你说这两年经济不景气吧，寺庙里确是稠人广众。有钱的时候你败家，没钱的时候你拜佛。几十一块的香，许几千万的愿。为难不了自己，就为难佛祖，主打的就是一个心诚则灵。要我说你应该去财神庙里刮彩票，保管财神及时给你兑现供奉的香火，你啊最好用身份证刮奖这样也好让财神对号入座知道你是谁。而佛教讲究普度众生，那也是让你从无妄苦难中解脱，而不是纵容你沉溺于其中。
你说佛陀是不是在忽悠人，他说我们每一个人都是本自具足的。一切健康快乐富足智慧，你想要一切都有。根本什么也不缺。可是看一下当下这个世界，该落魄的还是落魄，痛苦的还是痛苦，愚钝的还是愚钝，那让我们如何来相信自己本自具足呢？这个时候佛陀又说了，一切都是梦幻泡影，都是幻像幻想都是假的。说是假的，那为什么我们会感觉如此真实呢？其实你觉得这个世界或梦境真不真实，取决于你心的生灭速度。拿电影做个比方吧，电影都是假的我们都知道，但是为什么我们看到某些镜头会伤心会大笑？也就是那一刹那你当真了，感同身受了。大家都知道电影是怎么播放的，是胶片也就是照片一个接着一个播放，连续起来就有了流畅动态感了。要达到电影这个流畅度一秒钟需要是24帧，那我们来说一下内心这部电影，心的投射，投射现实三维世界这个场景，如此真实是为什么呢？它取决于我们心的生灭速度，生灭速度越快就越真实，什么叫生灭速度呢，就是从你每起一个念到灭至下一个念起到灭，这一生一灭怎么理解呢？你可以理解为电影一秒走的24格，那你知道我们心一秒走多少格吗？也就是有多少次生灭吗？1280万亿次生灭！对你没有听错！感兴趣话可以度娘（百度）一下，因此你才看到我们这个世界是如此真实，因为它生灭速度足够快。生灭速度就像电影过帧一样，24帧电影都能给你带来真实代入感，如果一秒走2400帧呢？你就会感觉完全是真实3D电影，刚才说过景象都是照片，是看到它在你心中呈现的“相”。你之所以看到“相”不动，那是因为你心的生灭生灭速度足够快，实际它都是动的，它每一个细胞组成是不停在跳动，所以它是一直在动，在变化的，这就是无常。你心的生灭速度越快，你看见的越真实，相反，你见到的就越虚幻。
不妨做个实验试一下效果：你随便找个东西，一本书，一张照片都可以，你盯着看看仔细了，看仔细能不能看清楚，这时候他的生灭速度真不真实。那现在把你所看到这个物体原地不动，还是一样看着它，只把你的心你的念往回收，收到你的胸口。也就是注意力放到心脏的跳动上来。注意观察你注视物体是不是虚化的，这就是你心的生灭速度变慢了。你注意力往回收的时候就是你不向外攀缘的时候。心的生灭速度变慢，你就会看到的世界变得虚化。而当你生灭速度一慢再慢，你看这个世界就不再真实了。是不是很奇妙？如果当你的心再慢，慢到心经提到的那种不生不灭境界时，也就是心清净最高程度。达到这境界时你会发现一切都是虚幻的。就像玻璃二象性，你观察它就是粒子，你不观察它就是波。说到这里我想大家就明白了，佛陀为什么说：一切都是梦幻泡影了。
我们再来说“相”的体系 “体”“相”“用”。拿水作比方：水在液态是流动的，在固态是冰，在气态就是云，当然有人会说它也有可能是雹子，杠精我送你一嘴雹子刨冰。这就是它的相，科学现在能证明的它们都是H2O,这就是体，水能饮用，冰能制冷，云能遮日，佛家把这些叫做用。好比我们这个世界你是富翁，这个身份只是你的相，而富翁的投资、捐款、贿赂等等，只是在这个相下的用。再比如《活着》里的老汉，农民是他的相，而死去妻子孩子老牛只是在他相作用下产生的反响。当然这也是相和相之间共生作用的产物。像余华说的那样，人生的价值是属于自己的感受，它不属于别人的看法。不管你是富翁还是农民我们的“体”都是一致的，这就是佛家之所以侧重“体”而不是“相”因为佛家看“相”是变化的不确定的不真实的。如果你理解了这点，那我们再探讨更广泛点，如果人类整体甚至整个地球只是一个相，那真正的体又会是什么呢？虽然跑题但值得我们深思。
理解了这个就方便我们理解佛陀说的本自具足，首先我们看佛儒道那些经书，包括所有科学领域书籍，其实这些都是在阐述一件事。它本质只是一个目的，就是启发指引唤醒看过的人，找到那颗本自具足的菩提子，回到我们本来的自性光明。用句流行语说就是一切科学的尽头是神学。这里的神不是大众口中的神仙，而且人大脑深层次产生的冥想。如果说一切的念头和事物全都是能量波的时候，根据能量波的属性，任何能量波实际可以遍布整个宇宙空间的。也就说你每一个念头都是一段波，它都会扩散到宇宙每一处。也就是我们意念。这也是佛陀为什么说一滴水，它包含了宇宙全部信息。众生皆具如来智慧德相，这就叫“本自具足”。一切的快乐健康富足智慧圆满，你想要的一切都在你得内在。那我们为什么活不出这种大自在的生命状态呢？那是因为我们皆因妄想执着而不能证得。什么是妄想？就是臆想借助眼耳鼻舌身意，从而感受外界的声香味触法。感受到了外面三千大世界，生出了“五毒”和“七情六欲”。当你对一个念产生执着，产生纠缠的时候，这个念产生的认知就障碍了我们和最高维智慧的关联。实际上这个世界万事万物，就是你的心通过感知而投影出来的，它们都是一个假相而已，而真实投影源，在你本自具足最高维的智慧中，而我们的认知，把我们限定在了这个维度生命状态里。就像蚂蚁做梦也梦不到星际旅行，当你把这个维度的认知从你意识中拿掉的时候，你就会获得更高维的智慧了。所以所有修炼方法，都让我们做一件简单的事情，就是去除杂念。就像刚才说的往回收，这就是通往链接高维的路线。这就是往外看就是一堆粒子，或一堆波在流动，你全当真了，这种感觉就像是在做梦却不知道在做梦，梦里一切都是你的一念所化，一旦当你知道你在做梦时候，你就会醒来了，这就叫觉。当你能向内观时，恰恰就是你觉醒的开始，当你不再向外求的时候，你即拥有了所有一切。
当你知道所有外相都是在帮你觉察内在认知的时候，当你知道内在认知进行转化颠覆的时候，你就能当下跟你的高维联通了，当你跟高维空间智慧联通产生同频共振时候，你就会出现一种状态叫法喜，也叫寂静之乐。法喜能让你不断从你内在获得生命的能量，所以生命源泉来自于高维，因为每高一维，快乐和智慧就会增加无穷倍，五维比四维快乐，六维比五维快乐，所以天堂有不同层次，我们就会理解佛学为什么有大梵天，自在天这样的层次描述。当你真的找到了自己那颗不生不灭不垢不净不增不减的菩提心的时候，就真正的拥有了一切。
当你真正有所感悟时，那我们就会进入下一阶段：冥想，禅定，坐忘；内关，正念；从原理上说是同一种思考，之所以不同只是侧重点不同，佛家修心，只求入境入定。道家注重身体生理变化。
道德经说"致虚极，守静笃"这里“虚”道家角度和佛家的“空”类似，简单来说就是精神要内守，这样人就会变得笃定，整个人会神清气爽。当你工作生活压力大或者焦虑烦躁时，没事时候闭眼感受自己手或者身体某个部位感受缓慢呼吸时，气息在身体内的流动，如果你还是在想一些放不下的奇奇怪怪的事情，也可以默念头部放松，眼睛放松，胸口放松，从上到下以此类推，初先可设定5-10分钟，有杠精要说了我从皮肤放松到脂肪放松到内脏放松可行吗？你要能感到你大肠放松还不上厕所，就可以跳过这个了！给你个“大脖梗子”自己一边玩去！隔壁王奶奶喜欢默念道家的：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。我们锻炼身体和养生方法都强调要平心静气，让大脑和身体放松，进入一种恬淡虚无的先天状态，比如睡眠时候最容易进入这种状态，所以我们一觉醒来就会感觉精力恢复很多，我们每个人都有这种本能，这种本能需要我们不断加强和维护它，这样精气才能充能，我们要让心保持清净，如何做到这样呢？我们可以把耳朵塞上，眼睛闭上，如上放松，让大脑彻底放松五分钟，这就叫闭目塞听。
讲了原理说了途径，有人不经要问了你这来佛境徒个步，咋还能扯上道教，其殊不知世上一切法，殊途同归，都只是帮你渡河的一页扁舟，只为让你突破自己认知范畴。这就是佛说的佛本无相，法本无相道理。只因众人先敬罗衣后敬人，更有甚者畏威不畏德，所以佛变化众相因地适宜度苦难大众。
既然佛都说了所做一切都是虚妄的，唯有提高自己认知才是王道，既然得了最高法门那道家的法是不是就低一个层次了？恰恰相反！当人对精神世界过度探索，是件很危险事情，佛学思维与哲学很接近很容易让人一旦迈过那条实线，人生就会滑向虚无主义。 这就是说人一定要爱上点什么，有点牵绊，才会形成抓力把你留在这个世界上。“人为为伪，人弗为佛”凡是刻意追求的都是虚伪的，相反顺应天道不强求，则自然进入佛性境界。虚无主义和顺应而为看似相似那它们区别在哪呢？虚无是感觉任何没有意义，也就什么事情没有兴趣。往往伴随着情绪上消极与悲观，这样人想问题往往更深刻也容易陷入思维漩涡由此抑郁。这就是为什么中国社会精英是佛道儒同修。三法既有相通相扶也有制衡。
庄子说“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”人们都喜欢有用的意义，却不愿看那些看似无用的事和物。实际上却有更大意义。
当你问人生意义的时候本质上是不快乐的。你要是喜欢自己现状不会思考它的意义，只会希望它能延续下去。现在回到顺应而为话题上，摆烂是放弃，顺应是为了找到你热爱的东西然后变成你擅长的东西，热爱加上擅长足够你轻松走下去，比如你尝试幽默，长久积累让你擅长与人沟通，慢慢你喜欢这样表达方式让你有可能走向一些适合表达能力工作环境。
不管唯心还是唯物主义不要试图寻找人生的意义，这个时代的快节奏，被填充了太多价值和意义，而跳过了感受美好这个阶段，所以不必把注意力放在寻找人生意义上，你试着体验下你没尝试的一些事，找些自己喜欢的事，只去感受过程不用思考事情意义本身，因为寻找意义本身就没有意义。道德经有句“无心生大用，有物不通神”，悉达多说：世间的每一瞬间皆为圆满。我想当真正理解这两句话深意时，自己就是已是“一念风起；一念逍遥”自在身了。
