记录川藏线，回忆了冈仁波齐的转山,唯一还没有记录的就是,拉萨到冈仁波齐这一段路。
西藏有前藏与后藏之分，前藏的中心是拉萨，后藏就是日喀则地区了。
这一路，有两个世人都知道“景点”——羊湖和扎什伦布寺，前者最美的时刻喧闹，后者最美的幽静。而他们则都在后藏日喀则地区。
那一次西藏之旅，我们做了非典型的游客，我们住拉萨却绕过了布达拉宫，也没有去羊八井和纳木村，我们想避开游人，安静的感受西藏。
湖
羊湖，确实我们绕不去的净土，虽然它也有着无数的游客。
羊湖的美在于它的幽静，通达、深邃、安静、变幻。
拉萨出发，开到羊湖时已经中午，或许还没有到十一假期，批量性的游客还没有到。我还可以找一处少人的空地，可以用镜头拍出无人的羊湖。
镜头所及的地方，只有水的蓝绿，山的翠绿，天的淡蓝，云的清白。
在大地上最浓墨重彩的就是湖水的颜色，它高饱和度的蓝绿色，好像戴上降噪耳机，目光注视它的时候，一切的噪音就此消失，你会被那种深邃的绿与蓝的交织色带隔绝外界的一切。
一万个人心中有一万羊湖，心境不同，时节不同，时刻不同，羊湖都会映射出不同的色彩。晨、早、晌、中午、午后、下午、傍晚、日落、夕阳，每个时刻都有不同的光影。
和几个去过羊湖的朋友朋友交流时，他们心中的羊湖色彩就和我的完全不同，对比他们的照片颜色都完全不同。
时而飘过的云，遮挡下不同比例的光，投射到湖上和湖畔山坡，每一刻每一寸，也都会不同。
甚至有人会在羊湖记录一整天，记录着每一寸覆盖不同山与湖面带来的光影的变化。不懂它的人，会觉得很多相似，懂它的人，会能感受到每一张照片的不同。
可惜那会还没有现在这么成熟的延时摄影设备，不然一定架设摄像机，心甘情愿的等上两个小时，记录着正午前后云层在湖面上映射的走位。
为了探索这篇静谧，顺着羊湖的主路巨大的纵身，有一条只有真正SUV才能开上去的山路，可以抵达距离羊湖最近的高点，用广角，记录到更大视觉面积的羊湖。
不过羊湖再好看，它必定不是冈仁波齐，停留个2个小时也就别过。我们继续赶路往日喀则驶去。
不宽的河道更多时候是迅猛河水，少数时候随着河道的展开，留给你一片清澈的河水与和缓的谷地。
水的充沛带来了大量的植被，也让这一段路含氧量提升，当然也可能是我们早就适应的西藏的海拔。
大片大片的谷底，将这个这个区域舒展开来！我没有想到在这个高海拔山连山的地方竟然有如此平缓而舒缓的地方。
清澈的拉萨河润泽了这里的耕地，青稞与杨树散落在河滩，在硬朗的夕阳下映射出不同色温的黄，夹杂着间歇的绿色。
站在河道上方，俯瞰着河谷，你绝不会想到这是在西藏。
这一天我们的目的只有日喀则，路上我们可以悠悠荡荡，挥霍着时间。
我们决定走下主路，走入河谷，去感受上拉萨河河滩上的林木，去踏着夏天被河水拂过、浸润的土地——此时它还在倔强的开着柔艳的小花。
我希望未来，夏日可以再到这里，悠缓的感受下日喀则地区，也拥抱下河水。
扎什伦布寺全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。
寺庙位于日喀则市城西的尼色日山坡上，依山而建，面积近15万平方米。
如果不是因为失眠早起，我们大概不会目见夜色中的扎什伦布寺。凌晨五点，天色深蓝，星空朗朗，藏民们已经开始了自己的敬拜，环绕着札什伦布寺转经祈祷。
七点我们走入寺庙，看到还看到了早起洗漱、收拾房间的生活态的僧侣——应该叫喇嘛。
喇嘛——藏传佛教术语，意为上师、上人，为对藏传佛教僧侣之尊称，长老、上座、高僧之称号。
“嘛”是对待一切众生犹如母亲呵护自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高无上的意思，有这样至高无上慈爱的人，叫做“喇嘛”。
他们穿着紫红僧裙,长齐脚面;上身穿一件背心(坎肩),外披一张有身长两倍半的紫红色的披单,称为“袈裟”。听起来轻盈，其实都是厚厚的染布。
更早的时刻，是喇嘛们的晨休时刻，所以，我们只能7点才能进入，但这本安静的神殿已经被少量游人的喧嚣打破，匆匆的游人夹杂在藏民中，我不知道这是否算得上一种”和谐“。
老刘说，我们本不该进这寺庙去打扰喇嘛们的诵经，和藏民们自己的敬拜和祈福。
可是我们还是想去感受，体验、抚摸这一切，甚至连他们的厨房都不肯放过的，想游走在扎什伦布寺的每一处。作为游客我们的庸俗在此时表现的淋漓尽致。
”现代文化”的不断涌入，游客与信徒完全混在一起，很难在衣着、言行上有着明显区别，而在这里你可以一眼就知道，彼此的角色。
藏人，他们因为这信仰膜拜着，会亲吻、拍打着那个传递声音给神的器物。那种发自内心的击打与触摸，让没有信仰的游客，也迫不及待的做着同样的举动，想得到同样的祝福。
圆柱经筒与传经筒，在寺的中庭被信徒拂过，在手中被信徒转动。我们也会买来，但做手办送出，当它与神已经没有的连接。
转经筒一圈一圈，每转动一次念颂经文一次，表达的对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。
一个厚纸箱（坐垫子），一壶酥油茶，一顶遮阳帽，一握转经筒，一个上午，就这样过去，这就是他们的生活。
