在园子的北区是一片竹林。个园的“个”字就是指倒过来的三片竹叶的形状。园中的竹林组成了成千上万的“个”字。
个园
个园
穿过竹林，是一条两边栽着桂花树的小道，这两边栽的桂花树都是花颜色淡黄色的银桂。每年的9-10月，这里的桂花树都会盛开，散发出令人心旷神怡的香气。
个园
穿过竹林，我们会看到一间叫丛书楼的两层三开间小楼，它是过去园主的书房。过去园主都是在丛书楼的二楼读书的，为了防止人打扰，楼内并没有设楼梯，那园主人到底是怎么登上二楼的呢？先留个悬念，等一下再解释。丛书楼在清代可是 大名 鼎鼎，它原先是小玲珑山馆的一部分。园主是清代著名徽商马曰璐、马曰琯兄弟。他们是 安徽 祁门 人。兄弟二人既是商人，也是当时著名的藏书家和文学家，藏书数量曾经达到10余万卷，清朝乾隆帝修《四库全书》时，马氏兄弟向政府捐献了776种自己收藏的古籍孤本、善本，数量居全国个人献书数字之冠。兄弟二人热心于公益事业和捐资助教，出资创办了当时 扬州 有名的学校，梅花书院，开 扬州 沟渠，修建渔亭孔道。兄弟二人喜欢结交文人雅士。著名学者全祖望、厉鹗、金农、郑板桥、陈章等都是小玲珑山馆的常客。马曰琯曾自为盟主，同厉鹗等人结"邗江吟社"，吟诗作赋、游历山水。马曰琯还替郑板桥还清债务，袁枚说马曰琯"横陈图史常千架，供养文人过一生"。沈德潜评其诗为"峭刻得山之峻，明净得水之澄"，可见水平很不一般，今传《 沙河 逸老集》10卷和《嶰谷词》1卷。《清史稿·文苑传》有马曰琯传，足证他的文名确为当时所重。
个园
而修建个园的黄至筠也是个传奇人物
黄至筠（1770-1838），原籍 浙江 。因为他的父亲在赵州做官，他于乾隆三十五年（1770）出生在赵州，也即今天 河北 赵县 。黄至筠十几岁时，父亲去世，家产为人掠去。数年之后，他骑着一条毛驴独自进京，凭借父亲的朋友给他捎去的一封信，见到了在京的两淮盐政。两淮盐政是管辖 扬州 盐业的最高长官，他见黄至筠谈吐不俗，颇有心机，觉得是个人才，就委任他到 扬州 去做两淮商总。从此以后，黄至筠就加入了 扬州 府 甘泉县 籍。
这时候正值嘉庆初年，朝廷因军费开支增大，水灾急需处理，财政日益困难。为济燃眉之急，朝廷公开卖官，号召富人捐钱，然后赏给荣誉官衔。黄至筠这时急朝廷之所急，想皇家之所想，首当其冲，率为人先，前后捐资数十万两 白银 ，清廷因此赐他“盐运使”的荣誉官衔。同时，清廷还邀请他进京祝寿，赏他到圆明园听戏，赐给他仆人。他的 长子 、次子，都因捐资而被赐给“郎中”的官衔。
一时间，黄至筠在 扬州 成了炙手可热的人物。上自盐政，下至商户，都要看他的动静。 扬州 的老百姓，从贩夫走卒到妇孺乞丐，谈起话来第一话题就是他。
道光年间，盐政改制，商总的作用大不如前，但 扬州 盐商仍将重大事务委托黄至筠处理。而黄至筠也不负众望，照常坐着轿子出入两淮盐运使衙门，出谋献策，当机立断，将 扬州 盐界的局面维持了一段时间。
黄至筠在 扬州 拥有个园，园中承袭了马氏小玲珑山馆的若干风景，也延续了小玲珑山馆的文化传统。他有没有诗文现在还不清楚，但他是个画家是毫无疑问的。《 扬州 画苑录》说他“素工绘事，有石刻山水花卉折扇面十数个，深得王（翚）、恽（寿平）旨趣”。现在个园抱山楼下的嵌壁石刻上，还有他画的一幅扇面，中间画的是树、石、水，远处露出一只小船来，船上还有一个人。画左题道：“拟宋人小品，个园黄至筠”，下押一章：“个园画印”。此外， 扬州 博物馆也藏有他的一方石刻扇面，内容是花鸟。画右题道：“法徐崇嗣意，个园志筠写”，下押一章：“志筠”。显然，黄至筠绝非一般只会做生意的商人！嘉庆二十三年（1818年），购下小玲珑山馆，改筑为个园，园中多植竹，与 北京 颐和园、 承德 避暑山庄、 苏州 拙政园齐名，是 中国 四 大名 园之一。黄至筠每日早餐是：燕窝，参汤，鸡蛋二枚。
黄至筠卒于道光十八年（1838），享年六十八岁。
个园
黄至筠生活十分奢侈，他每天早上的早餐是燕窝、参汤外加鸡蛋两只。你们可别小瞧黄至筠吃的鸡蛋，下蛋的母鸡平时都是用上好的人参、白术，红枣，花生切碎当饲料喂养的，据说这样的母鸡下的蛋特别美味，而这样的鸡蛋成本高达纹银一两*（相当于今天300元左右）。黄至筠喜食笋，特别是产自山上的竹笋，山笋要趁刚出土时洗净切好，和肉一起入锅焖煨，然后由挑夫连炉带锅一路挑回黄府。他的儿子每天的早点则要由家厨做十几样点心和十几种粥，用来待客。
个园
个园
这是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方“清美堂”。“清美”是以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。厅前三面置廊拱卫，厅堂构架造型特征为抬梁式，形制虽简朴，但做工较考究。加之厅堂低于南首门外地坪60公分，更见历史久远，可推为明代遗构。，梁两端下口带园势曲线，匠人称之“剥思”亦称“拔亥”。条端处垫木木雕如意云式，此垫木称之“水浪机”。前后施轩，因状如船蓬，南方一般称之为船蓬轩，北方则称为卷蓬。厅堂明间后步架置屏门，两次间置木雕落地罩。此厅有楹联两副，一副是：“传家无别法非耕即读：裕后有良图惟勤与俭”。耕读传家，勤俭持家体现了 中国 人传统的思想理念和生活态度，不过现在已经受到现代西方文化的冲击。还有一副悬于屏门之上，上联是：“竹宜着雨松宜雪；花可参禅酒可仙”。如果说雨雪增添了竹的韵致和松的姿态，那么花和酒则可以让人获得远离红尘的淡然心境。耕读传家表达了主人对传统文化的尊崇，竹、松、花、酒又传递了他的文人雅致情怀，脱俗境界。也最好的诠释了黄至筠即是商人又是文人的双重身份。
个园
黄至筠的二公子黄锡麟是清代中后期全国著名的“辑佚”大家，以毕生的精力，从事散失古籍的搜集整理工作，他曾经编辑刊刻过 “汉学堂丛书”与“清美堂文集”，都是因堂得名。黄锡麟之所以把堂名叫做“汉学堂”，是因为他崇尚“汉学”。所谓“汉学”是指汉代学者研究儒家经典，多注重训诂文字，考订名物制度，治学态度十分严谨。
汉学堂”的功能也是接待宾客，但接待规格要高于“清美堂”。
中堂联是 扬州 八怪之一郑板桥所撰。上联是“咬定几句有用书可忘饮食”，下联是：“养成数竿新生竹直似儿孙”，上联讲成材：要成财便要读书，要读有用于世的书。“下联讲成人：要成人便要像竹子那样有“节”。园主人采用郑板桥这副对联则从另一个侧面解释了个园为什么与竹子结下了不解之缘。
抱柱联，上联是“三千余年上下古”，下联是“一十七家文字奇”，大意是：论 中国 文明的著作，一十七家正史的文字，可谓“雄奇”。一十七家正史，是宋代认定的宋以前编写的历朝历代的正史，指《史记》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《后周书》、《南史》、《北齐》、《隋书》、《唐书》、《五代史》。
个园
个园的院子里放着门海，就是当时的消防水缸。古代没有高压电器、燃油燃气和盐酸，硝酸，硫酸等强酸，也没有什么化工用的钠，钾等碱金属。所以用水来灭木材、纸张、纺织品、植物等的火灾时可以扑灭的，但是如果用水去扑救我上面提到的那些东西的火灾不但不能扑灭，还可能对扑救的人造成伤害。
个园
这里是“清颂堂”。“清颂”就是“颂清”，就是歌颂高洁，推崇高洁的美德。在整个黄家宅第中，清颂堂地位最高，比东路建筑的清美堂和中路建筑的汉学堂的体量最大，规格最高，是黄家一家人聚会和接待贵宾以及重大议事与祭祀的地方。 抱柱上的楹联是“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，意思是：最有效的办法是认真读书，以求取功名。挂屏上的文字艰深，是《易经》上的一段话，核心内容讨论的是“谦虚”的“谦”。个园的宅院部分的房屋是融入了很多徽派建筑特色的江淮民居。
个园
个园
个园
个园
个园
宅院的后半部分是小姐居住的，当时的富家小姐都大门不出，二门不迈，平时都是锁在家中的。而外人尤其是外面的男人，想要登上小姐楼几乎是不可能的，当时黄家对此防范很严，有专人值守，严禁外人闯入。现在小姐楼内会举办 扬州 传统曲艺表演。
个园
接着去参观四季假山。
个园
听罢万箫吟见，前面就是个园门，门外两边修竹劲挺，高出墙垣，作冲霄 凌云 之姿。竹丛中，插植着石绿斑驳的石笋，以"寸石生情"之态，状出"雨后春笋"之意。这幅别开生面的竹石图，运用惜墨如金的手法，点破"春山"主题，即"一段好春不忍藏，最是含情带雨竹"。同时还巧妙地传达了传统文化中的"惜春"理念，提醒游园的人们，春景虽好，短暂易逝，需要用心品赏加倍珍惜，才能获得大自然的妙理真趣。
个园
个园
个园
