赣州:古城、围屋、有梯田 - 游记攻略 - 8264户外手机版

  游记攻略
本帖最后由 八山四水 于 2023-10-3 17:47 编辑


春夏的日子,白昼还不算很长,适逢下雨,天色就容易变黑,我们居住的宾馆位于城乡结合部,完成汀州古城诸项景点打卡,开启打道回府模式。
  
途径汀州府城隍庙,自然进去瞧瞧。

汀州府城隍庙,是一座具有1300多年历史的地区级道教庙观,占地面积5800平方米,其历史之久远,要素保存之完整,建筑规模之大,堪称福建之最,被列为福建省文物保护单位。

汀州府城隍庙位于长汀县卧龙山麓,始建于大历四年(公元769年),历代均有修葺,是汀州著名古建筑之一,也是福建省历史最为悠久的府城隍庙之一。

建筑形式是依照阳间的衙门来建的,里面亦设置等级分明的主神、佐神、隶役等,形成一套完整的阴间官吏系统。

城隍,本意为城的壕沟、城墙。后来泛化为城市守护之神。明朝朱元璋封全国各地城隍神,分都、府、州、县城隍四级城隍,与地方行政划分与级别大致相当。  

福建福州封都城隍,汀州封府城隍,各县封州或县城隍。

怎么理解城隍庙?

必须标配级别,譬如省城配都城隍庙,府城配府城隍庙,县城配城隍,而乡镇及村木有城隍庙,但凡见到城隍庙,必须是曾经设立过县治的地方,譬如《皖赣之旅》三河古镇就有城隍庙,古镇怎么会有城隍庙,原来历史上三河古镇设立过县治。  

自古以来,有城就有城隍庙,城墙和护城河都是城市的保护神,城隍文化也由此产生。

汀州城隍庙供奉的是闽王王审知,它的建造历史也是从唐朝就有了,是一座城府级别的庙宇。

古人认为,城墙和护城河保护了城内官民的生命财产,是城市的保护神,故虔诚祭拜。后来,对自然神的崇拜逐渐演变为对人鬼的崇拜,宋以后城隍神演变为所谓管理阴间的父母官。  

城隍被赋予了人格之后,一些生前对国家和人民有显著功德、受世人景仰的英烈也被奉为城隍神。

值得一提的是,东岳宫也在同个城隍门里。在福建,类似这样众神杂处,相互包容的现象其实并不奇怪。

东岳宫,供奉十殿阎君的地方。

下雨天打孩子,闲着也是闲着,这些老人干脆在城隍庙练起了桌上太极拳。

汀州城隍庙曾经被木器厂长期占用,对文物破坏相当厉害,现在看到的是修缮后的产物,跟长汀的古城墙一样,多数都是近十几年修缮而已。好在基本骨架还在,历史得以延续。。。
本帖最后由 八山四水 于 2023-10-3 15:41 编辑


走过廊桥,也就来到了汀州妈祖庙。

妈祖,又称天上圣女,是保佑海边的人们出海安全的女神,譬如妈祖祖庙位于莆田湄洲岛上,那么客家人大多聚居于山区,妈祖庙一般设置于何处?答曰:河边,曾经在《粤东之旅》定土楼章节,拍过一家妈祖庙,就是建在小溪盘,此处的汀州妈祖庙也不例外,就修建于汀江之滨。

过往的游记中,湖南芷江天后宫(妈祖庙)也被修建于舞阳河畔,所以寻找妈祖庙可以遵循一个逻辑,水边,至于是江河湖海,一点也不重要。

长汀地处内陆,并无临海 ,但古时候的汀江河道狭窄,滩多水急,故建妈祖庙以祈求妈祖保佑航运平安。

地处福建闽西山区的汀州妈祖,于350余年前跨越海峡,落户湾湾,成为台湾“开台妈祖”之一,被湾湾妈祖信众称为“汀州妈”和“祖家妈”。

以前,俺一直以为湾湾的妈祖来自于莆田湄洲,在胡建生活的时间久了,赫然发觉,各个不同宗族之间供奉的菩萨,妈祖都有各自的祖庙。闽南人迁徙湾湾,带过去的妈祖;客家人迁徙湾湾,带过去的妈祖,莆田人迁徙湾湾带过去的妈祖,各有各自不同的大陆祖庙,也就是说,族群不同,即便都供奉妈祖,还是遵循各找各妈。

离开妈祖庙,原本去找辛耕别墅和福音医院,结果走岔了,加上下雨,街面上滴滴答答的污渍水溅来溅去,老婆大人不干了,只好佛系。

客家人对于祖先和祠堂有着无比的尊崇与怀念,汀州古城中各种姓氏祠堂比比皆是,抬手捏了一张周氏宗祠,它曾经是“中Y红军被服厂第二分厂旧址”。

拍完了周氏宗祠,准备打道回府,再次路过长汀博物馆,扭头一瞥,对面就是著名的“三元阁”。

三元阁原是唐代古城门,始建于大历年间,为汀州刺史陈剑迁州筑城时的南大门,原名鄞江门。明洪武四年,汀州卫指挥王圭改名为广储门,弘治十二年,汀州卫指挥建广储门楼。  

明崇帧年间加以扩修,始名三元阁。

三元者,状元、会元、解元!  

由于三元阁正对着汀州试院,因此在阁中设有一尊魁星塑像,手执朱笔对着试院,意在镇文风、盛科举。

行至三元阁城楼下,恼人的雨水又开始没完没了,门洞两侧设置了休息长凳,一些耄耋老人既可以躲雨,又可以摆龙门阵。

据考,三元阁曾供奉魁星像及天地水三官像,希冀于汀州文风鼎盛、人才辈出、风调雨顺、五谷丰登。

三元阁,是汀州城墙的重要组成部分,城门为砖石结构,卷拱进深三段,城楼为砖木结构的重檐歇山式双层楼阁。  

在我们离开长汀后不久,三元阁被公布为第七批全国重点文物保护单位。。。

本帖最后由 八山四水 于 2023-10-3 15:29 编辑


伫立泰安桥,调转镜头,前方就是太平廊桥。

长汀太平桥是一座双廊桥,全长近百米,造型典雅、古朴,翘角飞檐,犹如双龙飞渡汀江之上。

太平桥位于长汀城区的东北方向,是长汀环城路上的交通要道。据1993年版《长汀县志》记载:“太平桥,跨正溪与水东街相接。南宋绍兴年间(1131~1162年)已有木桥,名有年桥,后被水冲毁。”

南宋开庆时期的《临汀志》记载,“有年桥,在长汀县东永康坊。创于绍兴间,圮于水。乾道间,郡守谢公知几更为浮梁,匾曰‘太平彩虹之桥’。淳熙间,郡守复架舆梁而屋之。嘉定间,郡守邹公非熊重创,改今名”。

可见,太平桥最早名“有年桥”,建于南宋绍兴年间(11301162年),被水冲毁后,于南宋乾道年间(11651173年),由汀州郡守谢知几将它改建为浮梁。这里的“浮梁”,指的应该是浮桥,即用船或浮箱代替桥墩,浮在水面的桥梁。  

太平桥改建为浮桥的具体年份,《长汀县志》记载:“乾道七年(1171年),改浮桥名‘太平彩虹’。

沿着江边行走,路边瞥见一座教堂。

然而,浮桥还是有缺点的。

《长汀县志》载道:太平桥“冬季水落,露出沙洲礁石,浮桥失效,需用舢板撑渡。舢板过小,不能多渡行人,重担行人及农民多撑杖挑担涉水过河,以至常有人跌入河中。”故而,到了南宋淳熙年间(11741189年),一位赵姓的汀州郡守觉得浮桥使用不方便,于是又架起了屋桥。

屋桥,又称风雨桥、桥屋,是一种“河上架桥,桥上建廊,以廊护桥,桥廊一体”的古老而独特的桥梁样式,也是闽西客家的典型建筑风格,其实就是“廊桥”。

这是一座跟婺源彩虹桥完全一个模式的现代廊桥,怎么理解?   

原本它是一座标准的钢筋混泥土大桥,大桥两侧为仿古廊桥,桥面夹着中间的四车道和自行车道,全长近百米。

走过廊桥,来到河对岸,发现一座为了修复汀州古城风貌而设置的仿古凉亭,重檐歇山式建筑,檐角飞翘,每根廊柱雀替标配了硕大的牛腿,雕工相当精湛。。。


过了济川门,我们算是正式进入了汀州古城内城(老城),当然彼时的济川门还处于重新修缮范畴,工作千头万绪,君不见拆迁工作还处于收尾阶段。

这座初步完成拆迁,完整露出原貌的城楼叫朝天门。

汀州古城曾经开辟6道城门:东北兴贤门(后改朝天门)、东为济川门(后改丽春门),南为通远门(后改镇南门)、鄞江门(后改广储门)、颁条三门,西为秋成门(后改通津门)。

朝天门是唐代大历年间陈剑刺史迁州时建成的汀州古城门。  

明洪武四年扩建城楼—朝天门楼,弘治十二年汀州卫指挥建广储门楼,同时扩修朝天门楼。  

现存朝天门楼为清代重修,系福建省级文物保护单位。

城楼主体建立于城门高台之上,层层飞檐,凌空高翥,蔚为壮观。

朝天门历经历史风雨沧桑,城楼损毁严重,2006年5月开始,汀州古城墙文物古迹修复协会,在各级有关部门和热心人士的大力支持下,制定了城楼修复规划,拆迁占用的民房,重新修复门楼。

2013年,我们莅临朝天门的时候,似乎仅仅完成了简单修缮,一切都是原生态的模样。

现存城墙朝天门至惠吉门近河一带,长1125米,还有城门楼3座,透过镜头,不难发现,大多为修缮后的产物。

下了城楼,开启扫街模式,十年之前的汀州古城大抵呈现为如此原生态。

汀州古城建于唐朝,作为汀州府所在地,当年这里的城墙足有5公里长,有12个城门,一直到明清的时候都完好如初,到了近现代历经战火和人为损毁,仍然还有1.5公里的城墙以及朝天门、五通门、惠吉门、宝珠门等4个城门屹立至今。

但是俺想说的是,古城内的杂乱实在过于触目惊心,当然俺没有资格对一座普通的山区县提出太高要求,任何干净、整洁、美丽,都需要大把的银子。

这也是俺背包将近20年,常常行走于旅游景点之外的旅行目的地,既无关风景,也无关风月,仅仅是寻觅一些自己从未踏足过的地方,用最粗浅的目光去打望那里的人和事。

生活就像这台简陋到极致的偏三轮(改装自行车),既无法遮风挡雨,也不能提供拉轰的驾驶感,只是为了谋生,仅此而已。

适逢雨季,天象不佳,古城街巷污水横流,老婆大人爱惜羽毛,提出上城楼,走城墙,于是乎,我们再次登上朝天门城楼。

背包旅行多年,古城去过不少,自然也见过N座朝天门,顾名思义,朝天门是朝向天子的方位,古代中原王朝的帝都大抵位于北方,自然朝天门一般为古城北门。  

长汀的朝天门为东北门,朝向依然属于北方范畴。

为了修复济川门,恢复汀州古城原貌,长汀县城的拆违工作正在如火如荼进行中,看看涌金门上的横幅,便可略知一二。

个人观点:长汀古城保护最大的失败是城内建筑新旧混杂!  

古城内老民宅大部分拆旧建新,新多旧少,而且多是3-4层的现代楼房,走入长汀古城内,唯有拍摄遗址细部才可能感受它的古老风韵,一拍全景就新旧混杂。

从东大街进入乌石巷,首先路过新修复的水门,重修古城墙辟之如旧,并命名“涌金”,祈盼汀州日涌万金,繁荣宝贵也。

乌石巷入口,前方左侧是紫阳祠,紫阳祠始建于康熙五十四年,祠祀大儒朱熹,门生长汀进士杨方配祀;右边是三太祖师庙(庙内供奉的是定光、伏虎、观音三太祖师)。

千年不灭乌石巷是汀州老城最有韵味的一条巷道了,巷道三米来宽,两面的墙壁依然保留着历经沧桑的色调。

跟俺老家修复古城墙套路差不多,都是城墙基础为历史原物,上方垛口为新修缮产物。

我们沿着城墙跟前行,古城墙大体修复完毕,兜兜转转一圈之后,再次来到泰安桥。

泰安桥,又名条石桥,位于长汀县城东朝天门外,横跨汀江河,连接长汀的东门街和水东街。泰安桥的名称不言而喻,应是对国泰民安的期盼。

驻足泰安桥,前方画面右侧森林茂密处,就是我们曾经打卡过的“龙潭公园”。。。

本帖最后由 八山四水 于 2023-10-3 15:48 编辑


长汀一县水流三江,且是三江之源,实为天下少见,而这三江之水,又分别注入东南大海。
  
那汀江更像一条飘逸的白练,穿长汀城而过,山城枕山临溪,犹如一颗璀璨的明珠,镶嵌在汀江之畔。宋朝汀州太守陈轩将之形象地描述为:"一川远汇三溪水,千嶂深围四面城"。

新西兰作家路易·艾黎曾说过,中国有最美丽的两个山城,一个是湖南的凤凰,一个是福建的长汀。

坐落于闽粤赣三省交界处的长汀,枕山临溪,秀丽多姿,穿城而过的汀江如一条飘逸的白练,为山城增添了几分“一江春水向东流”的韵致。发源于汀州宁化县治平乡木马山北坡的汀江,是闽西最大的河流,为客家的母亲河,素有“天下客家第一江”之美称。

汀州府城墙原先连为一体,解放后开辟了兆征路,把汀州古城墙横腰一D,劈成两段。  

穿过马路,现在准备去龙潭公园瞧瞧。

汀州古城墙始建于779年(唐大历十四年)。当时的汀州刺史陈剑将汀州州治从东坊口迁到今址,初建的城墙为土筑,防御设施简单,无子城、敌楼及护城河,859年(唐大中十三年)刺史刘峻始增筑子城和敌楼179间。

1066年(宋治平三年),汀州太守刘均第一次扩建州城,筑土城墙周长“二百五十四”步,城墙基宽10米,厚3.3米,高6米。开挖城壕引西溪东流,扩展城址范围:东临汀江,西至西门,南接三元阁,北连卧龙山。

1561年(明嘉靖四十年),汀州太守杨世芳与长汀知县王邈,筑土为县城,总长约2067米,城堞2180余个,列7门。汀州府形成两圈城墙,内圈为汀州府城墙,外圈为长汀县城墙,遂有城内城外之分。  

对头,我们现在参观的古城墙均为外城,也就是长汀县城墙,而内城(汀州府城墙),还在行程后续章节。

方才淅淅沥沥的春雨又停了,我们抓紧时间向着龙潭公园进发。

1631年(明崇祯四年),郡守笪继良遵旨“撤郡城增县城,合郡县为一”。此举先后历时6年,至1636年(明崇祯九年)10月告竣,完成了州县城墙合一的大局,并增修城墙225O米,共1200个城堞。

龙潭在长汀县城东南的乌石山云骧阁下。

潭名由来,传说是在唐朝贞元年间,高僧释灵澈来到汀州,见城北屏山一峰独立,形如卧龙,朝夕白云缭绕“宛如云龙飞腾,龙首却俯于城东南的江潭之中,犹如在吸吮清流,便叹道:“这是龙气所在啊!”于是在山麓辟洞建庐住下。

汀江河畔,乌石山下,古木参天,绿树成荫。依山傍水的长汀城区龙潭公园风景如画。

每天下午,太阳落山前,龙潭公园熙熙攘攘,人头攒动。清代著名画家上官周纪念亭旁更是人山人海,坐满了唱山歌和听山歌的中老年人,老年人信口唱出的客家山歌如诉如泣,唱出了人生的感慨,岁月的沧桑。

雨停了,唱客家山歌的画面我们没有看到,充溢于镜头中的都是打牌的老年人,面对我们的突然来访,端坐于牌桌上的战斗照例波澜不惊。

长汀城有座泰安桥,犹如一道彩虹,横卧于汀江之上。

《长汀县志》记载:“泰安桥(俗名跳石桥),始建年代不详,清咸丰四年(1854)、民国十七年(1928)均有重修,清咸丰四年重修时,于河中立石墩4座,上架木梁木板木栏”。

泰安桥,俗称跳石桥。跳石桥的桥名,有几种说法。一种是长汀方言“条石桥”的误读。指的是此石桥是用花岗岩石头一条条垒砌而成的。时间长了,就被一代代人误传为“跳石桥了。

长汀城四面群山拥翠,桥下江水碧波荡漾,两岸民居楼房栉比,构成一道美丽的风景,被人们称赞为“丽谯虹缀”,成为长汀十二胜景之一。

走过泰安桥,准备进入济川门,也就是汀州老城(内城)。

汀州古城墙正好沿江而建,与水东桥相依相伴,并于桥的西端建有一道古城墙大门,谓之“济川门”。

济川门城楼的历史非常久远,据宋朝的《临汀志》记载,济川门始建于1066年,距今已有千年历史。历史上济川门也叫丽春门、水东门。

历史上的济川门损毁严重,当俺和老婆大人跨过水东桥而来的时候,眼前是一幅工地模样,为了修复济川门,汀州古城的大拆大建工程正在有条不紊进行,画面右侧堆砌着不少新烧的城墙砖,那就是专门为济川门修复准备咯。

从网上扒了一张按照唐宋风格修复后的济川门,感谢原图作者。

汀州有句古谚“十座城门九把锁”,但为什么十座城门却只有九把锁呢?这唯一不锁的就是济川门。

在古代,济川门就相当雄伟,当年汀州guan员任职、居民结婚、百姓出入等都经过这座城门,它是汀州入城第一关。因为济川门过桥便是繁华的水东街,guan员和居民夜间也时常要通过,所以济川门只关不锁。。。

本帖最后由 八山四水 于 2023-10-3 12:14 编辑


于是,汀州府城汀江边第一码头惠吉门码头应运而生。
  
蜂涌的物流人流,让这一块河滩变得异常繁华。货物要存放,要交易;人们要吃饭,要住宿;在内城“镇南城门”外南边的一片河滩上,从简易的搭盖,到筑基建宅,从地摊到店铺,一条街道诞生了,发展了,完善了。  

对头,店头街由此诞生。

惠吉门建于明代,是楼阁式二层砖木结构,1929年3月毛和朱取得长岭寨胜利后率hong军从这儿进城,开创了中Y苏区。

与传统古城高大的城楼相比,惠吉门并不高大,有着上下两层的设计,拾级而上,从长汀登上惠吉门。如果说古城墙显得斑驳,破旧,惠吉门上的城楼就十分新,明显是重新修建的产物。

今天是4月30日,明天才是五一节,已经有外地游客冒雨前来惠吉门打卡,看来推崇错峰旅行的不止俺跟老婆大人。

在惠吉门中还有着一段距今745年的历史故事,这段历史故事主角是我们历史上著名的政Z家文天祥,据历史记载在745年前文天祥在这里留下了一首名为《汀州》的古诗,表达军队保护这里的壮志情感。

大约到了明朝时期,街道房宅店铺已然完备,成为具商品交易、工艺制作等功能的商贸与小手工业制作街区。

后来,一些房屋经商贾名流重建,街道两边房屋有的成为深宅大院,封火砖墙、雕梁画栋,翘角飞檐。但不管富人豪宅还是小户寒屋,布局上一律坐北向南,而沿街必于东面或西面设店铺以供商业用途,所以这种店的结构有人称之为东店西宅、西店东宅。

在当初的功能上看,其经营离不开山海货物的储存与交易。如食盐、布匹、药材、海产品、洋油、灯盏和京果,而本地货物则有汀州玉扣纸、汀州八大干,蔗糖、瓷器、靛蓝、木材、棉麻、印刷品、汀州米酒、汀州菇类、汀州金箔纸等。

总之城乡生产生活中涉及之物品,凡所应有,无所不有。在店铺名目上,如理发店、打铁店、雕刻店,画像店、纸马店、饮食店、客店、金果店、五金店,只要想得到的店,这里都有。大凡你想要的东西,只要到这条街,没有买不到的。

店头街发展到后期,“镇南门”内城门外的新街早已与内城的老街融为一体了。在街道的南端,大约在元明时期筑起了更为壮观的惠吉城门,左右且又建起了新的城墙,是为汀州城的第二道城墙,习惯上称为外城。

汀州古城三面环水,半座卧龙山被圈在城内,形成了城中有山,山中有城,半城山色半城水的独特格局。

站在古城墙垛口处,探头打望,脚下便是潺潺的汀江,著名的“汀江码头”就位于惠吉门下方,借助于“潮盐入汀”汀江航运一时间繁忙无比。明清时期,汀江水运航道的发达,更是让此地呈现“上八百,下三千”的盛况。

沿着城墙继续前行,镜头中出现了“五通楼”之身影。。

长汀五通楼建于明代,相传宋代时五通街供奉了一尊神叫华光大帝,这位神通古通今通天通地通人间,被世人尊为五通公王,所以有座五通庙,庙对靣的城门称为五通门,其上的城楼就叫五通楼,楼前的桥叫五通桥。

说起汀江,不得不提到大宋提刑官及法医学鼻祖宋慈。他曾经是长汀县令,为解决山阻水隔导致的高昂盐价,便发dong长汀百姓开辟汀江航道,使长汀通江达海,成为闽粤赣三省的商贸集散中心。

为了汀江航运,解放后多次拨款治理,及至上世纪80年代疏浚棉花滩节点,于枯水季节炸礁,历时四年,曾经通达过12匹马力机帆船,囿于水位落差过大,返航十分困难。随着棉花滩水电站下闸蓄水,汀江航运彻底停摆。

胡建号称八闽,盖因大宋时期设置有八府,汀州府忝列其中,不知为何,汀州城门一如既往的矮小,跟俺印象中的高大,巍峨,八竿子打不着,总体偏秀气。

穿过城门,重新登楼,继续汀州古城之游历,镜头中的那座桥就是“五通桥”。。。

本帖最后由 八山四水 于 2023-10-3 11:54 编辑


长汀县城的兆征路上、县府旁边,有一处宋代的古迹:司元承化。
  
司元承化原来是汀州文庙的一部分,其实际功能就是乡贤祠,原来是三进院落,但现在大概只剩大门和第一进院子了,它曾是县府的办公地点。

接近中午十二点,该是填肚皮的节点,离开文庙,准备开拔至店头街。  

途径半道,瞥见汀州名小吃,赶紧来一点。

这玩意儿味道有点像俺老家的桂花糕,软软糯糯,口感特Q,不过老家的桂花糕中间加了桂花,吃起来香的不得了。  

长汀的珠长糕跟俺老家的桂花糕一样,属甜食,吃起来不黏牙,吃后口齿留香。

明清古街店头街,是长汀四大历史传统街区之一,是古汀州城最早的商业街区,也是长汀的核心组成部分。

店头街位于国家历史文化名称长汀人口最稠密的南门街和五通街之间,全长近千米。店头街街面宽四米左右,由两列整齐相对的木构建筑组成。每户门面不宽,但都有一定的深度,基本结构是前店后宅,下店上宅,前店面后作坊,故称“店头街”。

汀州三角豆腐饺是明清以来长汀筵席中的佳肴。

此菜制作颇为考究,是用豆腐做皮,瘦肉、香菇、冬笋、葱白等做馅,精工制作而成。汀州厨师制成的三角豆腐饺,皮白肉香,鲜嫩甜美,在豆腐菜肴中独具一格,别有风味。  

打个补丁,类似于在龙南吃的豆腐酿。

芋头水饺,口感相当Q。

一般饺子大都用面粉做皮包馅而成的,而芋子饺却是芋子煮熟后剥去毛皮,碾成芋泥加适量地瓜粉做饺子皮,馅一般多为肉馅,芋子饺的皮相比面粉皮而言,具有软、香、韧等特性,味道非常特别美味。

长汀的客家菜,非常落胃,2004年,中国烹饪协会授予长汀县"中国客家菜之乡"称号,荣膺"福建美食名城",店头街上小店众多,自然,今天中午敞开了吃。

店头,在客家语中是最好的集市商铺的意思,店头街本来是没有的,它曾是汀州府内城墙 “镇南门” 城门外的一片滩涂。  

事情缘起于人们饮食中的基本物质:食盐。  

南宋绍定五年(1232)前,朝廷规定 ,汀州六县长汀、宁化、清流三县居民食“福(州)盐”,上杭、武平、连城三县食“漳(州)盐”。从福州至汀州,大山阻隔,肩挑手提,路途虎狼强盗凶险,费时费力,运量少而多税盐价奇高。

而另一方面,盐产地潮汕地区与汀州水路相连,自发走私食盐者众,《宋史·食货志》记载:“二州民多盗贩广南盐以射利,每岁秋冬,田事才毕,恒数十百为群,持甲兵旗鼓往来虔、汀、漳、潮、循、梅、惠、广八州之地,所至劫人谷帛,掠人妇女,与巡捕吏卒格斗,至杀伤吏卒,则起而为盗,依阻险要,捕不能得。”  

潮州的韩江变成了贩运私盐的干线,引起地方zhi安动荡。

衙门为治理私盐,多次弹压,官民矛盾突出,官府知禁止之难,多次奏请“更革”食盐配给路线。

南宋嘉定六年(1213),汀州知事赵崇模奏请朝廷,请改采购漳盐、福盐为潮盐。同时整治汀江航道,潮盐经永定峰市转汀江航运到上杭县。为便于作为“官盐”的“潮盐”运到长汀,端平三年(1236),长汀县知事宋慈炸除暗礁,疏通河道,开通了长汀水口至上杭回龙间的汀江航道。

嘉靖三十年(1551),汀州府知事陈洪范整治回龙滩,使汀江主流长汀水口至永定峰市段全线开通。至此,汀江沟通广东大埔的三河坝,接韩江,抵潮州、汕头,一条山海相接的汀江航路开通。汀江,进入“上河八百艘,下河一千艘”的繁华河运时代。

店头街还是一条传统的手工百业街,上世纪80年代以前,这条古街上遍布着油盐铺、豆腐店、打铁铺、剃头店、裁缝店等。时至今日,各行各业依然生意红火。

如今所见,自然是修复过的产物,算是给汀州古城保留下些许古早味。街很老,但街面不宽,大约只有三四米的样子,一律的青石板路面。沿街大部分为青瓦盖顶的木质两层楼,每户门面不宽。

随着潮盐入汀,带动了其他货物的船运。

汀州商人利用船运价格低廉的优势,大量从事其他商业的船运,使汀州和粤东之间的转口贸易迅速发展。闽西、赣南各种土特产通过海上丝绸之路,销往世界各地。粤东的食盐、布匹、药材、海产品和京果等运销到闽西、赣南等地。

大山之中的汀州和赣州,通过汀江——韩江航道,与沿海平原及南海连接起来,成为海洋经济“潮州圈”的一部分。而且,由于“汀江—韩江航路”和“汀州 ——瑞金通道”的联系,增强了潮汕地区与长江流域地区之间的经济、文化的交流,成为全国交通网络重要的一个节点。

老街还保存了一大批建于明清时期的府第式古建筑。。。

本帖最后由 八山四水 于 2023-10-3 11:27 编辑


汀州府文庙跟汀州试院同在兆征路,离开汀州试院门口往东走,过一处街头小公园,有一道棂星门,文庙就到了。

长汀的汀州文庙又称孔庙,汀州府学,是闽西地区规模最大的尊孔崇儒的标志建筑,由棂星门、泮池、拱桥、仪门、门庑斋舍、文会堂、题名策,名宦乡贤祠、大成殿、崇贤祠等建筑组成,建于宋绍兴三年(133年)。

汀州文庙历史上是一个庞大的建筑群,除主殿之外还有讲学堂、名宦祠、启圣祠、宗圣祠等等。文庙许多附属建筑由于历史原因移作他用,目前保留了棂星门、泮池、拱桥、戳门、东庑西庑和大成殿等主要建筑,占地2500多平方米,规模宏大、古朴壮观。

甫入文庙,雨下得正紧,看到许多大人打着雨伞,起先还以为他们进来躲雨,走进戳门一瞧,原来今天文庙有公开课。

尤其是大成殿,更显其独特气势,面阔三间,进深三间,抬梁式木构架,十三檀卷棚式前步廊,柱网布局规整。

适逢五一长假,文庙正在在举办摄影展。

准备接娃的家长们,无聊中干脆开启自拍模式,文庙+大雨,似乎是个不错的题材。

虽然游客众多,但整个院子里很安静,显得很有秩序。

瓢泼大雨劈头盖脸狂泄不止,庭院地面铺的方形青砖,历经岁月磨砺的地面高高低低,形成水洼片片,中午时分的文庙充满了久违的烟火气。

大成殿神上设有大成至圣先师神位,东配、西配分别是复圣颜子、宗圣曾子神位;大殿正上方悬挂一块清朝康熙皇帝御笔巨型牌匾,上书“至圣先师”四个大字;东庑西庑列设十二先哲神牌;东庑西庑供奉七十二先贤神位。

彼时,正在建设中的赣瑞龙铁路。

长汀也有梯田:马罗梯田。

丹陛石。

自明至近年,对文庙都有维修,使主建筑不失当年风韵。

汀州文庙的保护也经历了一些挫折,例如1980年拆除了棂星门,建起四层的文化大楼,使文庙的完整性受到破坏,失去了文物的风貌。1995年,根据广大人民群众的强烈要求,还文庙以历史原貌,决定拆除文化大楼,并成立文庙维修理事会,广泛集资重建棂星门,恢复汀州文庙的原有风貌。

泮池、状元桥。

俺曾经以为复原一个帖子是很简单的事情,一张图配一些文字,殊不知,除了崇义,龙南章节畅通无阻之外,赣州章节发一楼就被审核一楼,严重拖累进度。到了长汀,写到瞿秋白照例是战战兢兢,原文(涯版)被吞楼吞的上下文衔接不上,自己略为补了点文字,却被8264一次又一次审核,累得跳脚。。。
本帖最后由 八山四水 于 2023-10-3 10:59 编辑


欣赏一下客家人服饰。

如果了解秋白是如何从一位俄文翻译(独秀的翻译),阴差阳错一步步进入核心,原本一介书生,却在大时代的背景下,玩起了wu装bao动。因为八七会议,必须跟独秀的右倾划清界限,于是乎,组织了一次又一次的起yi,可惜都相继失败了,他非但没有承认自己的错误,反而坚称所有的牺牲都是值得的,也是必要的。

此处他的无力感和某种形势下的火烧眉毛大抵可见一斑,骨子里终究是文人和绅士,随着时代波浪起伏的一叶扁舟,终究不能卷起千层巨浪,那种无力感已然入木三分。

但凡看过这本《多余的话》,特别是看到后面才慢慢理解到这才是一个真实的人的心理有血、有肉、有自己的目标和理想。但是在那样复杂的环境下“被迫”地做着‘‘不喜欢’’的事情,却拖着病躯坚持了十多年!还要面对别人也许还有自己的质疑甚至更多!

也就更容易理解,被捕后卸下千斤重担的释放感,以及在生命最后时段愿意以平和的心态写下多余的话,或许彼时彼刻,他有恢复了一位文人,书生的本来面目。

革ming成功后,《多余的话》里的文人困惑并没有解决,经历过那十年“扣帽子、割尾巴”瓷器国知识分子,依然对远离人道、“不用道德衡量的ge命”心有余悸。

老大哥解体后,人文知识分子亦加剧了这种思考,很多人要求把道德应该回到政zhi文明原本的意义上。正如索尔仁尼琴所言:“当年那些想通过恐怖手段,使国家成为正义幸福之邦的年轻人,是何等愚不可及”。

《多余的话》为何被诟病,就是绝大多数人认为KMT伪造,有投降倾向。

纵观书中提到的人并不多,有立三、独秀、杨之华等,他们或是早已公开的,不成其秘密,或当时在地下工作的,如杨之华,敌人无法知其行踪。

其中讲到1934年与鲁迅的关系时,则一笔带过,他不愿意牵连鲁迅,而与郑振铎一起办杂志的事,则写了许多,因为这在当时是公开的无罪的,从这些细微之处就可以考其真实性,这是瞿当时心理的真实反映。

现实生活中几乎不会再见到的客家服饰。

木sheng,方言,一种用木或竹制成的器具,旧时多用以盛装交情酬酢的礼物。

大体了解一下瞿的青年时期,及至忝列领导层,就会发现,《多余的话》中所写的是他的所思所想。

他认为他成为政Z家、领袖是一个历史的误会,这个思想瞿早年就曾吐露过。30年代初他与鲁迅、茅盾的信件往来中,曾署名“犬耕”,意即犬代牛耕,非其本意,力不从心。  

我们从《多余的话》可以看出,有许多思想,早年已存在,“犬耕”就是与他的“历史的误会”联系着的。

如果说性格决定命运,套用在秋白身上其实非常妥帖,行文至此,俺只想说:他是一位优秀的文人,也是一位不成熟的政z家,敢于赴死的革M者,可敬的烈士。一位纯真的书生,有救民于水火的理想,适合做思想启蒙,搞ZZ就只能是这样的下场了。

曾经在博物馆中多次拍摄过花轿,不过这样敞篷的花轿还是第一次,其实新娘子坐在里头舒适性并不高。

水车,小时候遇到农忙时节,常常跑位工厂围墙外的农田里,趁着农民伯伯不忙活的时候,赶紧耍两盘,无它,纯粹为了好玩。 坦率的说,这玩意儿绝对属于体力活,坚持不了多久。

原帖写了一些秋白的文字,被删的一塌糊涂,此处俺也不想补充太多,毕竟就是一个复原贴,犯不着花费超额的时间和精力,且8264的审核也非常密集,当下大家都不容易,知道个大概就差不多了。

《多余的话》最大价值,在于人性之回归,让人性与道德回到zz应该有的层面,或许这样的逻辑可以被归类于天真,甚至不被这块土地所认同,但是只要更多人能够从人性这个角度来理解,看待社会,于昨于今,这本书一点都不多余。。。

本帖最后由 八山四水 于 2023-10-3 09:29 编辑


在大堂前的坪院东侧,有两棵郁郁葱葱、枝繁叶茂、生机勃勃的古柏树,俗称双柏树,据专家测定已有1200多年的历史了。树龄正好是汀州城同年,可以断定这两株柏树是植于唐大历初年,是汀州古城的历史见证。

树干粗大,要三个人才能合抱,树高约12米,是长汀县极其珍贵的古柏。

此时的瞿,早已厌倦了这种扭曲人性、戴着假面具表演的折子戏。

他承认和gong产G际代言人、王ming博gu这些人产生了“疏离感”:“我的一知半解的马K思Z义,曾经在当时起过一些作用,好的坏的影响都是人所共知的事情,不用我自己来判断,而到了现在,我已经在政Z上死灭,不再是一个马K思zhu义的宣传者了”。

试院两边复原的房屋就是原来考试的号房,如今两庑拿来做陈列室以及长汀县博物馆,既然是博物馆,还是需要进去瞧瞧。

蛇王就是长这幅模样。

虽然博物馆大门(汀州试院)忝列国家重点文保单位,坦率的说,博物馆藏品并不丰富,当然俺也不指望一个县级博物馆能亮瞎俺的屌丝眼。只是有点疑惑,博物馆能不能把这些藏品标注的再细致些,至少标注个年代吧。

从瞿最后命运来看,说他是内斗的牺牲品并不为过。

1934年10月,决定“长征”,gong产G际代言人不让他随军,而让他留在即将沦陷的“苏区”继续“战斗”,瞿“不得不留”。纵然有话语权者、良知敢言的仅有张wen天为瞿请命,结果因“博gu反对”无力回天,就这样,把一个曾经的领D、一个手无缚鸡之力、高度近视,肺疾咯血的书生,丢给了压境的KMT大军。

左下角的黑釉盏是日本人的最爱,俺斗胆臆测乃福建建窑出品。

他被KMT抓进监狱后,瞿反倒在精神上彻底解脱了。

他要撕掉假面具、痛快休息“我始终带着假面具,我早已说过:揭穿假面具是最痛快的事情,不但对于动手去揭穿别人的痛快,就是对于被揭穿的也很痛快,尤其是自己能够揭穿。现在我丢掉了最后一层假面具,你们应当祝贺我。我去休息了,永久去休息了,你们更应当祝贺我”!  

字里行间,充斥着解脱的放松之感,或许原本的戏面壳太重,折子戏太老,演起来太累。

也许为了突出“滑稽剧要闭幕”的滑稽色彩,瞿在书的最后写下了似乎不着边际、又“十分小资”的那句话:“中国的豆腐也是很好吃的东西,世界第一”。

最后这句话,与清朝文学批评家金圣叹的临刑表现好有一比(死前对狱卒言:花生米与豆干同嚼,大有核之滋味。得此一技传矣,死而无憾也),但与烈士的情操似乎格格不入。

这就是瞿的可爱之处:率真之书生气。早期拥有书生气的不止瞿一人,譬如瞿的前任独秀,更是率真敢言,但是他们最后都因与gong产国际、斯da林格格不入而成为“掉队者”。

虽然都是率真的书生,但秀与瞿还是有着明显区别。秀在任时率真敢言,敢作敢为;而秋白在任时率真不敢言,软弱盲从。乃至自己都觉得自己取得的是“戏子的成绩”。  

从秀、秋白的人生最后时刻的表现来说,他们都是有气节的人,纵然对自己的组zhi理论与实践产生了芥蒂,但绝不突破出卖战友的底线,所以没有达到KMT“变节”要求,故不见容于本D,也不见容于敌人,难免被弃或一死。


本帖十年之前,曾经发表于某铁路网,俺清晰记得写下如此文字:作为牺牲品,他的结局无非是:不得不留下来,不得不死。十年已降,这句话依然有效。

关于秀、瞿和别尔嘉耶夫这些知识分子的“掉队”,队内的一些人喜欢用“动摇革ming信ning”字眼来形容,斯da林们更推崇车尔尼雪夫斯基的理论:目标是高尚的话,手段就可以忽略不计,恶不能用善去反对,为了善的目标可以不择手段。你不能用道德衡量革ming者。

赵公元帅,即财神爷赵公明,原名赵建平,是中国民间传说中是主管财源的神明。

曾经在甘肃省博物馆目睹过“马踏飞燕”原版,那么此处的长汀博物馆走得神马套路,俺老人家百思不得其解,究竟是山寨版,还是赝品,木有答案哈。。。
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