本帖最后由 八山四水 于 2023-12-17 18:11 编辑
前厅后面又是一个小院，或者说是一个长方形天井，左右分别是中客厅，下客厅。下客厅是接待下人的地方，是议租议谷的商议之地，中客厅则是接待中等人的地方。
中客厅厅前植有一株金桂，厅内装饰华丽，陈设古雅，门楣上挂有一块“三凤联飞”匾额，据说，黄氏子弟在同一次科考中考取了三名秀才，当时的知县爱才，题赠此匾以示祝贺和奖掖。
黄氏家族受封建等级影响，分上客厅，中客厅，下客厅，但是均修建于同一中轴线上。
川渝地界常见的罗汉床。
黄中美长子黄铁秋，富而好礼学，优法政，精医理，其子女，或是大学教授，或是医生，教子有方，而且他主持了民居第四次修缮扩建，终于让民居至臻完善，成为传世佳宝，堪称人杰地灵。
每一扇门板墙都少不了精美的雕刻，寓意各种祥和福禄。
这玩意儿叫啥？饮水机，或者说是茶水机，在黄家大院不同地方出现，不同等级的人，都有不同的茶具和茶水。
下客厅，主要接待给黄家干活的佃农，租户。
天井南面又是一排房屋，正中就是堂屋。
堂屋具有祭祀，议事，庆典功能。传说原来四川民居的堂屋正面没有墙和门，只有“湖广填四川”者才建有墙和门，缘由在于当年湖广填四川者舍不得离开故乡，不愿意抛弃祖宗，离开时，背走了父母的尸骨和故乡的泥土，供奉在堂屋内，选择黄道吉日安葬父母的尸骨，泥土则一直供奉在堂屋内，如遇水土不服，就将泥土拌水饮下，即可安然无恙。
堂屋的门楣上挂着一块匾额“伯仲增辉”，为黄氏亲友所题赠。堂屋的大门是传统的“三抹六扇”，源自春秋战国的《考工记》，书中有“匠人营国，方九里，旁三门，九经九维”。
堂屋正上方设置有神龛，上悬一匾“丕振纲常，神龛上供奉有”天地君亲师“牌位。
”天地君亲师“为儒家祭祀的对象，即：天，地，君，亲，师，一般设置牌位供奉于中堂，算是古代祭天地，祭祖，祭祀圣贤的综合体，属于敬天法祖，孝亲顺长，忠君爱国，尊师重教的价值观。
天地君亲师发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行，明朝后期，民间广为流行。
上世纪80年代，俺的儿提时代去乡下走亲戚，常常在农民新修的房屋板壁上瞥见“天地君亲师”字样，大多不是木制牌位，而是用纸张手写的毛笔字样。这几个字都认得，但是究竟表达啥意思压根不懂，懵懂间自然而然认为，这是乡下搞的封建迷信，把它列入糟粕之类，呵呵，现在想来，令人捧笑。
除了各种精美的木雕，就是房前屋后挂满了各种牌匾。
堂屋左侧，就是老爷房，这里是黄中美夫妇的居室。
黄中美，曾为光绪年间恩科举人，候选知县，历任龙门书院山长，晚年深居简出，专心研究医学，有几本医学著作问世。
老爷房左侧房间，大床精美，为“半铺牙床”共有32只脚着地，床上雕刻有牡丹，猫，荷花，喜鹊等，都有很深的寓意，表示吉祥如意。
原本是历代黄老太婆的卧室和吃斋念佛的地方，但是当家中有人结婚时，此间就要让出来用作洞房，新人在这里度过半年的新婚生活之后，才搬到其它房间居住，因此，这里既是地位最高的女性居室，又是“永远的洞房”。
洞房左侧，依次为大少爷房，小jie房，堂屋右侧，依次是二少爷房，孙辈房。
二少爷黄雪香，精通房屋建筑，夕佳山巧夺天工的设计和精雕细琢的雕花少不了他的身影，当地乡民给他一个“黄五脚牛”的浑名，他在上世纪40年代去世。
曾经身份高贵的“小jie "二字，改开20年后反倒成了贬义词，令人唏嘘。
小jie房长这幅模样。
封建社会，女人地位低下，在一些重要场合，场所不能抛头露面。
为了写女人通道，竟然辈点灭了三次，俺请求国家出台一本”敏感词汇大全“，以免子民们敲键盘战战兢兢，话说一个管到骨髓的民族，这样的国度是没有希望咯。。。
