水族寨主要由云南富源县古敢水族乡代表性的板屋系“街面房”式的建筑，房屋多用竹木建造，茅草、树皮或瓦片差顶，样式为干栏式建筑。
水族寨依水而建，以及八卦轮、龙潭、大龙树等景观组合而成，表现了水族文化的祖风与特色。 走出水族寨，我们经过茶文化体验馆。云南地形气候环境特殊，高纬度、高海拔，低纬度、低海拔的一致性，加上地理位置特殊、地形复杂，空气质量好、无污染等天然优势，茶叶的品质优良，茶文化历史悠久，从公元六世纪后期就是一条闻名于世的茶马古道，景区里自然少不了推介、销售的场所。
又穿过美丽的傣族村寨。
到达白象迎宾广场。傣族的先民百越族群在远古时就与象结下了不解之缘。亚热带丛林中的象与生活在亚热带河谷平坝的傣族长期以来友好相处。丛林中有象群，村寨和寺庙中有塑象，水井旁有塑象，壁画和布画中有象的图画，家里摆设中有各种象工艺品，民间有象的传说故事，宗教节日中有赕白象……总之，象崇拜渗透到傣族社会生活的各个领域。象崇拜是傣族文化的一个重要组成部分。在傣族群众心目中，白神象是最值得崇拜的，因为白神象是风调雨顺，五谷丰登、和平安宁的象征。
布朗寨内林木葱郁，植被茂盛，分布有寨门、民居楼与鬼神广场等建筑。
鬼神广场表现了布朗族万物有灵的自然崇拜观，广场中央竖立着布朗d族的民间图腾，是布朗族祭拜神灵祈求幸福的神圣之地，同时，也是民间聚集歌舞、表现风情活动的重要场所。
云南的布依族人口近5.9万人，主要聚居于曲靖 、 文山、 红河几个州、市的10余个县境内。
布依族是农耕民族，以农历纪年，物产丰富，自然条件较好；有语言，通行汉文，文学兴盛，歌舞升平。
碾碓阵。
时来运转轮。
布依族民间信奉“万物有灵、多神主宰”的原始宗教，代表节庆为祭社神节。每户人家的门头均置有“吞口”面具，为人头傩像，由人首、凸眼、犬耳、宽鼻、獠牙、咧嘴伸舌头、口含利剑、横眉怒目、以驱邪消灾，求得平安吉祥。
苗族村选取山地为营造环境，颇具代表性。
民居楼展示苗族服饰及手工制品，同时展示出生活起居的民间风范。
以典型板房、吊角楼、乡村教堂等为构建主体，提练了苗族建筑的精华。
佤族是云南特有民族，省内人口40万，主要聚居在云南澜沧江南段以西的沧源、西盟佤族佤族自治县。
牛头广场是佤族古老的剽牛活动场所，场正中的牛角为佤族的寨桩，广场前的两个石人名为“木依吉”和“阿依娥”，分别是佤族民间最崇拜的男性和女性祖先。
佤族村寨游客服务中心。
神灵广场表现了佤族万物有灵、灵魂不死的自然崇拜观念。
独龙寨以一栋典型的板屋系木楞房民居为主体，展示了一幅人问烟火的真实画面。房屋有木楞房和竹篾房两种，房子为两面滴水的茅草顶，楼楞用粗细相等的冬瓜木铺成，上面覆盖竹篾笆。
对面有个傈傈族的刀杆广场，中央竖立着由36把长刀、刀刃向上的高杆。傈傈族是云南特有民族，人口60万，居住在怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治州。相传，明代外族入侵云南边疆，朝廷派出兵部尚书王骥（1378-1460年）带兵前往御敌，王骥到达滇西北后，依靠傈僳人民团结战斗，很快地驱逐了入侵者。后来，王骥遭奸臣的诬告，被调回朝廷。1460年的农历二月初八，传来王尚书被奸臣用毒酒害死的消息（实际上，王骥是在家病逝的），为了纪念王骥，傈僳族人民将这一天作为刀杆节。过刀杆节时，傈僳族姑娘光着脚丫，踩着这些刀刃爬到刀杆的顶端，在上面作表演后，再踩着刀刃下来。傈僳族刀杆节是第一批国家级非物质文化遗产。
普米族主要分布在云南省西北部高原的兰坪白族普米族自治，普米族自称“白人”,与其自古崇尚白色、以白色象征吉利有关。普米族寨以典型的板屋系“垛木”双层民居样式为主，按民间方式合院围成。
酥里玛酒以大麦为主料依土法酿制而成，向来有“土啤酒”的美誉，西头建筑营造了酥里玛“作坊”的风情。
普米族民居内的陈设，客厅内置有火塘，内有三角架，火塘为煮食、取暖之用。非常有其民族特色。
一侧的墙上陈列着一些普米族弹拨类的乐器。普米族传统乐器“四弦琴”又被称为“羊头琴”，普米语称为“比柏”。“四弦”音色悦耳柔和、定弦多样、旋律优美、节奏明快、和音丰富，节奏富于变化。四弦舞乐是普米族在田间地头、传统节庆、社交娱乐、传情达意时不可缺少的催化剂，深受普米族群众的喜爱。
傣族排铓架 。排铓是流行于云南省德宏傣族景颇族自治州和孟连等地的一种乐器。排铓常用于节日庆祝和为《孔雀舞》、《象脚鼓舞》、《马鹿舞》、《节日舞》等民间歌舞伴奏。还用于耍棍、耍拳等娱乐场合。
来到圣水亭，圣水亭前有个圣水池，池中有一小铜佛像。相传当年佛主用手一指，古代傣王宫便留下一眼圣泉，可以为当年民众延年益寿，驱除病痛，于是每年的节庆活动之前，当地民众都要来到圣泉顶礼膜拜，并求得圣水回去驱邪祈福。这个习俗一直留传到今，每逢一年一度的泼水节，附近村寨的民众都要来到圣泉迎取圣水，回去洒上香水后开始相互泼水祝福。
傣族缅寺,是傣族举行宗教祭祀和僧侣诵经布道的场所。傣族居住在云南南部和西南，信奉上座部佛教，又称小乘佛教，建筑以佛寺和佛塔的成就最高，也最有特色。缅寺，几乎每座傣寨至少都有一座。根据宗教戒律，每个男子都必须在少年时出家一次，在寺中学习文化。缅寺里不但进行宗教活动，还举行庆典、选举领袖、调解纠纷，寺庙已超出了纯粹宗教的意义，人们对它怀有一种特别亲切的感情。所以缅寺与汉地佛寺和藏传佛教喇嘛庙都很不同，既没有前者那么严谨庄重，也不像后者那样雄伟粗犷，而且显得更加亲切近人。
傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；楼顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，即通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈“A”字形。竹楼分为两层，楼上住人，楼下饲养牲畜、堆放杂物，也是舂米、织布的地方。
湖边的古树下，还有傣家生活用的水井、装水的大铜缸和几只比赛用的龙舟。
远处渐渐映入眼帘的是一座气势恢宏的白塔——“允燕塔”.民间认为，是令人向往的吉祥之塔，它是云南民族村标志性建筑之一，也是傣族文化的象征。
此塔仿德宏盈江位于允燕山宏伟的佛塔建成，在当地也称为“曼勐町塔”，允燕塔为土基结构。是滇西南传上座部佛教的标志性建筑，属于覆钵形金刚座式群塔，由1座主塔和40座模型塔组成。该塔底部占地面积400平方米，为多层砖混结构型，由主塔（高20米）和40座小塔组成，均呈圆锥体形，塔的基座上共设5层坛台，第一层每面 立7座小塔，从第二层开始逐层收缩，每层的四角各立1小塔，为方形弥须座。主塔高大雄伟，塔身雕刻莲瓣、力士等饰纹，塔尖敷以金箔，其余涂白石灰。允燕塔是与傣族建筑融为一体的创造性建筑，此塔意在震慑水怪阻绝洪患，根除兵灾杜绝瘟疫，祈求天下太平。
民族村里还有一个傣味园，据说傣味园的主厨都来自西双版纳。从傣味烧烤，到经典傣味香茅排骨、香茅罗非鱼到傣味鬼鸡、柠檬手撕牛干巴，都非常正宗。
傣寨的一侧是精巧玲珑，富有民族特色的风雨桥。
由于云南民族村很大，景点众多，全部游下来要大半天的时间，而我们到的又晚，时间上来不及。在景区工作人员的建议下，我们购买了夜场的票价便宜一半的门票。日场跟晚场开放的门不同，晚间只开放东门附近的六个村：哈尼族、藏族、阿昌族、景颇族、德昂族、傣族。建议要去全游民族村的朋友们，还是要早点去。我们从正侧门进入民族村。
路边的少数民族的塑像。具体是那个民族，没想起好好看一下介绍。
从云南民族村，可以望到草海那一侧巍峨如屏障般的西山。
回头望去，草海另一侧刚刚到过的昆明故城，高高的“心愿塔”耸立在湖畔。
路边的奇石，你们看像什么？
大门下是座石桥，桥下的河池中是姿态优美的睡莲，水池边有“福禄寿禧”四块石刻。
然后是称为“昆明故城”的商业街，有一块“昆明故城”石刻。昆明故城位于云南民族村东门，占地50多亩，按老昆明建筑和传统街区风格建造的18幢仿古建筑，仿如浓缩版的昆明老城。昆明故城坐落于云南民族村旁，其拥有18栋装修古典、自成一体的商业楼，占地约50亩，经营面积2万多平方米。与民族村内的少数民族村寨不同的是，昆明故城原貌展现了明清风格的老昆明建筑，充分体现了老昆明闲适的市井文化。
昆明故城里有一个马蹄形铁悬挂云南古道地图造型的茶马古道主题雕塑。召示着云南昆明是茶马古道是西南丝绸路上一个重要的驿站。
茶马古道是以马帮为主要交通工具的民间商贸通道，是唐宋以来至民国时期汉、藏民之间以茶、马交换而形成的交通要道。
昆明故城里都是古色古香的商铺，出售云南各地土特产、小吃如普洱茶、玫瑰花饼、米线、金银首饰、民族服装、中草药等。
昆明故城不仅为各类商家提供了经营场所，同时也是附近居民及广大昆明市民开展商业活动、休闲娱乐、购物及体验民族风情的重要集散地，也将成为众多游客驻足之地。
昆明故城中耸立的最高建筑“心愿塔”，一共五层，六棱，飞檐翘角，古色古香。 心声有愿凭谁诉，古塔崇严定许言。
