开往泉州的5217 - 游记攻略 - 8264户外手机版

  游记攻略

扯了半天臭氧层子,终究要进去瞧瞧。

来的不是时候,泮池前的石桥被严禁通行,原来府文庙正在维护修缮。

大成门的两边有一对青石花鼓,南方大门口的抱鼓石大抵以圆形居多。

大成门的牌匾咋看起来像一只胖乎乎的小松鼠?或者说看起来像一只猫头鹰。

传统的抬梁做法,瓜柱做成卡扣状,下沿突出,这种造型俺第一次见到。

斗拱与柱花均有精美雕花及彩绘。

东西两端连接金声、玉振两旁门连成一体。

大成门与金声、玉振两门,系引申孔子思想集古代圣贤学说之大成。孟子说:"孔子之谓集大成,集大成者,金声而玉振之也。"这是盛赞孔子"德开天地"、"道冠古今",并与孔庙中心大成殿相呼应。

俺老人家常常把闽南红砖厝总结为:红砖墙、筒瓦顶、马鞍脊、双飞燕。

重点来了,闽南红砖厝常常可以看见“出砖入石”的风格,闽南话亦称为“金包银”。花岗岩和红砖块完美的结合,形成红色为主调、红白相间的风格,构成的画面既和谐又美观,而且可以避免因色彩单一而造成视觉疲劳。

由于地处海边,为了抵御台风,闽南红砖厝建的比较低矮,所以在屋顶上的屋脊建造成上翘的燕尾脊,使得古厝看上去产生高挑的视觉效果。

草草在文庙兜了一圈,俺准备离开,接近文庙大门之时瞥见了著名的洙泗桥。

洙泗”,孔子家乡的两条河流:洙水与泗水。传说中,孔子曾在洙水和泗水之间设坛施教,消除愚昧,拓展文明。“洙泗”,也就成了儒家的一个相关代名词!

走出府文庙,大门斜对面就是著名的东观西台,省级文保单位。

东观西台,也称吴氏大宗祠,位于涂门街大人巷吴厝埕,为明代官邸和清代宗祠混合一体的富有特色的明清古建筑,其规模宏大,气宇不凡,四进五开间,保存基本完好,总建筑面积1177平方米,占地1600平方米。

原为明万历十一年癸未(1583年)进士、 翰林庶吉士、监察御史吴龙徵的宅第,因其guan任东观侍读、西台御史,故称“东观西台”,明、清沿袭为地名,清代状元吴鲁亦居此。

晋代衣冠南渡,中原吴氏南来散居晋江一带很多,支脉繁多(据现在初步调查散居泉州境内吴氏人口达30多万人)。清光绪年间,泉州各地吴氏宗亲共议兴建府级合族吴氏大宗祠,吴龙征的九世孙吴朝诠慨然将“东观西台”第宅前三进献出,留后一进自居。  
可惜大门紧闭,俺没能进去参观,以后到泉州再找机会吧。。。


离开中山中路,拐个弯就来到泉州府文庙。一般城市的文庙都简称文庙,泉州是个例外,但凡泉州人出口必是“府文庙”,看上去就多了一个府字,读起来还多一个字,其实体现在泉州子民心中的那就一个神圣,这是当年泉州府的文庙。

临近中午,府文庙一天当中最热闹的时分悄然过去,俺老人家踱着小方步,慢慢悠悠踩了进去,院子里渐渐有了清幽之感,这是一排闽南传统建筑,熟悉的马鞍屋背,燕尾翼一目了然。

早年的燕尾翼是规定家族中有人读书出人头地方可采用,后来闽南人打破传统,只要有钱就修,看来有钱任性古已有之,或者可以理解成闽南人骨子里不按套路出牌的不羁。

虽然是新建屋厝,竹节窗及两侧浮雕,耕读传家之良好家风跃然纸上。

闽南木雕远没有惠安石雕那么出名,但是以俺对古建筑的观察,闽南木工雕刻还是有相当水准,斗拱,柱花,雀替,造型别致,花样繁多。

闽南古厝的标配石窗,为何采用花岗岩,为何采用如此造型,为何窗户中间的窗棱采用如此粗笨的花岗岩,主要为了应付海边台风,花岗岩可以就地取材,成本低廉,随着生活水平提高,以及建筑工艺进步,如今已经被逐渐淘汰。

当然也兼具防盗功能。

此处宅邸就是著名的蔡清祠堂,当然是假古董一座。

蔡清(1453--1508年),字介夫,别号虚斋,明晋江人。31岁中进士,累guan至南京文选郎中、江西提学副使,著名的理学家。他治学严谨,在床边设案置烛台,凡与学生讲论的问题,临寐前反复思考 ,若有所得即起床,点灯纪录备忘。因积劳成疾,年56岁而逝。  

如今成了南音基地,假如晚饭后来此闲逛,常常听到南音班子在此咿呀咿呀开唱。

这座小巧玲珑的闽南红砖厝就是真古董了,麻雀虽小五脏俱全,燕尾脊、瓦当、标配的小方窗一左一右标准的闽南风格。

诸位看客老爷注意看,屋厝一米墙以下全部是花岗岩打底,门口地面和台阶也是花岗岩,两侧屋檐还有泥雕,彩绘一应俱全,假如对闽南红砖厝感兴趣的童鞋,可以以此为标本。  

这座红砖厝是庄际昌祠堂。庄际昌(1577—1629),初名梦岳,应试时改名际昌,字景说,号羹若,又号羹元。祖籍永春县湖洋镇,世居晋江。明万历五年(1577年)生于晋江青阳,浙江安察司佥事庄用宾曾孙,也就是俺前文去过的永春东关桥地界人士。

府文庙是一个笼统的称呼,俺踏进府文庙牌坊,走了进来,整个广场包括四周建筑都应该称为泮宫。  

府文庙在泮宫里,按照左学右庙,规制完整,历代重修,是包含宋、元、明、清建筑形式的孔庙建筑群。

沿着泮宫广场中轴线行走,几分钟就可以看见大成门,它是孔庙第二进院落的正中大门,在露庭北面,现存系清末建筑,单檐悬山顶,砖木结构。

门口立着一块青石招牌,名头很硬,已经忝列国家级文保单位。

俺老人家简要读了一番碑文,古人对于泮宫相当追崇,类似于孔庙之类圣地,严禁在泮宫围栏四周摆摊设点从事商业活动,也不能在广场四周作践污秽等不良行为。

可惜以俺之见,当下的泮宫就是一座露天超级市场,人声鼎沸,貌似今人毫无半点羞耻之意,时代算进步了,还是退步,俺老人家不得而知。

泉州府孔庙位于市区中心、百源川池西畔。现存占地10700平方米,是泉州古代文化教育的殿堂,也是泉州现存大型宋代建筑之一。。。

本帖最后由 八山四水 于 2024-5-4 16:20 编辑


泉州原本就是一座阿拉伯后裔遍布的城市,伊si兰风情随处可见。俺老人家走着走着就瞥见一座金碧辉煌,异域风格浓郁的建筑:泉州酒店。

正对着泉州酒店门口有一排店面,其中隐藏着一家著名的老字号,然后俺老人家就抬腿进去了。

彼时正值中午11点,距离午饭时间略略早了一些,环顾四周生意没有想象中的好,但是陆陆续续有人来。

牛肉羹9块大洋,烧肉粽也是9块大洋,味道不错。提醒某些童鞋,假如到厦门旅游,黄则和就不要去了,味道跟20年前,甚至10年前完全没法比了。

骑楼上楼下廊,刚好具有双重属性,即商用属性和居住属性。对于居住在楼上的人来说,骑楼可以帮助他们抵御洪水或者内涝的侵袭,同时由于底层中空,因此通风性较好,满足了炎热潮湿的华南地区的需要,与云南地区的吊脚楼有异曲同工之妙。

而对于底层的商贩来说,商业活动的空间更大,他们与住户形成了一种互不干扰又和谐共生的奇妙关系。不仅如此,骑楼还为行人或是顾客提供了遮风挡雨的荫蔽,假使是在艳阳高照的炎热夏日,则又变成了一个大型遮阳伞,营造了一个舒适的购物环境。


骑楼的一大建筑特点就是“开放性”,打破了传统观点所倡导的那种“单家独户”。

骑楼的底层空间即可以属于楼上住户,又可以属于商贩,还可以属于行人。三者共享了这一空间,体现出一种极具现代性的,相互尊重,睦邻友好的人际观念,楼上与楼下的界限也因此不再分明,他们可以是一个空间的共生者,更可以的亲密无间的朋友,骑楼的存在,为拉近陌生人直接的距离提供了一种开放的可能性。

麒麟戏珠

泮宫,古代的国家高等学校。泉州府文庙泮宫亦称“圣贤门”,建于宋代,但旧建筑已废,现存建筑为1914年南安爱国华侨李功藏改建修复的钢筋混凝土结构仿古牌楼,2013年重新修缮。

发现泮宫的身影,接下来俺该去打卡府文庙。。。
本帖最后由 八山四水 于 2024-5-4 16:23 编辑


清同治二年(1863年),英国长lao会社杜嘉德牧师到泉州传教,三年后,泉南教堂成立,成为泉州历史第一座教堂,历来是泉州基du教活动中心。教堂历经三次重建,现在看到是2007年重建的产物,是福建省规模最大的教堂。

适逢周末,教堂正在举行礼拜,门口的摩托车停了一堆,人气相当旺。

教堂旁边就是著名的大上海理发厅,据说是上世纪40年代几个福州人开的,大抵是那个年代的上海太过时髦,所以取了这个名字。

历经岁月洗礼,大上海依然保持着上世纪80年代的景象,默默堙没在时代的脚步里,老泉州依然有很多人能够回忆起风光的80年代,那个时候的大上海美发厅风光无限。

老旧的招牌,还有头顶上那款堪称古董级的吊扇,一切都跟当下显得那么格格不入。依然有忠实的老顾客光临,也许大上海对于她们来说不仅仅是理发烫头,而是内心深处老泉州的心心念念,任凭时光流转,惟有上海永在心间。

街的对面还有一家店面,这个店面才是大上海最早的店面。

后来历经公私合营,又因为大上海理发水平好,扩张为三个店面,再后来老店面的房东收回店面,大上海变成了两个店面,如今在中山中路,可以看见街道两边都有大上海的老招牌。

关于上海理发厅的前世今生,俺觅得一段文字:叶梅芳老人曾经是大上海理发厅的大股东,今年已经83岁了(2006年),“我20岁那年,因为战争的关系,和丈夫一起,从厦门逃难来到泉州。那时候,大上海理发厅就存在了”!

上世纪40年代中期,那时的大上海理发厅,是由几个福州人一起合伙开的,其中一个就是叶梅芳丈夫的表哥。

“我们来到泉州,没有工作,就投靠表哥,在他们的理发厅学手艺。”叶梅芳说,因为表哥本来是打制金银饰品的,对于经营理发厅并不是很在行,就把手上的股份转给了他们夫妻俩。“那时,我们夫妻俩手上拥有50%的股份,另一半的股份,由其他三个福州人持有”。

这是一座典型西洋风格建筑,私立海疆学术资料馆。1946年创办,专门研究华侨、华人历史与东南亚问题的纯学术机构。创办人陈盛明、陈盛智兄弟世居泉州鲤城聚宝街,曾祖起就是读书人:祖父陈槐三是个秀才,父亲陈育才为晚清举人,是民国初泉州地区有名乡绅。  

1950年陈盛明提议将海疆资料馆捐赠给厦门大学,于是厦大成立了南洋研究馆。

骑楼,严格意义上说就是南洋舶来品,放眼广东,海南,广西,福建沿海城市街头稀疏平常,如果要仔细推敲的话,应该从“陈炯明时代”开始算,大抵他执掌粤省之后,全面推进,大力推广。

这两个字俺打小就认识,却始终看得见,摸不着,脑壳疼。

骑楼,英文叫building overhang,在20世纪二三十年代以后,成为岭南地区最常见的城市民居形式之一,广泛分布于广州、佛山、汕头、潮州、中山、东莞、江门等大中城市。建筑物一楼临街部分建成行人走廊,可以遮阳挡雨,走廊上方为二楼的楼层,犹如二楼“骑”在行人走廊之上,故称为“骑楼”。

骑楼这种建筑形态的渊源,最早可以追溯到约2500年前的,作为雅典卫城主体建筑的希腊“帕特农神庙”,帕特农神庙采取“多克式”的建筑风格,整体由46根高达34英尺的大理石柱撑起了神庙。

现代意义上的骑楼虽然在外形上与其相似,建造观念却有所不同,最初起源于英国人在南洋建造的“廊房”,用意也不是在于模仿古希腊的建筑风格,而是方便留出空间给外籍商人做生意。这种偶然诞生的建筑很快在东南亚国家风靡起来,以致于鸦pian战争以后,这股建筑风潮也传入了瓷器国。第一批骑楼始建于1878年,位置是在开放程度最高的乡港。


直到清末,广州内城还没有一条比较平坦顺畅的马路。

1884年至1889年间,主张“中学为体,西学为用”的张之洞,担任两广总督。他接受了建业堂等商户的建议,下令拆掉南城墙,修筑长堤马路。对新马路的建设,张之洞提出了一个“铺廊”的概念,即在临街修筑两米宽、可以遮阳挡雨的行栈长廊,以利商民交易。

这是广州近代骑楼的最初蓝图。可惜,张之洞担任两广总督时间甚短,他离任后,长堤马路也成了一个烂尾工程,仅成堤坝,断续难行,而“铺廊”计划,也因人亡政息,不得不束之高阁,令人扼腕。

1911年辛亥以后,广东都督陈炯明将骑楼正式列为城市管理条例。1918捻,广州开始拆除城墙和大量西关房子,同时兴建骑楼,取而代之。短短十年捻,建成了近40公里长的骑楼街。

陈炯明攻打漳州之后,开始在厦漳泉推广骑楼,时间上跟广州几乎同步。

泉州人称自己的骑楼叫“雨脚架”,相比广州和海口的骑楼,泉州骑楼很大的不同就是红砖文化。是的,泉州的红砖情结真的很重,不仅立面墙壁是红砖,有些廊柱也是红砖。。。
本帖最后由 八山四水 于 2024-5-4 14:58 编辑


泉州钟楼位于泉州中山路与东、西街交叉口,1934年开始建设,次年完工。钟楼高13.8米,由留英设计师设计,具有欧洲风格。是古城的一个重要标志,也是泉州城市重要的交通建筑之一。

钟楼遗世而独立,静静矗立在西街,钟楼上部安有四面用玻璃罩着的圆形时钟和一个风向标,中部像一楼阁,四面开窗。底层置一圆形基台,台上四柱支撑。整座建筑物结构简洁,线条明朗,没有雄伟气势,也没有雕梁画栋,更没有金碧辉煌,外形看上去十分普通。恰恰是这份不拘一格的美,为西街注入灵魂,也为中西文化的碰撞画上点睛之笔。

钟楼就处在十字路口之上,俺不想去拍东街,它太新了,还是拐到中山路去瞧瞧。

泉州中山路是条传统商业街,贯穿城市南北,是古城"三片一线"保护的重要地段,其建筑风格体现了泉州多种文化融合的特色,具有重要的历史、文化保护价值。  

中山路又分为南路,北路,中路,俺按照路线行程只拍摄了中路这一段。

中山路在全国各地星罗棋布,大多跟孙大炮扯得上些关系。

中山路始建于上世纪20年代初,上个世纪的20年代初,泉州贤达之士提出拆城辟路,以打破泉州古城长期闭塞的落后局面;1924年,南北大街全线贯通;随后,为了永久纪念孙大炮,全国各城市的主要街道统一命名为“中山路”。泉州南北大街改称“中山路”。

董必武先生来过泉州,写过两句话:“东西两座塔,南北一条街。”后一句说的是泉州的中山路。随着岁月变迁,中山路又被分割成:中山北路,中山中路,中山南路。

它形成于上世纪二三十年代,沿街廊柱式骑楼浓缩了南洋式建筑精华,从镜头中不难看出,历经岁月洗礼,屋顶阳台已经钢筋裸露,该抓紧修缮了。

窗台上伊斯兰风格历历在目。

钟楼,曾经是泉州人心目中向往的中心,如同重庆的解放碑,是这座城市的坐标。

话说,泉州的骑楼还得把陈炯明联系起来,1918年,时任粤军总司令的陈炯明率军入闽,对漳州进行旧城改造,大建广东流行的双层骑楼,不过两三年,市容焕然一新。在这之后,厦门于1920年启动城市改造;1922年,泉州也开始搞市政建设,大建时髦的骑楼。

上世纪20年代,整个闽南都被骑楼这种新奇的建筑样式迷住了,争相效仿,蔚然成风。

不过,闽南的骑楼并非完全一个制式,而是各有特色:漳州的骑楼更矮,多为两层,廊柱用红砖砌成,感觉很质朴;泉州的骑楼为圆柱形廊脚,优美大气;厦门的骑楼高达三四层,廊道空阔,造型和纹饰采用西洋样式,散发着浓郁的zhi民地风情。

南洋风格的骑楼、瓷器国传统的店招、闽南红砖厝的风格,再加上伊si兰风格的窗子,不经意间和谐统一了。

薏轩,浓浓的中国传统文化意境油然而生。

随着城市中心东移,整条中山路的商业利用价值逐步降低,曾经高大上的中山路早已低下它高昂的头颅。维修及翻建费用也让不少业主望而却步,觉得不划算,维修骑楼的积极性不高,在当下日益现代的城市里,他们顶着旧时代的烙印,格格不入。

不经意间走到泉南基督教堂。。。
本帖最后由 八山四水 于 2024-5-4 13:35 编辑


巷子因“井”和“亭”得名,因此命名为井亭巷。如今亭子已不在,真正较有知名度和值得研究的应该是“塔”。泉州城心塔,又名“定心塔”,而这口井俗称“城心井”,又叫“玉泉井”。

草草结束了旧馆驿的到此一游之后,沿着房前屋后的巷子漫无目的转悠,走着走着来到井亭巷。

一位老者端坐于巷口打理着他的修车铺聊以度日。也许每个生活在底层的人都不希望把自己的生活毫无保留的暴露在他人面前,当老人家看到俺举相机,立刻大声呵斥,好吧,俺尊重每一个人,也等于尊重自己。

没想到古巷之中还有意外的发现,泉州市挂牌文保:定心塔。

定心塔也叫城心塔,曾经是泉州的标志,也是泉州的市中心,是应风水而建,如今这幅模样,泉州人作何感想?要知道,泉州人无论是经商,还是市井小民对于风水无不趋之若鹜。

从井亭巷口,俺又绕回到西街。

西街的商贸形态依旧“老”姿态着,却也给这座建设中的城市,留下了年代的“缩影”。

这是一条与很多古街的商业形态俨然不同的街区,与生俱来地流淌着一股“与世无争”的血液。人来人往的西街上,商铺们顺其自然的开着,这么窄的街上还要通行公交车,对于西街的保护没有任何好处。

从窗户造型和楼顶阳台来看,明显是中西合璧的糅合体,闽南的红砖墙,半圆弧窗,间隔分布些伊斯兰风格的尖顶和月牙窗。

这条老街上,还先后诞生了四位大学校长,分别是复旦大学、厦门大学、华侨大学和东南大学的校长谢希德、林祖赓、庄善裕、陈笃信。

走到西街路口就是著名的泉州影剧院,当年,俺跟老婆大人在此地看成龙的《尖峰时刻》,一晃这么多年过去了,我们都老了。

泉州钟楼的由来是一个很凄美的故事。

1934年晋江县长张斯麟威逼泉州某医院护士长黄某嫁给泉州驻jun旅长沈发藻,黄不从,遂自杀。此事件引起极大公愤,培元,培英学校,黎明高中师生联合妇联上街头示wei。张为缓和事态,被迫答应建一座钟楼向民众谢罪,可以说,钟楼是这个女护士的鲜血筑成的。 
 
这个故事凄美吧?但却不是真实的!

家住泉州市区东街观东巷的93岁老人陈梅生指出,这些传闻将钟楼建造者张冠李戴,与事实不符。根据其当年所亲历和目睹,钟楼建设与护士遭逼婚导致自杀的惨案是两回事,时任县长建楼不是赎罪,而是为了提倡守时。

很多传说包括课本上写的就是这么来的,经不起推敲。看看就好,认真你就输了!

历史常常会和我们开玩笑,既要看得见未来,也要照亮过去,否则就是无的放矢。

正如同这位蹬三轮车的老兄在街头休憩的瞬间,拿着手机玩的不亦乐乎,在智能手机时代,诺基亚、摩托罗拉顽固保守,既丢失了过去的江山,又没有前瞻性的未来,不破产才怪!
本帖最后由 八山四水 于 2024-5-4 17:10 编辑


离开开元寺,出门就是著名的西街。作为泉州历史最为悠久的街道,早在宋朝,它就已经象征了泉州的繁荣,它还是泉州市区保存最完整的古街区,保留着大量具有历史原貌的建筑。

泉州早年作为东方第一大港,海上丝绸之路起点,生活着大量的阿拉伯人,后来由于迁界海禁,泉州港衰弱了,许多阿拉伯后裔留在泉州。如今街头可以经常看见头披纱巾的女人,泉州、晋江的牛肉面,牛肉丸,牛肉羹非常出名,原因在此。

俺老人家继续沿着西街行走,头顶的冬日暖阳已经有些晒人。街面上不时瞥见身背香包的信徒走过,大抵是前往开元寺进香的俗门弟子,当年朱熹先生写到:此处古称佛国,满街都是圣人。

行至开元寺正门,路旁一块巨大的照壁出现于眼前。这块紫云屏高6米、宽15米、厚0.85米,建于明万历四年(公元1576年),屏中嵌有明代著名书法家陈于王手书的隶书“紫云屏”,是国家级保护文物,紫云屏象征性地将寺院与凡世隔绝。

西街不宽,街面上车来人往,紫云屏就这样静静伫立在泉州500多年相安无事,仿佛没有发生任何改变。俺穆然转身瞥见了正在修缮中的开元寺山门,似乎一切还在历史的画卷中继续。

一台载客的三轮车戛然而止,乘客挥挥手下车走人,人力车夫停下小憩片刻,小心翼翼把收到的毛票捋顺,一脸专注的揣进裤兜,这样的景象在厦门早已消失殆尽。放眼20年前厦门满大街这种人力三轮,其设计原理就是在28大杠的后轮上加了一个车斗,俺老人家俗称:偏三轮。

片刻,偏三轮骑走了,俺看见了东塔,高高的宝鼎从西街低矮的屋顶上窜了出来,在冬日的泉州城如同信仰般存在,庇佑着这座闽南小城的万千子民几百年如一日。

旧馆驿是泉州古代一驿站,在旧泉州肃清门外,今西街中段南侧、东塔脚斜对面,南端为东西走向的古榕巷横断。

宋代,原泉州大路驿站:晋安驿,设县治西(今中山北路驿内巷),元代,晋安驿迁至宋故址(即今旧馆驿内),易名清源驿。驿站西侧、古榕巷西北隅一带是宋南外宗正司。  

明天启年间(1621~1627)知府沈翘楚更迁于城外。驿站废了,此处便演变成为地名和巷名。

与西街上来来往往的人潮相比,旧馆驿显得寂静寥落。俺转身拐入巷口,站立巷口迎接俺老人家的是一位萌货,胖乎乎的小手搭在斑驳的木门上,两眼凝视俺老人家良久,对于陌生人天生的恐惧溢于言表,小人额头上还粘着创可贴,看来很受伤。

安静的巷子里人迹罕见,闽南的大红厝随处可见,买了私家车的主人只能在某个角落胡乱塞之,对于泉州子民来说,这样的历史老街区实在太憋屈了。

旧馆驿巷不长,巷长约200米,是泉州闻名的古街巷,时人讹称“牛仔驿”。南宋宝庆初年(1225~1227),巷西侧为泉州行衙所在地。巷中历史积淀丰富,文物史迹众多。

径直走入某个院子,原本准备打两张老宅子,没想到绑着狗链的旺财对于俺的造访不是一般的不乐意,昂着脖子吠个不停,好吧,俺不侵犯您的领地!

走屋串巷之际遇见了著名的汪氏宗祠,明显是修缮过的物件,实在太新了。

宗祠始建于明朝嘉靖年间,由贵州道监察御史旦公兴建,他在旧馆驿内筑guan邸,并立宗祠。

宗祠在明清两朝均有修葺,这里历史上是闽南汪氏族人联谊议事之所,原来是三间木结构大厝,只是历经沧桑,早已墙颓室残,2013年重新修葺。

汪氏在北方一直没有太多发展,直到南迁安徽徽州,至此汪姓才开枝散叶,所以留下:“越国家声远,平阳世泽长”的口号,号称天下汪氏无二姓,但凡看见平阳堂的堂号,必定是汪姓人家。

常常在资料上看到:“支分越国,系出颍川。注意看大门上的楹联,衣冠南渡写得清清楚楚,所以汪姓是正宗河洛人,自然在泉州汪姓也是个大族。

离开汪氏宗祠,旁边巷子里就是一座陈氏人家,但凡门丁上标注“颍川衍派”必定是陈氏后裔。

"唐安别馆"四个大字, 这座古厝便是光绪年间刑部主事王海文的府邸。

旧馆驿董杨宗祠是全国唯一的董杨联宗祖祠。

其先南宋世兴公由馀杭入闽,本董姓。其子君选以杨入仕并以杨传嗣,其后裔慕闲共始建于明天顺辛巳公元1461年。至清同治甲商议,献其祖地集福州、泉州、漳州、台湾各地外房外支同姓捐资附主,发扬慎终追远,尊宗敬祖精神,重兴修筑,建成泉郡旧馆杨氏宗祠,成为闽台董杨族人联宗发祥地。

泉州的董杨大宗祠则是因为某位董姓子弟附养在杨家,后来入仕,他所生的孩子一直以杨姓,为了避免血统混乱,早年的泉州推行董、杨不联姻,一直沿袭至今,再后来董杨联宗,共用祖祠。

个人观点:闽南的祖厝山花以及檐角弄得过于花哨,色彩实在太过鲜艳华丽。

颍水传芳也是陈氏。

参观老街老巷最怕遇见旺财,镜头中的小旺财还好,狗吠几声即可。

最恐怖的是2015年在松阳界首进入一小卖部买水,老板在里间打麻将,俺喊了两声,老板没出来,一只超大的狼狗冲了出来,一抬腿,两只前爪搭在俺的肩膀上,口水滴在俺的耳廓处,不禁两股颤颤。艾玛,这狗站起来比俺个高,赶紧喊老板出来,老板这才不慌不忙放下麻将走了出来,如果下次谁去松阳界首村,千万别进这家小卖部,切记:就在村wei会边上!

鼓浪屿诗人舒婷的笔下的旧馆驿这样被描述:“在漫长的种族迁移中,它是离我最近的一座风雪驿站,几代人从这块热土汲取的能量,吸引我,像指南针一样总朝着它的方向。此生,我的籍贯是泉州”。

樵塘应该是现在南安的莲塘村,古代叫赵堂乡、桥塘乡、莲塘保(民国),全村姓陈,系漳州南山寺檀越陈邕的后人,自宋代移居泉州南门外霞郊,后又移居南安溪美,三世而定居莲塘。  

这块门丁肯定是写反了,现代人的悲哀。

历史上泉州经历了内地的三次中原人口大迁移,为了让后人记住祖先从哪里迁过来,泉州人家只要知道宗族来历的,家家户户门口都放着自家堂号的匾额。有这些堂号倒也好,犹如暗码。从门前走过,不消叩门搭话,你已知主人姓氏。

继续徜徉在古巷里,抬眼是绿树冲天,没有风的日子里树上的叶子纹丝不动,回望这个被称作旧馆驿的古巷,这个曾经是古代驿吏和来往guan员歇脚、换骑之地,随着时代的变迁,越来越多的达guan贵人、文人雅客入住这里,旧馆驿从古代驿站变身为充满文化气息的名街巷,在完成华丽转身的同时也见证了泉州的繁华。。。 
本帖最后由 八山四水 于 2024-5-4 11:33 编辑


再次回到开元寺,开元寺最精美的雕刻、塑像都在大雄宝殿里头。俺出于对佛门寺院的敬重,并没有拍摄,后来看网络上很多人都拍到了漂亮的画面,以后找机会重回开元寺也拍一次。

四处随便转转,跟大雄宝殿香火缭绕,人影绰绰相比,长廊里头清净了不少。

就在俺刚刚影好照片的同时,身边传了一阵喧嚣,原来是一个旅行团,俺仔细一瞧,原来此地就是著名的桑莲古迹。

桑莲古迹,位于开元寺西长廊外侧。有唐植古桑树一株,相传为黄守恭“桑开白莲”之桑树。桑树老干被雷轰为三,仍然枝叶繁茂。这两株古桑已有1300余岁了。

俺老人家从骨子里讨厌热闹,一惯遵循人多的地方不凑热闹,于是乎四处巡游,结果又发现了一座博物馆。穿过那座四柱三间的牌坊,进得院子,发现这就是本生院,也是泉州佛教博物馆。

本生院里根本没有游客前来参观,几个工作人员盯着俺一个人,没敢开闪光。

元代的风格一目了然。

从帽子上不难看出这是明代的物件。

唐代以丰腴为美,从这尊佛像上看一目了然。

泉州港在元朝达到顶峰,自然蒙元风格的物件也最多。

展厅墙壁上设置了精美的石雕,工艺以浮雕,凸雕为主,层次分明,人物故事栩栩如生,应该出自惠安工匠手笔。

 大铜钟一只。

最后以这块“万山第一”作为开元寺结尾, 它是泉州东岳行宫第一进石牌坊上的匾额。

东岳行宫是一座祭祀道教山神东岳大帝的庙宇,坐落在泉州市东门外凤山,历史上建筑庞大,颇具特色,可惜在泉州城当年多次破除封建迷信的运动中,遭到大肆破坏,导致“万山第一”坊塌圮,后将坊额收存于大开元寺内。这是宋朝著名书法家米芾的真迹。

苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,公认最能代表宋代书法成就的书家,被称为“宋四家”。如果去过湖北襄阳的童鞋应该知道米芾,那里有座米公祠,而在本帖后面有洛阳桥章节,那里就是蔡襄的历史政ji。。。

本帖最后由 八山四水 于 2024-5-4 11:37 编辑


开元寺真的是个百宝箱,寺庙中各种纪念馆,博物馆好几个,离开海船陈列馆,不远处就是弘一大师纪念馆。弘一法师跟厦门南普陀、泉州开元寺、杭州虎跑寺都有着千丝万缕的关系。

山门前的门当是老古董,山门及龙柱明显是新物件。

闽南寺庙的龙柱大多雕刻成蟠龙,如此夸张的回头龙第一次见。

弘一法师(1880-1942)俗名李叔同,浙江平息人,生于天津,艺术教育家,一代高僧。“二十文章惊海内”的弘一大师才华横溢,集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在诸多文化艺术领域都曾开风气之先。

一般古建的花柱大多为明雕、凸雕,这个精美的柱花采用的是暗雕,凹雕,不太常见。

木轩棚下面的斗拱造型比较特别,不走寻常路。

当李叔同用他那留下无数传世之作的妙笔写下这几个字时,逆溯其三十九个春秋的在俗生涯以及遁入空门的二十四年的岁月,此时的心境也许只有这四字才能涵盖与包容了!而这四字之后又留下了众说纷芸、莫衷一是的诠释,在他传奇的人生中被再度涂上了一层神秘的色彩,让后世无数景仰、崇拜法师的人猜测、迷惑、感怀。

他的书法艺术达到了“朴拙圆满,浑若天成”的境界,鲁迅、郭沫若等文化名人都以得到大师一幅字为荣。

丰子恺先生曾在文章中说,人的生活好像爬三层楼,第一层是物质生活,第二层是精神生活,第三层是灵魂生活。

“物质生活就是衣食;精神生活就是学术文艺;灵魂生活就是宗教。”一般人只爬到二层楼,而弘一法师却爬上了三层楼,而且每层生活都过得很好,很有滋味,很有成绩。

弘一法师(李叔同)是近现代的一位奇才,他是天津钱业巨子李筱楼的公子。他曾留学日本,最早把话剧、油画、音乐引进到国内,成为新文化运dong的前驱。他多才多艺,不但能作曲、能作歌,又能作画、作文、吟诗、填词、写字、治金石、演剧,他对于艺术,差不多“全般皆能”。

大师的古琴。

一九一八年六月三十一日到杭州西湖畔大慈山虎跑寺出家,直至一九四二年十月十三日(农历九月初四晚八时),在泉州温陵养老院安详圆寂,做了二十五年零四个月的和尚,成为近现代佛教史上最杰出的高僧之一。

有一种人生华丽而不刺眼,铅华洗尽,返璞归真;历经世间的奢侈富贵百态,仍清澈如水、洁净如冰。这种人生,非李叔同莫属也。

大师的“悲欣交集”四字对于不同角度、层面的读者来说,就会出现不同的理解。   

叶圣陶先生解释“欣”字,一辈子“好好地活”了,到如今“好好地死”了,欢喜满足,了无缺憾。   

上海音乐学院钱仁康教授认为“‘悲’是悲悯众生的苦恼,‘欣’是欣幸自身得到解脱”。

大空法师说“大师之所谓‘悲’者,悲众生之沉溺生死,悲娑婆之八苦交煎,悲世界之大劫未已,悲法门之戒乘俱衰,悲有情之愚慢而难化,悲佛恩之深重而广大,总之为慈愍众生而起之‘称性大悲’也。大师之所谓‘欣’者何,欲求极乐,欣得往生,欣见弥陀而圆成佛道,欣生净土而化度十方”。

叶圣陶先生解释的“欣”,只属“好人”范围,似乎只说到佛教所说人乘,也就是五戒标准,并且没有解释“悲” 字。钱仁康教授和大空法师解释很好,二人基本相同,而大空法师的解释更为完备,非常精要。

又著《弘一大师传》的作者湾湾陈剑慧教授说“弘公把‘悲欣交集’交给他的法侣——妙莲法师,是告诉妙莲,他是决定‘往生’了。

‘悲欣交集’是弘公当时临终的情境。是一种念佛见佛,一悲一喜的境界,不见佛的人,便不知道念佛也会起悲心”。此说甚妙!和盘托出弘一大师当时之心境,而此境是无法用语言文字所能表达的,只有过来人才能知 晓,有同等感受之人才能道出!

李叔同出生于1888年,家里经营盐业和钱庄,是天津巨富。他的前半生是风情才子,后半生是却是世外高僧。在近现代百年的文化史中,李叔同是公认的通才和奇才。

如果用一句话来概括他:半世文人半世僧,一念放下,万般从容。

一首《送别》“长亭外,古道边,芳草碧连天 ,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山”是李叔同在1914年创作,在国内几乎无人不知,无人不晓。歌词婉约,清新,淡雅,情真意挚,凄美柔 婉,其中画意诗情,更是相得益彰。历经百年时光,依然是送别诗中的不二经典。。。
本帖最后由 八山四水 于 2024-5-4 10:36 编辑


离开东塔,在开元寺东侧隐藏着一座泉州古船博物馆,用于陈列从泉州湾挖掘出来的宋代古船及其相关展品。泉州海外交通史博物馆早在1959年就创建,1991年建新馆。

旧馆位于开元寺内东侧,现为泉州湾古船陈列馆。新馆坐落在东湖公园东侧,主体馆为双桅船形建筑。

泉州港古代称为“刺桐港”,是中国古代海上丝绸之路起点,被誉为“东方第一大港”。

宋元是泉州港海外交通的巅峰时期,当年的刺桐港被13世纪意大利大旅行家马可·波罗称作“东方第一大港”,后来又被摩洛哥大旅行家伊本·白图泰称为“世界第一大港”,海上贸易航运盛极一时,至今还留下大量海上丝绸之路航海文化的历史遗存,每一件都清晰地向世人展示世界大港曾经的辉煌。

宋元两代,东南地区是亚洲海洋经济最具活力的区域之一,以泉州为中心的航海贸易为龙头,与亚洲海域“北洋”、“东洋”、“西洋”实现了连接与互动,形成了东方世界的海洋经济圈。

精髓就在这艘宋代古商船:1974年出土的后渚港宋船,残长24.2米,宽9.15米,分为13个水密隔仓,为瓷器国自然科学史上最重要的发现之一。

古代的锚定。

泉州盛产石材,制作锚定也算是就地取材。

镜头中左侧这个铁锚就是传说中的郑和“镇海神针”,极有可能是当年郑和船队遗留下的一个铁锚。

此时此刻,整个博物馆只有俺一位游客,享受包场待遇。

沉船残长24.20米、残宽9.15米。船声扁阔,底尖,船壳板用2至3重板叠合,有13个水密隔舱,主龙骨两端接合处均有“保寿孔”。古船陈列馆宋代沉船船体以二至三层板叠合而成,分为十三个水密隔舱,保存有头桅和中桅杆座,船尾有直径38厘米的舵孔、取材衫、樟、松木。船舱出土的遗物有香料、药材、木货牌(签)、铜铁钱、陶瓷器等十四类。  

这是一艘13世纪泉州造的中型远洋货轮,长度为34米、宽11米、型深4米,载重量达到200余吨。

指南鱼:古代的一种磁性指南工具,用薄铁叶剪裁成鱼形,鱼的腹部略下凹,像一只小船,磁化后浮在水面,就能指南北,北宋年间的发明。

这个长的像秤砣一样的物件是用来测量水深的重物。

中国明代在航海中测天定位的仪器。该仪器共有12块乌木板,最大者每边长7寸7分(23.1cm),称为“十二指”。其次的板每边22cm者,称为“十一指”;以下依次每递减2cm作为一板,至最小一块板,每边长仅2cm,称为“一指”。

当年泉州港出口的物件大多是德化的白瓷,浙江龙泉窑的青釉碗、青釉盏。

复原的船舱布局。

 随船出土的藤帽。

沉船复原模型。此类尖底海船在福建和浙江沿海一带被统称为“福船”,船底呈V字形,船身扁阔,首尾高高翘起,造型优美。

进入明代,泉州的社会经济进一步发展,但由于大明施行了严厉的“海禁”,限制泉州港只通琉球,使泉州港对外贸易受到极大限制。 从此泉州港海运走下衰弱。。。

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