异族首领对他又怕又恨，却又不敢与他正面交锋，便派小人毒害了帕哎冷。离世后，帕哎冷惦念自己的部族，在化为仙气即将消逝时，传话给族民：“我想给你们留下金银财宝，但你们总有一天会用尽；想给你们留下牛马牲口，但它们也会死去；我就留给你们茶吧！茶树不会死，而且年年发芽。你们可以世世代代吃茶叶、穿茶叶、用茶叶，永不断绝。”传说虽然无法考证，但茶的确是布朗族的信仰，也是他们生活的一部分。
布朗族的图腾，便是“一芽两叶”的茶叶。
依山而建的翁基古寨，我们住在村寨的最上方。要去村里逛，顺着青石板路，一路下山。
