崇圣寺三塔文化旅游区位于中国云南省大理州境内大理古城西北1.5公里处，是集苍洱风光、文物古迹、佛教文化、休闲度假为一体的国家5A级旅游区。景区中的崇圣寺三塔是国务院首批公布的全国文物保护单位，为古城大理的标志和象征。
崇圣寺三塔，西倚苍山应乐峰，东临洱海万顷波。崇圣寺三塔由一大二小组成，大塔与南、北两座小塔的距离皆70米，南、北二小塔，位于主塔之后，两塔间距97.5米，三座塔形成鼎足之势，布局统一、造型和谐、浑然一体、雄浑壮丽，是苍洱胜景之一。
蓝天、白云映衬下的三塔倒影，显得异常的美丽。这是我在南诏建极大钟殿前台基上，利用雨后地面的积水拍的一张相片，可惜的是用手机拍的，还不是十分的满意。
崇圣寺三塔文化旅游区西依苍山，东临洱海，占地一千亩，分为两大区域。前区以三塔为中心，景点主要包括三塔、南诏建极大钟和雨铜观音殿；后区则是被誉为汉传佛教第一寺的崇圣寺。两大区域纵深展开，主要殿宇均分布在中轴线上，中轴线两侧殿宇也呈对称分布，真乃殿宇巍峨，重重迭起。
崇圣寺三塔文化旅游景区的大门凸显唐代建筑中的恢宏气势，门额上悬有五方黑匾，上书金色字——崇圣寺三塔。大门两侧各坐立着石狮子，一侧还立有彰显崇圣寺三塔具有重要历史文物价值的石牌——国务院于1961年公布的第一批全国重点文物保护单位。
进入大门后，映入眼帘的便是立于云雾缭绕苍山前，闻名遐迩的崇圣寺三塔。
沿景观大道，崇圣石板路拾级而上，道路两旁是绿树，鲜花和清澈的池塘，环境幽雅，空气清新。
大塔又名千寻塔。“寻”在古代为计量高度的单位，一寻相当于八尺，“千寻”是形容塔之高。千寻塔建于唐代南诏国时期（公元833～840年），通高69.13米，方9.9米，为16级密檐式方形空心砖塔，塔内有木梯盘旋而上（为保护古迹，塔内不开放）。塔顶有铜制覆钵，上置塔刹，塔顶上角设金翅鸟，在1925年大理地震时随搭刹震落。千寻塔被说为类似西安的小雁塔，但千寻塔塔身呈纺锤形（上下比中部小），小雁塔塔身呈矩梯形（下大上小），所以说，千寻塔即属于典型的唐代塔建筑风格，又有自身的特色。千寻塔前朝东的照壁上有明代黔国公沐英之孙沐世阶石刻的“永镇山川”四个苍劲有力大字。传说大理地区古时深受水患侵扰，白族先民认为龙是罪魁祸首，于是佛教中的迦楼罗（大鹏金翅鸟）被请出，尊为大理的保护神，可慑服诸龙，消除水患。据明代著名文学家李元阳（大理白族）的《云南通志》记载：“世传龙性敬塔而畏鹏，故以金翅鸟装饰塔顶四角，其作用是镇压洱海的龙妖水怪。”
两小塔建于宋代大理国段正严、段正兴时期（公元1108～1172年），高度均为42.19米，为八角形密檐式10级砖塔，外观轮廓像锥形，属于典型的宋代建筑风格。每级塔檐上砌出模拟木构建筑的斗拱和形状各异的塔形龛。塔身有佛像、莲花、花瓶等浮雕，层层各异。历经千年的风雨洗礼和数十次的大小地震考验，尤其在明朝正德年间的大地震中，大理古城房屋绝大部分坍塌，千寻塔也如破竹般裂开，神奇的是十天后竟复合如初。现如今除两座小塔略有倾斜（已经倾斜了四百多年）外，三塔依旧巍然屹立，堪称建筑史上的奇迹。
崇圣寺三塔集宣扬佛教、镇灾降邪和观赏三种功能于一体，是南诏国和大理国时期佛教文化盛极一时的历史见证，具有极高的历史、文化和建筑价值。
再往前走，路右是“三塔非遗展览馆”，大理白族扎染、大理剑川黑陶、建水紫陶、苴却砚都是大理及周边地区的非遗，“三塔非遗展览馆”除了展出非遗作品，也有部分产品售卖。
路左是“崇圣寺三塔文物陈列馆”。1978年－1982年，国家文物局对三塔组织了自明嘉靖以来最大的一次维修。在千寻塔的塔顶（佛教中被称为天宫）、塔基以及其它部位发现了各类文物680余件，是迄今以来所发现的南诏、大理的文物中最为丰富和宝贵的一批。其中有用金、银、铜、铁、水晶、瓷、木等材质制作的各类佛像、菩萨像、金钢杵等，有绢、布、纸等书写的各种写经或刻文金属片，有中原输入的青铜镜、瓷器、钱币、印章等文物，以及制作精美的金银饰品、珠宝药物等。
再往上走是南诏建极大钟殿。“南诏”为国号，“建极”是年号。据说，寺中的鸿钟，为“建极十二年”（公元871年）铸造，“径可丈余，而厚及尺”，“其声闻可八十里”。“万古云霄三塔影，诸天风雨一楼钟”，历来为人所乐道。
徐霞客曾在《滇游日记》中这样写到：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里。”为崇圣寺五大重器之一，与三塔同为镇寺之宝，毁于清咸丰、同治年间（公元1856年---1872年）的战乱。
1997年香港回归之际，重建南诏建极大钟钟楼、重铸建极大钟。由北京古钟博物馆据历史资料设计，南京晨光机器厂铸造。重铸的建极大钟钟体分为上、下两层，上层饰六幅波罗密图案，下层饰六幅天王像，高3.86米，直径2.138米，重16.295吨，重铸的南诏建大钟为中国鸦片战争以来中国所铸的第四大钟，云南省第一大钟。
清咸丰年间，雨铜观音殿毁于大火，铜像之两手及衣角亦有损坏。直至光绪二十二年（公元1896年），时任大理提督的蔡标，方将其损坏部分修复。及至文化大革命时期，被作为“破四旧”的对象砸碎回炉。1999年雨铜观音殿在原先的旧址上扩大重建，殿高29.99米，占地面积8100平方米，建筑面积4384平方米。
雨铜观音殿内居中的2.2米高的汉白玉须弥座上，有1.8米的贴金铜铸莲花座，莲花座上站立有8.6米高铜铸贴金的雨铜观音。
1999年根据清末遗存照片精心重铸的雨铜观音像，高12.6米，铜铸贴金，重11吨，造型为大理地区所特有的男身女相：慈祥、善良的女性的脸庞，伟岸挺拔的男性身材，这是不同于中原地区观音造型的地方。
到达崇圣寺山门前宏大的广场。崇圣寺的建筑群落采用细白麻石和青草石，进行墙地面铺贴和台阶踏步的支砌，柱础佛台均用大理石汉白玉，整个群落石料整齐划一恢弘大气，体现大理石文化特色。
崇圣寺始建于唐朝开元年间，原有“三阁、七楼、九殿、百厦”之规模，享有“佛都”之美誉。崇圣寺是云南古代佛教密宗的灌顶道场，也是“大理国”王室的内道场，曾为东南亚、南亚崇尚的“佛都”。大理国22个历任皇帝有9个出家崇圣寺，是金庸武侠小说《天龙八部》中“天龙寺”的原型。崇圣寺曾以五大重器（三塔、南诏建极大钟、雨铜观音像、三圣金像、“佛都”匾）闻名于世，但崇圣寺与另外的四大重器均毁于历代的战火、明朝正德年间的大地震等自然灾害，幸运的是三塔犹布。
今天的崇圣寺，是2003年后在原来的基础上恢复重建的。恢复重建后，整体布局为主次三轴线，分8台、9进、11层次在主中轴线上，依次建有蛮国冖佛图、十六国王众朝大事石雕照壁、大鹏金翅鸟、山门、天王殿、望海楼等；中轴线两旁和次轴线上错落有致的建有方丈堂、客堂、罗汉堂、祖师堂殿等，展示了历代建筑的精华。整个建筑跌宕起伏，错落有致，金碧辉煌，大气磅礴。
崇圣寺山门为仿清代建筑，龙雕、佛都、崇圣寺匾额、红柱、彩绘等等，无一不是在彰显其王家寺院身份。
山门两侧哼、哈二将把门，造型生动，线条突出，形态逼真。哼哈二将，中国民间对佛寺山门前二金刚的俗称。为明代小说《封神演义》作者根据佛教守护寺庙的两位护法神所创作、附会而成的两员神将。形象威武凶猛，一名郑伦，能鼻哼白气制敌；一名陈奇，能口哈黄气擒将 。
进入山门后即见一个开阔的广场，迎面是位于广场西边正中的天王殿。财神殿、药师殿分列天王殿前的南北两侧。
天王殿前有座石桥，桥下就是放生池。
佛教《大智度论》云：诸余罪中，杀业最重，诸功德中，不杀第一。因此放生池是许多佛寺中都有的一个设施，一般为人工开凿的池塘，为体现佛教“慈悲为怀，体念众生”的心怀，让信徒将各种水生动物如鱼、龟等放养在这里。
在众多的行善做功德里，放生的功德排在第一位。信徒放一次生就积一次德，象征了“吉祥云集，万德庄严”“增寿，健康”的意义。
天王殿中间供奉高5.7米的佛教密宗护法神大黑天神像，神像三面六臂、忿怒相，两旁是护法四大天王。
四大天王，分别掌管着风调雨顺。四大天王手中的法器有别于其他的天王像，这里四大天王手中的琵琶无弦，宝剑无鞘，蛟龙无麟、宝伞无骨。佛经中讲，琵琶上弦地动山摇，宝剑入鞘盗贼四起，蛟龙有鳞会兴风作浪，宝伞上骨会天昏地暗。
天王殿后面是弥勒殿，为仿宋代单檐七开间庑殿顶建筑。
弥勒殿内正中前供的是弥勒菩萨。在佛教传说中，弥勒菩萨是从佛受记（预言），将来为继承释迦牟尼佛位置成为未来佛的菩萨。
正中后是是手持金刚杵韦驮尊者。韦驮尊者，又称韦驮菩萨，韦驮菩萨驱邪魔护佛法。韦驮菩萨本是印度波罗门教神话的天神，后来被佛教吸收为护法诸天神之一，被誉为佛教中的神形太保，以善走如飞着称。 也有守护庙出家人的用意。
两旁是“天龙八部”。
观音殿为仿明代重檐五开间建筑，内供9米高的十一面观音像及4米高的观音八化身。
大雄宝殿为重檐庑殿顶九开间建筑，仿北京故宫太和殿，为全国佛教寺院中体量最大的殿。在佛教寺院中，大雄宝殿即正殿，也为大殿，故采用了最高规模的建筑等级。
罗汉堂内供五百罗汉与二个明王，五百罗汉像平均高1.8米，为铜铸贴金。
高僧殿里铸有9位大理国出家为僧的皇帝，像高4米。
走近见到阿嵯耶观音阁前的九龙浴佛喷泉。九龙浴太子喷泉以九龙浴太子传说为题材，将九龙和太子用石雕精心地雕刻成一组景观，并采用石雕和喷泉结合的形式，充分体现了浴佛的真实效果。
九龙浴佛石雕源起，佛诞即释迦牟尼佛祖诞生之日。公元前623年，佛祖诞生在北印度，有天上九龙吐出香水为太子洗浴。因此典故，便有了庆祝的重要内容之一：以香水沐浴佛身。所以，浴佛节又名佛诞节。
传说释迦牟尼出生的时候，母亲摩耶夫人在回娘家的途中，路过蓝毗尼花园时，进园游览。到了繁花盛开的婆罗树下时，感到下腹疼痛，释尊从摩耶夫人右肋出胎，此称树下诞生。释尊出生后，就能行走，周行七步，步步生莲，此称“步步生莲”。他一手指天，一手指地，意寓“天上天下，唯我独尊”。
正逢天雨香花，天上九龙飞来，吐水为太子沐浴，此称“九龙灌顶”，这天是农历四月初八，也称“浴佛节”或“佛诞节”。
走进阿嵯耶观音阁，里面供奉的是阿嵯耶观音像。阿嵯耶观音像造像特殊，呈男身女相，身材是挺拔伟岸的男儿身，相貌呈慈眉善目的女性的脸。在高高隆起的发髻上饰一尊坐化佛，缕缕丝线挽着细密的秀发，身段苗条，细腰跣足，上身袒露，佩戴璎珞、项圈、臂钏，手结“安慰摄取印”，给人庄重、娴雅的美感。阿嵯耶观音是南诏国、大理国最重要、最受尊崇敬仰的一位神祗，其造型非常独特：纤细修长挺直的身躯、高耸精美的头饰、发辫及服饰都与唐宋观音造型、藏传观音造型迥然不同，为鲜明的云南地方观音图像的一大特色，具有重要的艺术价值。观音是名号最多的菩萨，如甘露观音、水月观音、鱼篮观音、送子观音……等，不下数十种称谓。但“阿嵯耶观音”只有大理独称。“阿嵯耶”是梵文Acarya译音，意为“轨范正行，可矮正弟子行为，为其轨则、师范高僧的敬称。”他是最早进入云南传播佛教的西域莲花部尊菩萨，经历了千难万险，终于使佛教在云南成为南诏、大理国普遍崇奉的第一宗教。阿嵯耶观音是白族密宗的主尊观音，也是大理特有的观音，被称为“云南福星”、“细腰观音”、“大理观音”。
下面台基上分列有个着金灿灿的金刚杵。金刚杵俗名降魔杵，原系印度的一种兵器，后来成为密宗的—种法器，常为金刚力士护法所持。而三塔所出土金刚杵，均为阿吒力僧诵经时手持之物。崇圣寺5件金刚杵，最大的1件，高6米，直径1米。
药师佛是梵文音译，全称是"药师琉璃光如来"，亦名"医王善逝"，"大医王佛"。药师殿供奉一尊高1.6米的坐姿药师佛像。药师佛是东方净玻璃世界的教主，与释迦牟尼佛、阿弥陀佛并称为横三世佛。
财神殿内供奉有高4米，骑于虎上的金甲财神像。金甲财神为赵公明，传说《封神演义》中，曾在峨眉山罗浮洞修道，后身跨黑虎，助纣为虐，死后被姜子牙封为"财神爷"。
最后，我们返回到三塔广场时，才发现广场北侧有一面人工打造的天空之镜。前来拍照的游人很多，不过我没有时间找好角度构图，匆忙中拍的效果不是太好。
