北魏首都，边塞重镇大同 - 安徽 - 8264户外手机版
沿途都是废弃的矿井，少有人居住。袁师傅告诉我，目前 大同 的煤矿主要在 大同 市区西面。因为怕矿井采空的区域发生地层塌陷，高层建筑需要稳固、深层的地基， 大同 目前的市区扩展方向都是向东发展。
晋华宫国家矿山公园
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这是 大同 煤矿的一个矿井点，目前是到云冈石窟这一路上唯一还在开采的矿井。
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大同 已经是草原与森林的结合地带，再往北到 内蒙古 境内，树木越来越稀疏了。
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太阳能发电站收集能量的版。 大同 地区晴好天气多， 日照 时间长，为太阳能发电提供了很好的气候环境。
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云冈石窟
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到达云冈石窟对面的桥下，师傅告诉我他就在桥下等，对我说云冈石窟1.5小时参观肯定很充足，叫我12:00出来集合，后来我改成了12:40.
云冈石窟
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云冈石窟位于 中国 北部 山西 省 大同 市西郊17公里处的武周 山南 麓，石窟依山开凿，东西绵延1公里。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为 中国 规模最大的古代石窟群之一，与 敦煌 莫高窟、 洛阳 龙门 石窟和 天水 麦积山石窟并称为 中国 四大石窟艺术宝库。
1961年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，2001年12月14日被联合国教科文组织列入世界遗产名录，2007年5月8日被国家旅游局评为首批国家5A级旅游景区。
云冈石窟票价130元，优惠票65元。
云冈石窟
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云冈石窟原名武州（周）山石窟寺，明代改称云冈石窟。北魏地理学家郦道元《水经注·灅水》记载：“武州川水又东南流，水侧有石，祗洹舍并诸窟室，比丘尼所居也。其水又东转迳灵岩南，凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺”。作为北魏建都平城（今 山西 大同 ）时期的大型石窟寺文化遗存，是从北魏 文成 帝复法启开凿之始，到北魏正光年间终结，大致历经了近70年之久，石窟艺术内容丰富，雕饰精美，是当时统治北 中国 的北魏皇室集中全国技艺和人力、物力所雕凿，是由一代代、一批批的能工巧匠创造出的一座佛国圣殿，是 新疆 以东最早出现的大型石窟群，它以壮丽的典型皇家风范造像而异于其他早期石窟，展现的佛教文化艺术涉及到历史、建筑、音乐等多方面内容。它是东方石雕艺术的精魂，也是中西文化融合的典范，亦代表着公元5-6世纪佛教艺术的最高成就，在 中国 乃至世界艺术史上占有重要地位，与 敦煌 莫高窟、 洛阳 龙门 石窟并称为 中国 三大石窟，亦与 印度 阿旃陀石窟、 阿富汗 巴米扬 石窟并称为世界三大石雕艺术宝库。
云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。
云冈石窟
大同 ，古称平城，隶属雁门郡。汉高祖七年（前200年）因刘邦北击匈奴被困平城白登山（今 大同 东北 ）之史实而闻名。平城位于内外长城之间，武周塞扼据汉民族与匈奴、鲜卑等少数民族间的交通要道，它“东连上谷，南达并、恒，西界黄河，北控沙漠”，“据天下之背”（《读史方舆记要》卷44《 山西 · 大同 府》），实为战略要地和中原地区的北大门。拓跋珪迁都平城之后，这里便成为鲜卑拓跋部的根据地，也是当时亚欧 丝绸之路 东端的国际型大都会。
从北魏道武帝拓跋珪起，经历明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘三帝66年东征西讨，先后降柔然、荡漠南、吞北燕、灭北凉，结束了十六国长期割据的历史，完成了统一北方的大业。随着“廓定四表，混一戎华”(《魏书》卷4《世祖纪下》)，我国北方相对 和平 稳定时期的到来，向魏都平城大规模的移 民和 建设同时展开。从公元398年拓跋珪迁都平城，至494年魏孝文帝再迁都 洛阳 ，平城作为北魏的首都和我国北方政治、经济和文化的中心，历96年之久。鲜卑族拓跋部是一个善于吸收汉文化等先进文化的民族，提倡民族融合和文化融合。建都平城时期，正是北魏政权革故鼎新，具有新鲜活力的上升期，政治、经济、文化、宗教都得到了很大发展。云冈石窟便是北魏王朝为宣传佛教教义而营建的宏伟工程。
佛教源于 印度 。公元1世纪即我国西汉末期至东汉初期经陆路传入中原，经过长期不断的演变，在封建政权的支持下，佛教日益适应华夏民族的特点，逐渐变成了 中国 式的佛教。汉代的统治者普遍信奉道教的“黄老之学”和神仙方术，因外来的佛教教理也能被视为“清虚 无为 ”之道而和黄老之学相提并论，故逐渐为帝王所崇尚。北魏皇帝崇尚佛教经历了一段漫长过程。道武帝拓跋珪既好黄老，信奉道教，也阅读佛经，礼敬名僧。他下诏在京城（ 大同 ）为沙门始建佛塔、佛殿、讲堂和禅室，请赵郡沙门法果担任道人统，统辖僧徒。明元帝拓跋嗣亦如其父，道、佛二教并奉，从京城到各地广设佛像，还命沙门“敷导民俗”。太延五年（439年），太武帝拓跋焘灭掉佛教发达、塔寺甚多、僧人工匠无数的北凉（今 甘肃 张掖 、 平凉 一带），使凉州佛教东传，迎来了北魏佛教的兴盛期。
在统治者的倡导下，修塔建寺，象教弥增，僧人众多，甚至妨害了国家扩充兵源，于是发生了 中国 历史上第一次废佛事件。太武帝于太平真君七年（446年）下诏毁灭佛法，致使“土木宫塔，声教所及，莫不毕毁”(《魏书》)。
文成 帝拓跋濬即位后，便下诏复法，佛教便以更大的势头发展起来。 文成 帝复法的直接结果，就是云冈石窟的大规模营造。云冈石窟主要洞窟的石雕造像即在六十多年（460-524年）的时间内建成。 文成 帝在 和平 初年（460年）接受高僧昙曜的建议，“于京城西武周塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”(《魏书·释老志》)。这就是云冈开凿最早的著名昙曜五窟（16-20窟）。
云冈石窟
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北魏，云冈石窟的开凿从 文成 帝 和平 初（460年）起，一直延续至孝明帝正光五年（524年）止，前后60多年。此后的东魏、北齐、隋及初唐，平城改为云中郡恒安镇治。
唐代，据金皇统七年（1147年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑记》载："贞观十五年（641年），守臣重建"；唐慧祥撰《古清凉传》卷上（古今胜迹三）记载，当时有一位俨禅师"每在恒安修理孝文石窟故像……以咸亨四年（673年）终于石室"。初唐以后，平城呈现萧条景象，云冈石窟的建设因受多方面因素的影响未有大项工程。
辽金，辽兴宗、道宗时期，辽皇室曾对武州山石窟寺进行过延续十年之久的大规模修整。修建了石窟前接木构窟檐的通乐、灵岩、鲸崇、镇国、护国、天宫、崇福、童子、华严、兜率十座大寺，并对一千余尊佛像进行了整修。辽保大二年（1122年）金兵攻占 大同 ，"寺遭焚劫，灵岩栋宇，扫地无遗"（《大金西京重修华严寺碑》）。金皇统三年至六年（1143-1146年），住持法师禀慧重修"灵岩大阁"（今第三窟外的阁楼），"自是，山门气象，翕然复完矣。"（《金碑》）。
元代，武州山石窟寺庙院尚存。
明代， 大同 云冈再度荒废。云冈之称始于明嘉靖年间，明末崇祯十七年（1644年）李自成起义军路经 大同 ，留部将张天琳驻守后清军入关攻占 大同 ，云冈寺院再遭兵燹，沦为灰烬。
清代，清顺治八年（1651年）云冈寺院得以重修。现存第5、6窟的木构窟檐和寺院即为此时重建。1696年，康熙皇帝于冬日回銮巡幸云冈寺并御书匾额"庄严法相"。清乾隆年间云冈石窟亦曾有修葺。
近代，1949年中华人民 共和 国成立，云冈石窟的主要洞窟和窟前木结构建筑（第5、6、7窟）均保存完好。1952年设置专门保护机构，石窟文物得以妥善保护，并对公众开放。
云冈石窟
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第一窟、第二窟两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为 弥勒 ，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整；二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。
云冈石窟
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