奉国寺 | 关东巨刹，千年辽风 - 北京 - 8264户外手机版

岁月倏忽，白驹过隙，不觉又历千年寒暑，七佛早已落满岁月的尘埃，饱经人世的沧桑，虽然周身的彩画在灰尘覆盖下逐渐黯淡，但七佛依然在幽微的光线下闪烁着金黄色的神圣光彩。大殿光线昏暗，金色的微光中云霞明灭，巨大的空间与佛像尺度使得人们很难感受到真实的比例。千年以来的朝代更替、战乱纷争数不胜数，而这大殿内的格局几乎分毫未变，那法相庄严的慈悲面孔，那洞穿一切的佛性光辉，那俯视着芸芸众生的双眸依然如故。宝相庄严，佛法涓涓，似静水流深沁人心田，斑驳的古墙上光影摇曳，仿佛诉说时光的流逝和众生的浮沉。七佛群像七佛群像七佛群像

七佛皆身披红色通肩袈裟，胸前系裙，目视前方。七佛之间的细微差别体现在手印上：迦叶佛施禅定印，象征过去七佛已进入不生不死、如去如来的涅槃；毗婆尸佛施说法印，象征对世人的淳淳教化；释迦牟尼佛袈裟为袒右式，目光略微朝西面向极乐世界，右手施与愿印，似乎在向人们引荐冥冥之中的未来佛弥勒。七佛的手印似乎是一个连续动作的分解镜头，构成了一种叙事之美，仿佛言有尽而意无穷，实在妙不可言。迦叶佛毗婆尸佛毗婆尸佛拘留孙佛手印

毗舍浮佛拘留孙佛拘留孙佛拘留孙佛拘那含牟尼佛拘那含牟尼佛

尸弃佛、拘留孙佛、迦叶佛释迦牟尼佛、拘那含牟尼佛、毗舍浮佛尸弃佛尸弃佛毗舍浮佛

作为国内规模最为宏大的一组古代泥塑佛像群，七佛于统一中求变化，雄浑中有细腻，皆结跏趺坐于莲台之上，繁复的背光组成一道道镂空的锦绣屏风，莲台下须弥座的束腰有圆形和八边形两种样式，并饰有彩塑卧狮和托座力士。七佛通高九米以上，尤以正中的毗婆尸佛最高，高达九点五米。对大殿当中的礼佛者来说，中间的大佛更显高大，两侧的大佛则加强了透视的效果，让殿堂显得更加庄严古朴，悠远深邃，令人叹为观止。

卧狮毗舍浮佛、毗婆尸佛、尸弃佛毗婆尸佛、尸弃佛、拘留孙佛拘那含牟尼佛、毗舍浮佛、毗婆尸佛

实际上，七佛作为一个整体，其群体意义大于个体意义，无论代表的是义宗耶律倍、德祖耶律撒刺亦或萧绰，都是后人的臆想与猜测，没有人知道本应相同的七佛为何在此呈现出微妙的差异，或许只是辽圣宗试图将宗教与人间的政治秩序融为一体的一次成功的尝试罢了。不论如何，这方佛门净土千年来承载了无数信徒、香客的匆匆步履与殷殷许愿，动静之间，一呼一吸尽已融入历史的云烟。

七佛群像

奉国寺为何供奉七佛？目前有三种说法：其一是辽圣宗遵其母萧太后之命，因大乘佛教的流传而塑七佛阐释教义；其二是以七佛对应萧绰及六位功臣，若按这种说法则居中的毗婆尸佛是萧绰的化身；其三是模仿云冈早期昙曜五窟的五尊大佛和北魏五帝相对应的先例，辽圣宗按“人王即法王”的观念，以七佛分别代表辽国的七位皇帝。目前普遍认为第三种说法最为可靠。

若说七佛分别代表辽国的七位皇帝，而辽圣宗耶律隆绪为辽代第六位皇帝，那么多出来的一尊又代表何人？目前有德祖耶律撒刺的（太祖追谥）、义宗耶律倍（世宗追谥）两种说法，前者为太祖之父，后者为太祖长子，本是宜州人氏，在契丹人和渤海人中颇具声望，奈何争夺皇位时败给耶律德光，出逃后唐后客死他乡，其子耶律阮在耶律德光驾崩后被拥立为帝，即辽世宗。纵观辽代帝王谱系，耶律德光以后的皇位均在耶律倍系的手中，而耶律隆绪本人也是耶律倍的曾孙，如此推断多余的一尊佛像极有可能代表义宗耶律倍。反证之，若代表德祖耶律撒刺，那更为久远的玄祖、懿祖、肃祖同为太祖追谥，却为何未被列入？综上，奉国寺过去七佛的对应关系为：毗婆尸佛-太祖耶律阿保机，尸弃佛-义宗耶律倍，毗舍浮佛-太宗耶律德光，拘留孙佛-世宗耶律阮，拘那含牟尼佛-穆宗耶律璟，迦叶佛-景宗耶律贤，释迦牟尼佛-圣宗耶律隆绪。七佛群像七佛群像七佛群像七佛群像七佛群像

七佛群像七佛群像七佛群像七佛群像七佛群像

在佛教历史上，过去七佛的出现开启了从一佛到千佛、万佛的信仰，也是由小乘到大乘的发展体现。一切佛即是一佛，过去七佛正是一切诸佛。过去七佛是佛教造像中的常见题材，与佛教传入初期的弥勒信仰有一定关联，北朝时期已成为广泛流行的佛教艺术主题，现存七佛造像实物多见于石窟、石塔和造像碑之中，但在寺院大殿中供奉过去七佛，奉国寺大雄殿独一无二，为海内孤例。过去九十一劫，时世有佛名毗婆尸如来、至真，出现于世。复次，比丘，过去三十一劫，有佛名尸弃如来、至真，出现于世。复次，比丘，即彼三十一劫中，有佛名毗舍婆如来、至真，出现于世。复次，比丘，此贤劫中有佛名拘楼孙、又名拘那含、又名迦叶，我今亦于贤劫中成最正觉。

—— 《长阿含经》

七佛群像七佛群像七佛群像

步入殿内，辽代原装的彩塑七佛一字排开，每一尊佛都占据大殿一开间的位置，大有排山倒海之势，气象宏阔，登峰造极，由东至西依次为迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛，其中居中的三尊为过去庄严劫中三佛，其余四尊为现在贤劫中四佛。契丹人以中间为大，以后左为尊，故以毗婆尸佛居中，最西一尊为释迦牟尼佛，既符合了七佛随时间先后成佛的顺序，又暗含了传说是释迦牟尼转世的耶律隆绪在此时的辽代皇帝中排列末位的昭穆次序。过去七佛过去七佛过去七佛七佛群像