（二）历代帝王庙：大一统中华民族概念形成的见证
出广济寺西行，又有历代帝王庙。那也进去看看吧。
这是文物部门管理的古建筑博物馆，收费的景点。
作为皇家建筑，这座庙确实颇为气派。
从这一发展脉络来看，实际上成为中华民族概念形成的脉络。至清末，梁启超提出了中华民族的概念。民国国父孙中山起事之时，亦借用了元末的口号，提出“驱逐鞑虏,恢复中华”。而革命一旦成功，国父即于临时大总统的就职典礼上发表《中华民国临时大总统宣言书》，提出了“五族共和”的放下方针。
至此，中华民族已成定论，北方游牧民族在中原建立的政权再次被确认为正统。
正东碑亭内威严的碑首形象
庙中的西南院落，单独为关帝建了一座庙中庙，成为历代帝王 庙中唯一单独祭祀的历史人物，享帝王之尊，甚至可以说超越了陪祀的79位名臣。
根据嘉庆和光绪两种《大清会典图》推测，的设立，该在嘉庆与光绪之间。
对关帝的尊崇，也是逐步达到的登峰造极。
1102年 北宋崇宁元年 · 忠惠公
1108年 北宋大观二年 · 武安王
1123年 北宋宣和五年 ·义勇武安王
1128年 南宋建炎二年 ·壮缪义勇武安王
1187年 南宋淳熙十四年 ·壮缪勇武安英济王
1328年 元天历元年 · 显灵威勇武安英济王
1370年 明洪武三年 · 尽去宋元追封，恢复“汉前将军寿亭侯”封
1531年 明嘉靖十年 · 考正“汉寿亭侯”封号
1578年 明万历六年 · 协天护国忠义大帝
1614年 明万历四十二年 · 三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君
1652年 清顺治九年 · 忠义神武关圣大帝
1768年 清乾隆三十三年 · 忠义神武灵佑关圣大帝
1813年 清嘉庆十八年 ·关封号加封“仁勇”
1828年 清道光八年 · 关封号加封“威显”
1852年 清咸丰二年 · 关羽封号加封“护国”
1853年 清咸丰三年 · 关羽封号加封“保民”
1856年 清咸丰六年 · 关羽封号加封“精诚”
1857年 清咸丰七年 · 关羽封号加封“绥靖”
1870年 清同治九年 · 关羽封号加封“翊赞”
1879年 清光绪五年 · 关羽封号加封“宣德”
至清光绪年间，皇家加封关羽封号共计二十六个字，即 “ 忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”
有了护国保民的谥号，民间对关帝的期望进一步扩大，关羽名正言顺地兼有了武财神的身份。
2023-8-12，14日补记
祭祀历代帝王的祀法，源于唐，为分祀制。明洪武七年，在南京建历代帝王庙，合祀历代帝王（南京历代帝王庙于洪武二十二年异址重建，今已不存。因此，北京的历代帝王庙成为我国现存唯一的祭祀中华三皇五帝、历代帝王和文臣武将的明清皇家庙宇。
明代建帝王庙的时候，就曾祭祀元世祖忽必烈。虽然朱洪武起家之时打出的口号是“驱逐胡虏,恢复中华”，字面的理解是不承认蒙元对中原的统治，但将元世祖入祀历代帝王庙，实际上承认了元朝在中国历史上的正统帝位。
官员至此下马碑
