尼泊尔有大约1500万人，其中有25万人生活在加德满都，拥挤的交通状况实在让人堪忧，尤其是随时穿出来的摩托让人防不胜防，但我毕竟是从印度回来得，所以这一切还都在我接受的范围内，要论乱的话，世界上没有哪里可以乱的过印度。
从泰米尔区向南走，有些寺庙建筑的名字我都记不清了。
到达的第一个广场是Thahiti，中央是一座建于15世纪的佛塔，据传说，塔下面有一座布满金子的池塘，佛塔能够挡住盗贼，也有传说，池塘里爬满了毒蛇，佛塔用于镇住毒蛇，以免伤人。毒蛇是没看到，更别说金子了，一早来到Thahiti，这里只是一个小型的菜市场，也是加德满都给我的第一以及后来一直有的印象，但凡有古迹的地方，周围必是一圈市场，不管大小，热闹非凡。
每个来到加德满都杜巴广场的旅人都会看到拍到这样的画面：闲散无事的尼泊尔坐在石阶上或发呆，或聊天说笑，广场上成群的鸽子四处觅食，孩子们在广场上追逐打闹，商贩们兜售自己的商品...... 表面上看，杜巴广场就是这样一个鱼龙混杂的地方，但却很少有人会透过这些画面去深入的了解尼国文化，就像那句话：”旅行不是玩乐，而是发现。“
杜巴广场 - 加德满都
街边玩耍的孩童。举手投足间都透露出弄弄的宗教意味。
下面聊一聊尼泊尔的活女神。
“库玛丽”一词在纽瓦丽语中就是处女的意思，她们必须选自释迦族（佛祖家族）中的金匠种姓，年龄3至7岁，符合”三十二相，八十种好“。活女神被认为是王室守护女神塔莱珠的幼年化身，虽然在尼泊尔有数个，但真正具备政治影响力的只有加德满都杜巴广场那位。女性在印度教中其实地位不高，虽然膜拜很多伟大的女神，但就是现在的边远山区，月经期妇女都会被视为不洁关在牛棚（经血被认为是女人的原罪）。这也是为什么库玛丽女神在初潮后就从神堕落为凡人。成为女神可以为家庭带来荣耀及金钱，但小女孩本身很难再获得幸福。
在尼泊尔语中，库玛丽的意思是活女神，是女神难近母在人间的化身。难近母是印度教主神湿婆的妻子雪山女神帕尔瓦蒂众多的化身之一，是性力派崇拜的主神，又是佛教中的护法神。活女神崇拜是尼泊尔特有的一种宗教制度，起于何时现在已难于考证，可以肯定的是在马拉王朝建立之前活女神崇拜已十分盛行。人们认为活女神能判断吉凶祸福，预测收成的好坏，因此便来向库玛丽奉献贡品，求神问卜。
英国作家Isabella Tree在新书《活女神》里，探寻尼泊尔女神“库玛丽”——化身为少女的阴性创造性能量Shakti，尼泊尔人相信这是一位保护滋养他们的神袛。当Tree与前任“库玛丽”相见，并拜访各女神殿时，她发现，虽然尼泊尔发生过地震和革命，但人们对活女神的宗教崇拜似乎比从前更狂热。 那是一个小女孩，大概7、8岁的样子。她唇上抹着红色口红，浓黑的眼线一直延伸到太阳穴，身着红衣，头盘顶髻。她身上的衣服永远是红色的。她盯着我们，眼神充满高傲。她是拥有力量的一方。她的脸上毫无表情。活女神从不对人微笑，因为她一旦微笑，就意味着带来不幸甚至死亡。在过去的因陀罗节，尼泊尔国王会跪拜于加德满都活女神脚前，领受奉天而来的皇权。现在，本来安排尼泊尔总统代替国王屈膝，但该议案没有被议会通过。
这样的膜拜影响很大，因为在正统的印度教家庭中，女子应俯伏于男子脚前。参拜女孩的风俗正好把次序颠倒，提醒男性尊重敬畏妇女儿童。注：库玛丽的传统起源于巴德岗，那是国王为对女神、幼女的情欲赎罪的故事。
“在所有内容当中，膜拜孩童，特别是孩童还是一个小姑娘，这是最让我感到吃惊的地方，”《活女神》作者Isabella Tree说。 从西方人角度来诠释这个问题十分棘手。一个小孩子被禁闭于圣殿内，她的双脚甚至不能着地，每年只在节期才能外出大概13次。你问，这不等于虐待儿童吗？但是，你不能脱离宗教情怀来看待这个现象，成为“库玛丽”是这些女孩的宿命，她们来到世间就是要成为“库玛丽”。没有任何女孩后悔她们的童年经历。作为成年女性，所有人都说，她们愿意自己的女儿成为活女神，而且为此感到荣幸。
关于“库玛莉“，还有这样一个传说：塔蕾珠女神原是马拉王朝君主信奉的女神，所以君王治国方面出现的问题都要向女神请示。终于有一天国王惹怒了女神，她一气之下拂袖而去。但是在国王的诚恳道歉下，女神答应最终以小女孩的形象再度出现在国王面前，这就是库玛莉。
如今人们选库玛莉还是有很严格的规定的：女孩必须由释迦阶级出身，身上完整无瑕，一般年龄在3~6岁，被选中的小女孩必须和尼泊尔国王星盘相吻合，之后女孩就必须脱离掉原来的生活圈住进神庙，但一旦身体受伤或例假初潮来临，她的任期就结束了。
库玛莉宫院一共有三层，外墙是红砖砌成的，库玛莉被安置在建筑物中东侧的房间里，是不允许下楼的。一个小姑娘出现在三楼正中间的窗口，年龄大概只有8、9岁，她安静的坐在那里，平静的看着膜拜她的芸芸众生。一个小女孩就这样被囚禁起来，像神一样被民众瞻仰，据说即使她长大了回归正常人的生活之后也不大有人敢娶她，传说如果与活女神结婚会咳血而死。尽管现在提高了活女神回归社会的待遇，但是想让自己的孩子做活女神的人家越来越少了。
在尼泊尔的旧社会时期，成千上万的尼泊尔家庭都希望自己的女儿能被选为“活女神”，但当2001年搜寻皇室女神的团队挨家挨户地走访时，整个加德满都市只有5户人家愿意让自己的女儿成为候选人。
随着尼泊尔经济社会的发展，“活女神”这个带有神秘色彩的习俗和传统也在悄然的发生改变，为了让女神在光环退却后经济上不至于贫困潦倒，尼泊尔政府在2006年宣布，将给所有的前任“活女神”每月40美金的补助，前皇家“活女神”则能得到80美元的生活津贴，这笔钱是当地人平均收入的几倍。此前，皇家女神得到的所有报酬是还俗时收到的一枚金币。
而1984年至1991年的皇室“活女神”拉斯米拉是第一个接受了大学教育的库玛丽，她还与人合作写了一本自传《从女神到凡人》。佩里提?释迦，2001年至今的活女神，在当“活女神”的时候就有一位为她辅导学业的导师，不过他们的作用仍然有限。因为“活女神”是神圣不可侵犯的，导师也就无法强求不懂事的女神们读书。
一个女孩当她什么都不懂的时候被众人膜拜为神，而当她长大成人时又被“贬”为凡人，这是一种幸福还是不幸？
4月25日加德满都地震是过去80多年间最猛烈的一次，“库玛丽”圣殿（倒塌物背后）却奇迹般巍然不动。 地震后，人们对活女神的崇拜变得空前狂热，以此弥补他们的罪孽。最美丽的一幕是，尼瓦女信徒用她们的大拇指挤压地面，通过这种方式，将大地的负荷挪移到她们自己身上。
希望活女神能为地震后的尼泊尔带来爱、和平与丰足。中国股市也如同库玛丽的颜色，吉祥长红。
