肥东 县明末清初时代约有祠堂500座，如今现存1911年以前所建的古祠堂37处，祠堂数量的证据 ******
肥东 迄今为止发现37座古祠堂
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《走进 肥东 古祠堂》
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肥东 县现存古祠堂数量位居 安徽 长江以北和江淮地区县级政区第一位， 安徽 省文物界有一种说法叫“ 江南 祠堂看 徽州 ，江北祠堂看 肥东 ”。 肥东 人称祠堂为“祠档（入声）”。这些祠堂最早的建于明代，有一些建于清朝乾隆年间，还有更多的是在被太平军破坏后于清末重建的。且都在中受到了不同程度的破坏。他们之所以能保留下来多半是因为在建国后被当做小学校或粮站等单位而得到保存。
这次我参观的祠堂有明代的孟氏宗祠砖雕墙，清代乾隆年间的马氏祠堂，昂氏父子进士祠堂和基本上都是晚清和现代建的包氏宗祠和黄氏宗祠。还到了包公出生地参观。本篇游记在提到这些祠堂时会附加他们真实存在于 合肥 的证据。
肥东 地区的古祠堂别具特色。首先， 江南 徽州 祠堂是“粉墙黛瓦马头墙”，而 肥东 地区则是清水墙。究其原因可能和雨水有关， 江南 多雨外墙粉白易沥水，墙体不吸潮， 肥东 地区降雨比 江南 少，同时江淮地区特有的清水砖墙技艺能够做到外立面光滑平整，能有效防水。 肥东 的宗祠外墙就无需粉平。其次， 江南 祠堂进祠门后，向内一眼看去满目皆柱，很少有实墙。而 肥东 地区祠堂内，每进房墙与门和窗较多，格局上每房、每厅、堂界限分明，功能分明，倾向于实用，也许是因为这江淮平原和丘陵上缺少大型木材的缘故。再次，可能是产地与造价的原因， 徽州 古祠堂很注重门楣砖雕、门面。而 肥东 地区除少量个案外，大多外侧没什么砖雕装饰，木雕则大多施以精美彩绘。家住三五里，各处一乡风。各个家族的宗祠在内部陈列、布置上两者也存在很多细节上的差异，犹如一对双胞胎，外人看一样，只有自己与家人才能分清差异。同理也只有研究祠堂文化的人，才去较真分辨。 肥东 祠堂是 合肥 地区祠堂缩影，人文涵盖帝王将相，风格、规制、特点上无不穷尽方方面面。
我与ZXH师傅纯粹是因为我打他的车认识的，因为第一次聊得很投机就成了朋友。他是 肥东 包公镇人，有31年驾龄，现在是有网约车资格的网约车司机。早上9点，他将他岳父带到医院做检查以后，准时开车带我去此行目的地。
