藏在深山人未知 ，津津乐道“乐道子”(小众景点) - 四川 - 8264户外手机版
插曲系应泸州纳谿人民邀请由台湾音乐人小虫（陈焕昌）为纳谿量身定制的歌曲《那谿，那山》，经歌唱家李谷一倾情演唱，誉贯中华。
【经典徒步路线】
路书：
上山路：泸州坐公共汽车到纳溪，李子林下车前行300米，在马房的纳溪县汽车站乘到护国的公共汽车，在地名叫鹅项岭的小站下车，过铁路桥后左转下小路，沿永宁河前行500米到乐道子，参观古街和抗战小学，然后在抗战小学左的邀请旅游登山道前行，分路，一条经全福门到天仙硐后山停车场，一条从经黄角滩，张口岩瀑布的旅游登山道到天仙硐后山停车场，沿停车场小公路到牟观供水站，拦乐登开出的中巴车到纳溪，再转车回泸州。
下山道：与上山路反之。
注意：如果没有在乐道场口的那一家农家乐预定桌席，就必须自带干粮和饮水去徒步了。建议自带音乐播放器，路上有音乐相伴是非常愉快的。
看了网友“风”骑车去参观“抗战小学”的帖子，是好几年前的事，那时，就动了前去参观的念头，直到最近又看到网友“ 月圆随心”的帖子，才又有了立即前往的想法，2012年10月31日早上九时，约好三哥，在新区转盘坐上了到纳溪的公共汽车。然后又转车至鹅项岭，过铁路桥到永宁河对岸。
久雨必有久晴，难得今天是个艳阳天，心情非常之好，我俩很快到了纳溪，又转到护国的公共汽车，在鹅项岭
下车，下车后随一老妇走小路，很快就见到了铁路桥
我在空间里写有“身在家中，心在路上”说明我这段时间好想出外放放风，终于今天回归大自然了，其心情之
兴奋，无以言表。
好久没有到乡下走石板小路了，又回想起当年在农村参加“中心工作”时的情景
竹林中的小路。
对面有房舍，宁静的小山村
前行约两三百米，沿路欣赏永宁河美丽的风光，河水碧绿，我非常后悔没有带跟屁虫和泳裤来 ，好想下去游泳啊，想起前几年的永宁河，污染严重，墨色的脏水泛着泡末，水质之差，引起天怒人怨，沿河人民强烈要求治理，终于引起流域当地政府的重视，通过几年几个县政府通力合作，关闭了几家纸厂，才出现了绿水绕青山的局面。
过一座小石桥，转拐就见到这个房屋，以为走到那户人家的院子，抬头见几个红灯笼，呀！到了乐道子了。
沿石梯上就进街口了，乐道很小，只能算是最小的场 。
回头看是渡口，只能从网友们关于乐道的文字中去想象当年的繁华 。
放眼望去，见远处是来时走过的铁路桥，风景很美
这是来时经过的小木桥 ，过了木桥就拢了场口
见不到人影听不到鸡犬声，一片萧条的景象。
乐道子位于天仙硐后山，一条山谷的出口，从这里出发，通过山谷的千年古道，可东出白节、赤水，通过街边古渡，又可西达大渡、江安;发源于云南的永宁河自南往北奔腾112公里，穿过叙永，流经乐道子，在纳溪城下注入万里长江。古代交通运输主要依靠水运，尤其是明洪武24年，明开国功臣曹震率官兵筑路开河，使永宁河成为黔北、滇东北边境地区与泸州之间主要的物流通道，乐道子正好位于这个水陆交通的要冲。想当年，街面商贾云集，人来人往，河上橹击涟漪，碧流争舸，一派“舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣”的江南水乡风情。作为一个重要的水码头，据说当年大大小小的船舶停泊于此，每日舟船相连，蔚为壮观！码头文化又成为当地津津乐道的话题。乐道子依山傍水，山高谷深，四周林木郁郁葱葱，相对于古代泸州地区的长江北岸，长江以南的开发相对滞后，这里显然不是一个农业文明的中心，却是一个交通枢纽或物资集散地。
随着陆路交通的发展，乐道子千年古道失去了原有的重要地位，永宁河上的船只也日趋减少，这个喧嚣一时的水码头终于归于沉寂。乐道子已经远离滚滚红尘，不再是昔日千年古道上的繁华集市，然而，青山依旧，碧水东流，如今的乐道子，更象一个邻家老妇，虽然韶华已逝，然风韵犹存，多了一份与世无争的淡定与从容。位于河边、古街头、深谷中的渡口、庙宇、寨门、瀑布、抗战小学、状元大峡谷……洗尽昨日铅华，又添衰老迹像，但依然耐人寻味。
关于乐道子有两个版本：版本之一是陈鑫明版本：
骆成骧与乐道子 骆状元为资中人，怎么又回纳溪乐道子来祭母认亲呢？乐道子场上的七老八贤告诉我：乐道场明代叫兴隆场，为东大道第一水驿栈口，又称永宁河上第一码头。明朝状元杨升庵充军云南，其间往返滇云必从这儿经过，他在永宁杂咏中有“永宁飞泉瀑练悬’，，说的是峡谷中的飞瀑景观。·“千层石蹬涉云岭”讲了古道上那走不完的石梯路，每爬一梯尤如上天入云。“屏屏青嶂绕丹立”之句道出杨状元对永宁河谷山形险绝、层峦叠翠、景色深幽的感叹。 四百年后的公元1900年，光绪二十六年，被放到贵州秋闱乡试主考的骆成骧，从北京至湖南入四川到渝州，乘船经泸州至纳溪入永宁河到兴隆场。若再走水路，逆水走江门，滩多水险，乘船时间又长，因而弃舟上岸，从兴隆场转古道可近百十里，于是，骆成骧选走东大道入贵州。 这天，一行人马刚下榻兴隆场，家人飞马传报，母亲病丧。骆成骧闻之，悲痛万分。若转身回资中吊孝，但贵州乡试考期已近，主考大人不到，何以开考，且不误了多少学子十载寒窗之苦，怎为朝庭选拔有识之士，国家之栋梁材，真是忠孝不能两全，拿朝庭奉禄，受皇上差遣，决定以国事为重，为悼母恩，便在这古道上祭母吊孝。 骆状元这一举动，惊动纳溪县令、兴隆场保正，一同与来迎接主考大人的贵州督学，便在峡谷中关帝庙设香案，一同遥祭母亲老大人。 祭典开始，铁炮齐鸣，却把龙石桥身都震裂了。状元公对天哭诉，哀鸣声传十里，苍天为之也动容悲泪顿时倾盆大雨，溪水横流。状元祭母摘下的帽子被水冲走了，写祭文的笔架也不见了。待吊孝之后峡谷中风平雨住，七色彩虹飞跨。状元的帽子变成了山，状元的笔架变成了石头，溪水冲走的状元一只鞋，在谷中变成一只船。后来，人们为了纪念骆状元峡谷中拜天祭母之举，便把状元留下的东西叫作状元帽、笔架山、状元船，把峡谷取名状元大峡谷。因骆状元来兴隆场，便把兴隆场改为骆到场，久而久之就叫乐道场了。 历时四百五十年，杨状元和骆状元都与乐道子、永宁河，与古道结下不解之缘。真是：升庵发配永昌卫，白首单影伴瘦骑，古道峡谷西风岭，滇云往返十四回。公骄赴任走古道，忽报慈母归仙乡，红烛遥祭诉衷情，忠孝难全泪满腔。从此，骆状元与乐道子的故事就传开了。骆状元过古道走贵州的遗址却留在峡谷中。 ---见 陈鑫明《乐登天仙硐名胜风景区》
第二个版本是泸州好摄之徒发表在天涯——“泸州”上的帖子：近日，再访天仙后山，据纳溪区天仙镇杨某某的介绍，进一步证实了我（好摄之徒）的猜想，乐道子确实是有来历的！原来，光绪26年，骆成骧领命前往贵州秋闱乡试主考，途经纳溪新隆场（今乐道子），忽闻飞马传报，母亲病丧，只好在古道上祭母吊孝。随后骆成骧郁郁寡欢，继续赶路，通过新隆场后面的大峡谷，与一位女子邂逅，顿时心情舒畅，所以后人将新隆场取名乐道子。两人沉醉于途中美景，在大峡谷一番云雨之后骆成骧兴奋致死。后来，其遗腹子考中状元，状元大峡谷由此得名。据说还有相关文字记载（以上是大概意思）。 ----见泸州好摄之徒 “乐道子，洗尽铅华也从容”2011.2.23.
第一个版本祭母有神话色彩，不可信，而第二个版本太扯蛋了，也就是说八卦得太离谱了，试想，骆状元刚经历丧母之痛，郁郁寡欢之际，怎么会有兴致去与一位女子邂逅？而且还荒唐地在大峡谷野外苟合，一番云雨之后骆成骧兴奋至死？简直不可思议，这等有辱斯文，伤风败俗的事怎么会发生在骆状元身上？ 这个天仙镇杨某某简直是信口开河，吹牛不打草稿。
查百度得知骆成骧死于民国时期，说明第二个版本纯粹是扯蛋了。
骆成骧，字公啸，四川资中人，祖籍重庆酉阳龙池村人，光绪二十一年（1895年）状元。骆成骧天资聪颖，自幼勤奋好学，刻苦用功，能过目成诵，有长进。九岁即随养父就读于成都的锦江书院，悉心培养。十四岁应州试，试文为知州高培谷及襄理考试的杨锐等人所赞许，特置首选，旋以岁试第一入成都尊经书院深造。因敏悟勤奋、学业大进，书院主讲王壬秋十分器重。1893年在四川中乡试第三名举人。翌年入京会试落第，困留北京，后经友人推荐，代馆教八旗官学。清光绪二十一年（公元1895年）乙未科会试中了进士，参加殿试。光绪帝临轩策问，其策论中：“言词异切，文句恳诚，辨理精微，”光绪帝同正考官尚书徐桐，副考官侍郎李若农等议阅后，看到卷中“殷忧启圣”，“主忧臣辱”，“主辱臣死”等语深为光绪帝所动，遂拔置第一，特“钦定第一”，成为头名状元。
骆成骧一生清廉自守，为人坦荡光明，不求高官厚禄。辛亥革命后，骆成骧虽出任过临时议会议长、都督府顾问、四川筹赈局督办等职，但他勤政廉政。1916年6月26日，陈宦离开四川时，以建立学生军的名义存款4千元赠送给骆成骧。骆成骧当时任四川高等学校（今四川大学
前身）校长，便将这笔赠款拨给了高校。因而骆成骧家用贫困，厨灶屡空，有“穷状元”之称。
1926年，当时任西康屯垦使的四川军阀刘成勋，别出心裁，举行文官考试，礼聘骆成骧为主考官，派人将他由成都迎至雅安。考试结束，骆成骧畅游蒙山之后返回成都，不久就病逝，终年61岁。
街上一民房内供奉着几墩泥塑，取名《南华宫》。 新中国成立之初，四川省还保存大量的南华宫，这些建筑物在十年文革‘破四旧’浪潮中纷纷被拆除，保留下来的甚少。南华宫是广东客家先民修建的会馆。客家先民因为躲避战乱，在唐代末至宋代末期间，从中原地带迁移到江西、福建，继尔发展到广东定居下来，经过几百年的时间，清康熙乾隆年间，客家人为了生活相继来到了广阔的西蜀大地四川安居，他们带来了古代汉人的饮食生活文化及风俗习惯，为了凝聚同乡力量，增强同乡族人的关系，于清雍正年间（1723年——1736年）在四川遍地都修建了不少的‘集会场所’，来祭祀桑梓大神。在移民居住多的地方，这些场所几乎每个场镇都有，在这些场所里一般供奉着佛、道、儒神像，还在墙上刻画中国古代名人事迹典故，每年定期或不定期限进行舞台演出，成为重要的移民活动场所，其面积从几百平方米到几千平方米不等的规模，刻工精细，正副殿摆设区分明显，内外院坝宽敞，现保存下来的南华宫大都经过修善，解放后南华宫的命运和众多的大小宗祠堂一样，全部纷纷做为学校、粮食加工房、粮仓、行政办公场所或是改建民宅了。
明清时期，资本主义的萌芽，极大地刺激了中国商贸经济，各地商人纷纷异地经商，为了维护自己的合法权益，在一个陌生地方能争得一席社会地位，也为了有一处固定的场地开会交流联络感情，同籍商人就自发组织起来，成立同乡会，后来发展到捐资修建会馆。为了炫耀自己的实力，各地互相攀比，不惜耗费巨资打造，故而过去城镇最经典的建筑物一般都是会馆或庙宇。一个地方会馆的多少，反映一个地方通商开放的程度。不同省份或地域的商人对各自的会馆叫法和所尊崇的神祗各有不同。如广东人叫南华宫，供奉惠能菩萨；四川人叫西蜀宫（或川祖庙），供奉修都江堰的李冰；湖南、湖北人叫禹王宫，供奉夏禹王；福建人叫天后宫，供奉妈祖（又叫“天后”）等等。
街上异常清净，冷清得使人感到恐怖，店铺只有一两家，商品非常之少，其余均关门闭户，只见有三个人在打大贰牌混时光，使人觉得时间凝固了。
有间房门紧闭的屋子，透过蛛网和灰尘满布的窗棂，把相机抻进去拍摄，里面供奉着不象是佛的泥人。
