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2023-1-13 13:46 倒序浏览 25930人浏览

宁夏博物馆

西夏彩绘木雕花瓶及绢花，还有彩绘贴金木桌，1986年拜寺口双塔出土。
西夏彩绘木雕花瓶及绢花由花瓶和花束两部分组成。花瓶为造型、装饰基本相同的一对。瓶、座连休，上部为瓶，下部为座。瓶敞口圆唇，呈喇叭形，颈部细长，腹部鼓圆。座上部为一圆盘，下部为覆钵形。底部有圈足。通休以红色衬底，颈部贴金箔，腹部施金色牡丹花纹，底部以金线勾勒出莲瓣轮廓，腹与底座间的相轮边沿贴金后再用红、绿色彩绘。
　　同时出土花两束，分别插于瓶中。两束花各由一根用包裹麻纸的铁丝作主干和若干分支，以及用绢纱制作的花朵矛口绿叶组成。其中一束花朵采用红、白两色，红花又用白色龙骨镶边。另一束的花朵采用紫花瓣、蓝花蕊。色泽艳丽，花姿优美。

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1月13日

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宁夏境内始建于西夏的古塔。

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石雕力士志文支座。尺寸长68cm，宽65cm，高62cm，完残情况完整，出土地点1974年宁夏银川西夏陵区6号陵。圆雕，白砂石质，近似正方体。为男性人像，面部浑圆，颧骨高突，粗眉上翘，双目圆睁且外凸，鼻梁短粗，獠牙外露，下颚置于胸前。裸体，腹有肚兜，肩与头齐，肘部后屈，双手撑膝，下肢屈跪，背部平直。座顶左上角阴刻西夏文三行，计15个字。第一行4字汉译为"小虫旷负";第二行4字汉译为"志文支座";第三行7字汉译为"瞻行通雕写流行"。背部阴刻汉文一行6字"砌垒匠高世昌"，为西夏石雕工匠的姓名。雕像以夸张的手法表现了负重者的神态，反映出西夏时期石雕艺术的独特风格。迄今在西夏陵区多座帝陵的碑亭遗址中，他们是驮碑的碑座，取代汉族驮碑的赑屃，是一种党项特有的碑座。已出土这类支座11件，但刻有西夏文字的仅此一件，弥足珍贵。

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另一件力士碑座，

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西夏陵出土的琉璃鸱吻，是西夏王陵建筑屋顶上的构件。鸱吻一般被认为是龙的第九子。平生好吞，即殿脊的兽头之形。这个装饰现在一直沿用下来，在古代中国宫殿建筑中，五脊六兽只有皇家才能拥有。喜欢东张西望，经常被安排在中国宫殿建筑的屋脊两端，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。泥土烧制而成的小兽，被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上，俯视人间，真有点"平步青云"和"一人得道，鸡犬升天"的意味。这件绿釉鸱吻为龙首鱼尾造型，遍饰磷纹。因其形体硕大可推测它所在宫殿的宏大。

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西夏陵出土的灰陶鸱吻。

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琉璃迦陵频伽，迦陵频伽是指佛教中的一种神鸟。据传其声音美妙动听，婉转如歌，胜于常鸟，佛经中又名美音鸟或妙音鸟，迦陵频伽，佛教经典称"妙音鸟"。

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元代八思巴文铜镜。八思巴文是元朝忽必烈时期由"国师"八思巴创制的蒙古文字，世称"八思巴蒙古新字"，是一种借用了藏文和梵文字母的拼音文字。它的创制推广在一定程度上推进了蒙古人社会的文明进程。伴随着蒙元帝国的消亡，八思巴文亦被逐渐废弃，成为一种"死文字".但我们今天仍能在各种八思巴文钱币及其它元代文物上见到它.

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元末明初时代的长方形镂空铜牌饰。

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元末明初时代的人与牛铜牌饰。

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元代柳毅传书故事铜镜。直径17.5厘米，厚0.5厘米，征集品。画面清雅空灵、精致谨严、意境深邃悠远，颇具宋金山水画之妙。
　　铜镜纹饰内容反映的是“柳毅传书”故事中“泾水托书”的情景。“柳毅传书”故事取材于宋代《太平广记》。剧情主要内容是秀才柳毅赴京应试，途经泾河畔，见一牧羊女悲啼，询知为洞庭龙女三娘，遣嫁泾河小龙，遭受虐待，乃仗义为三娘传送家书，入海会见洞庭龙王。叔钱塘君惊悉侄女被囚，赶奔泾河，杀死泾河小龙，救回龙女。三娘得救后，深感柳毅传书之义，请叔钱塘君作伐求配。柳毅为避施恩图报之嫌，拒婚而归。三娘矢志不渝，偕其父洞庭君化身渔家父女同柳家邻里相处，与柳毅感情日笃，遂以真情相告。柳毅难辞，遂订齐眉之约，结为伉俪。记载柳毅传书传奇故事的文献材料很多，而此类故事内容的物化载体却不多见。柳毅传书人物故事镜是宋金元时期的一个流行镜种，但留存下来的却又很少。此类铜镜也因此具有了收藏、研究与鉴赏价值。