介休张壁古堡、后土庙、祆神楼 - 安徽

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2023-6-20 15:02 倒序浏览 13594人浏览

10月2日晚上到达介休，这是我第二次山西之旅的第六站，而且是比我之前预想的要好的一站，本次旅程行程见这里 http://www.mafengwo.cn/i/17174869.html 。因为上次已经到过平遥古城和镇国寺，双林寺， http://www.mafengwo.cn/i/6235910.html 平遥游记，也到灵石看过王家大院 http://www.mafengwo.cn/i/6274928.html 灵石游记，本次旅程目的是去自己没到过的地方看古建筑，因此本次在晋中的旅程没去平遥，去的祁县、介休。

序言

2019年9月30日至10月7日，我去了山西省旅游，山西省元代以前的古建筑占到全国的80%以上，素有地上文物看山西之说，晋南是中华文明发源地之一，太原和大同是我国历史上影响较大的两个古都，明清时期晋商鼎盛，山西商人是中国最有实力的商人群体。民国时期阎锡山统治下的山西是当时中国最富裕、最发达的省份之一。山西文化底蕴深厚，如果说起山西的旅游，绝对是属于那种一肚子墨水却怀才不遇的那一类。
我在山西的旅游从太原开始，从运城结束。2016年我来山西去了太原、平遥、灵石、应县、浑源、大同，游览了山西大多数最有名的景点。之前去过的那些景点的游记见这里。
http://www.mafengwo.cn/i/6196052.html 太原
http://www.mafengwo.cn/i/6235910.html 平遥
http://www.mafengwo.cn/i/6274928.html 灵石
http://www.mafengwo.cn/i/6289526.html 浑源、应县
http://www.mafengwo.cn/i/6306002.html 大同
本次旅程是以到山西我没去过的地方寻访元代及其以前古建筑为主。
具体游览景点如下：
9月30日：到达太原
10月1日：太原晋祠、龙山道教石窟，忻州定襄县阎锡山故居
10月2日：五台县佛光寺、南禅寺、徐向前故居，定襄县洪福寺、薄一波故居、西河头地道战遗址
10月3日：晋中市祁县乔家大院、渠家大院、祁县老街、渠本翘故居，介休后土庙、顺城老街、祆神楼
10月4日：晋中市介休张壁古堡，临汾市洪洞县广胜寺、水神庙、霍泉、洪洞县明代监狱、大槐树
10月5日：临汾市襄汾县丁村古民居，曲沃县晋国博物馆，侯马晋国古都博物馆。
10月6日：运城市盐湖、关帝家庙、解州关帝庙，运城市芮城县广仁王庙、永乐宫、芮城城隍庙，寿圣寺塔、运城市永济市蒲津渡黄河大铁牛，普救寺，返回合肥。

晋中及其以北地区农作物主要是种一季玉米、高粱等杂粮，晋北大同、朔州一带，也是种一季杂粮，但小米、糜子等杂粮的种植比忻州以南地区广。山西中北部小麦水稻种植不多。晋中南部的介休，灵石小麦的种植面积大于杂粮。主要是种一季小麦或玉米、高粱。晋南临汾、运城等地则种植一季小麦加一季玉米。喜爱面食，喜欢食醋，做菜咸是山西人饮食的共性，有几百种面食，但具体到晋中晋北等地，当地喜爱的面食主要是条状、块状的面食，比如刀削面、河捞、栲栳栳、猫耳朵等，馒头、饼等较为少见。晋南临汾、运城等地主要的主食是馒头、面饼。有制作繁复的花馍和类似西安肉夹馍的饼夹肉。和山西境内降水量和植被从南往北递减，的蔬菜品种越往北越少，因此山西越往北的人民饮食就越多食用肉类和谷物，越多食用醋和盐，越往南蔬菜在饮食中的地位就越高，对盐和我酸口味追求就越淡。晋西南临汾、运城一带的做菜比晋中北要麻辣一点。同时晋中市及其以北地区的艺术审美偏重于艳丽繁复的色彩，喜爱类似敦煌壁画、北京清代皇家瓷器那样的色彩。山西南部的临汾、运城艺术审美接近中原，喜爱色彩淡雅的山水画，艺术品装饰色彩相对简约素雅。山西晋中市境内及其以北方言为晋语，主要的戏剧是晋剧。临汾、运城境内的方言是中原官话汾河片。更接近陕西关中平原方言，主要戏剧是蒲剧。

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6月20日

介休简介

后土庙

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祆神楼

张壁古堡

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张壁古堡

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张壁古堡

10月3日下午到达介休，遇到出租司机王师傅，包上他的车去后土庙，在介休打车都是打他的车，王师傅服务态度友善。

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介休后土庙

参观的第一个景点是后土庙，这里比我想象的规模要大得多，是个规模宏伟的道观建筑群，而且还是免费开放的。

后土庙

后土的来历有些含混。有的把后土作为人名，有的当成神名，还有的说成官名。这也是自然神演化为人格神的必然现象。《国语·鲁语》说:共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。说是共工的儿子，能平定九州，成为地神。《礼记·月令》郑注则说:后土亦颛顼(传说中的三皇五帝之一)之子，曰犁，兼为土官。神话传说中甚至说他是那位追赶太阳的夸父的爷爷(《山海经· 大荒北经》)。但这些后土均为男xing，他何以又成为女xing了呢? 中国古代阴阳哲学中，认为天阳地阴，所以后土由最初的男神，到隋朝以后逐渐变为女神，以皇帝配享。考后土一词本义，应以女神为是。后字的初义，是指女xing，就是全族之尊母。在只知其母，不知其父的上古母系社会中，生yu了本族全部子孙的高母，乃是理所当然的领袖和权威，而其名称就是后。再看土字，从字义说，《释名·译天》:土，吐也，能吐生万物也。所以生人者称母，生万物之母，可称土。照古人的说法，叫地为母(《后汉书·隗嚣传》)。后土一词，就其本原来说，正是指大地母亲之神--地母。所谓地母至尊，正如我国著名的考古学家丁山在《中国古代宗教与神话考》中说:后土是自初民社会所祭的地母神演化而来。因为地母能sheng zhi五谷，五谷由野生培植为人工生产，是由妇女创造的，在女xing中心社会时代，即称地母为后土。（以上来自百科）

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后土庙

土地崇拜属于原始宗教中的自然崇拜。土地是人们赖以生存的根本，衣食住行都离不开土地。所以，在上古时期，即开始了对土地的祭祀。秦汉以后，历代帝王为了极天地之恩泽、祈社稷之安泰，每年均要祭祀后土。清·嘉庆版《介休县志》记载，在清雍正以前，介休已有专门祭祀社稷的坛庙，并且还有了统一的规制和祭祀的时间。对后土神的祭祀，不仅仅是为了满足精神和心理冀求的一种圣举，而更重要的是一种对土地的崇拜和期待，对丰收的企盼与渴望。

后土庙

这实际上后土庙旁边关帝庙里的三个大戏台。
据《重修后土庙碑记》记载，南朝宋孝武帝大明元年(457年)及梁武帝大同二年(536年)皆重修之。由此可以推测，早在1600多年前的南北朝就有了后土庙，目前看到的这个格局是明正德十一年(公元1516年)重修时所置，而后不断重修扩建，形成今日格局。

后土庙

后土庙的各处琉璃制品工艺精湛，历久色泽不衰，碧绿、金黄、孔雀蓝交相辉映。八卦楼楼顶坡面用黄绿两色琉璃瓦构成图案，金黄色的莲花脊筒、脊刹、宝瓶、宝珠、仙人、走兽等，琳琅满目，光辉夺人。就连十字歇山顶两侧的博风板、悬鱼惹草，也装饰着各种琉璃件，形象逼真，色泽艳丽。装饰在影壁博风板上的紫白两色琉璃葡萄，鲜活逼真，是难得的艺术珍品。庙内所有琉璃制品，色彩纯正明丽，造型准确生动，是中国庙宇琉璃艺术品中保存最完好的珍品，被称为琉璃建筑艺术的宝库&quot;。

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后土庙

五龙壁，我之前也见过大同和故宫、北海公园的九龙壁，规模都超过这个。但是这个也很少见。

后土庙

三清观影壁
影壁的顶部全部由琉璃烧制而成。中间矗立着高大的仙山楼阁。脊筒上是穿梭于莲花牡丹丛中的龙凤雕饰，两端的黄色吻兽威猛高大。临街的一侧是方形图案“二龙闹海”，内侧是圆形图案“麒麟闹八宝 ”。更独具匠心的是在影壁的四个角还安放了琉璃烧制的文化“四雅”：琴、棋、书、画，使这座高大建筑不显呆板单调，充分显示了古代匠人的艺术素养。　

后土庙

天王殿是一座气势雄伟的砖结构殿宇，亦做三清观山门。始建年代不祥。清顺治十五年（1658年）、道光十五年（1835年）皆重建。1984年、2012年分别进行修缮。殿内供奉道教中的四大天王，为明代彩塑。天王殿顶的琉璃制品与大殿琉璃脊饰均以比较鲜亮的孔雀蓝为基调，这是脊中的殿宇楼阁、狮子驮宝瓶、仙鹤，与其它琉璃饰件均为后土庙琉璃中的巅峰之作。只可惜我去的时候功课没做好，什么琉璃艺术精品也没照。
“孔雀蓝”琉璃烧制配方早已失传，类似琉璃艺术品存世甚少，故后土庙建筑群中可见到的“孔雀蓝”制品，实为不可多得的琉璃珍品，在国内古建中极其罕见。