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肥东特色
肥东 和 合肥 除了 长丰 县 西北 部以外地区一样，都是属于 安徽 四大文化区 ****** %E5%AE%89%E5%BE%BD/37014?fr=aladdin之一的庐州文化区 ****** 。（ 安徽 只有 徽州 （古 徽州 辖区）和庐州（古庐州府辖区及其周边，核心是以庐州府治 合肥 为中心的四区五县，外延包括 六安 的市区、 舒城 、霍山， 滁州 的 定远 ， 芜湖 的 无为 ， 马鞍山 的 含山 、 和县 ）两个地区有区别于东西南北的独立文化区）。庐州文化区共有的主要特征是饮食上以米为主食，不喜面食。米做小吃的种类丰富（我算过， 合肥 所有的米做的小吃种类超过100种可以让人每餐都不同的吃1个月。炒饭20种，米线20种，粥40种，锅巴几种，米饺几种还不包括糍粑、咸馅粽子、发糕、传统糕点、粑或者米馅饼。而 合肥 还有很多其他特色小吃）做菜口味咸鲜，咸淡适中。 合肥 菜起源于西周，到清朝形成了现在的风格，擅长蒸菜，炖菜，烹调家禽和水产，用植物油炒菜，咸淡适中，以炒、炖、蒸、红烧为主，也有卤菜和腊味。传统建筑上属于庐州建筑，青砖小瓦小合院，清水砖墙，淮西式马头墙，墙边饰以白缝，大多南北向建房屋，东西向为墙壁的小合院，以富有本地特色的庐州木雕装饰，装饰较为简洁。有共同的方言大片江淮官话洪巢片庐州方言区，有共同的地方戏剧国家非遗庐剧（流行于 安徽 合肥 、 六安 、除了 天长 、 凤阳 以外的 滁州 、 芜湖 、 马鞍山 、 宣城 市境内北部。 南京 、 池州 、 铜陵 、 淮南 、 蚌埠 、 阜阳 的 阜南 县也有庐剧演出。）有共同的民风特征， 合肥 土著一般具有慢动作，慢性子，警觉性高善于躲避危险，善于缓慢增加储蓄财富的特点，老一辈 合肥 人尤其如此（ 合肥 老母鸡）精明似 江南 ，淳朴厚道似皖北。 合肥 人的绘画艺术形式以山水画为主，民歌的特点是婉转高亢，民歌的代表是国家非遗巢湖民歌。 合肥 人说话和写的文章具有的共同特征是在描述事物时重视如实反映，不讲究华丽辞藻，一般无夸大其词和空泛之谈。平民旧时传统最常见的衣着颜色是蓝色。 肥东 的特产值得购买的有撮镇公和堂 狮子 头，店埠的西瓜， 巢湖 岸边出产的银鱼、毛刀鱼，大闸蟹等（ 巢湖 大闸蟹味道不比 苏州 阳澄湖差，而且价格便宜很多）。 肥东 的腌雪里蕻、咸豆角和石塘驴肉、梁园小鳖、花张挂面、八斗卤鹅、韭菜春卷、小白萝卜也在 合肥 有名。 肥东 和合 肥城 区是 合肥 现存两大官府系菜肴包公宴和李鸿章家宴的主要发源地。特色艺术有只有当地有的洋蛇灯和 肥东 龙灯。它全境现存有37处1911年以前修建的古祠堂。有保存比较完好的长临河、六家畈等古镇，其他有老街的古镇有 长乐 集，石塘有保存不完好的老街。有 巢湖 岸边红石咀公园、四顶山等为代表的 巢湖 风光，县东南的浮槎山也是 合肥 一座名山。此外还有明代黔国公吴复墓石刻等很多古代名人墓。还有 肥东 博物馆，撮镇瑶岗村有渡江战役总前委旧址，撮镇有 合肥 菜博物馆，2022年在包公镇包公旧宅遗址上建成了包公故里文化园。 合肥 的五个县中论认同感， 肥东 和 肥西 人绝大多数都认为自己首先是 合肥 人，其次才是 肥东 或 肥西 人， 巢湖 、 庐江 和 长丰 人大多首先认为自己是那个县的人，其次才是 合肥 人，一般五个县对外地人介绍大多说自己是 合肥 的。这是个区别。
肥东博物馆
肥东 地上不可移动文物地图
我的关于 肥东 的其他游记
https://www.mafengwo.cn/i/24197134.html 肥东 石塘镇和包公镇游记（最新的，二者是相邻的镇，可以和这篇对照在一起看，很多景点相同）
https://www.mafengwo.cn/i/21631951.html 江淮古镇长临河和湖天胜境中庙镇（长临河和中庙是相邻的镇，长临河镇在 肥东 境内）
http://www.mafengwo.cn/i/10403322.html 肥东 宗祠一日游
http://www.mafengwo.cn/i/8054841.html 国保单位渡江战役前线总指挥部
http://www.mafengwo.cn/i/7893022.html 江淮古镇长临河
http://www.mafengwo.cn/i/12073166.html 环巢湖岸边次要景点一圈游
https://www.mafengwo.cn/i/19343992.html 肥东 博物馆、吴复墓数座宗祠一日游
合肥 精华景点见我写的这两篇游记
http://www.mafengwo.cn/i/9081197.html 江淮首郡，吴楚要冲 合肥
http://www.mafengwo.cn/i/12274606.html 三国故地包拯家乡大湖名城 合肥
合肥市红星路小学
马蜂窝网游记配乐是清代庐剧《瞧相》。这部庐剧大概创作于清朝19世纪上半叶，也有可能在18世纪末。清朝乾隆晚期和嘉庆、道光年间。歌词中妇女出外到乡村市场上采办香菇、木耳、花生、瓜子等年货，反映出鸦片战争前庐州府乡村的商品经济有一定发展，商品交换日趋活跃。引用北宋邵雍的《山村咏怀》也反映出清朝乾隆后期到太平天国以前人口的爆炸性增长。当时清朝人地矛盾已经比较突出，国人生活水平处于下降状态。女子以帮人算命为职业反映出当时农业已经无法养活一个家庭，一个家庭成员参与手工业商业和把工商业当副业的情况在庐州府很普遍，有些人为了谋生甚至抛弃了封建伦理。当时人民生活水平的下降也导致封建礼教瓦解，带来社会风气堕落和治安问题。女子上街谋生和采办年货也反映出清代庐州府妇女的地位并不像一些地区那样家庭地位特别低，社会中下层的妇女受到封建礼教的束缚较少。和淮扬、江南与皖南不同，明清庐州下层妇女因为要参与劳动，很多都不缠足，庐州府的妇女也可以进入祠堂，明朝万历以后，清代康熙年间到太平天国以前庐州男子省吃俭用，其妻子穿绸缎衣服的情况非常多，即使是帮人挑担卖苦力的男子，其妻子也要置办几身彩色丝衣才觉得体面（康熙《巢县志》《风俗志 宫室衣服之制》里提到“至万历末及天启、崇祯初，人争以宫室高大、衣服华丽、酒食丰美为荣。宴会海味错陈者数十种，器用务求精巧。至担夫妇女亦着彩帛，田农佃户亦设丰席，虽借贷亦为之，非是则以为耻。”）（在中国封建社会男子在家庭中享受的待遇一般优于其妻妾），清末民国也常如此。清代庐州府的结婚彩礼非常贵。嘉庆年间的合肥知县左辅（官至湖南巡抚）发的一篇告示中提到合肥“妇有年已至四旬，而财礼尚多至七八十金及百金不等者。”乾隆年间庐州府五十两银子足够买最上等的一亩水田。民国动荡时代，合肥地区最好的良田一亩价格已经跌到了20块大洋以下，平均地价一亩不足10块大洋。（每个银元重量七钱二分，度量衡改革前的0.72两）。清朝乾隆后期到嘉庆道光年间，在庐州府，一两银子在寻常年景的春季足以购买1石（接近60千克，120斤）大米。清代庐州妇女受到封建礼教的迫害较少。
