路过将军泉之后，便可看到栈道左手边的岩石上有一首七言绝句：“层峦叠岭画图开，海上仙山云上台，栈道蜿蜒临峭壁，凌空踏浪访 蓬莱 ”。
为了应这“凌空踏浪访 蓬莱 ”的诗意，栈道连接处修建了一座吊桥，游客们在上面行走，吊桥左右摇晃，确真有临空踏浪的洒脱。
“云中漫步”的石桥尽头是东方少昊之国的图腾“云台神鹰”，这是一组酷似神鹰的巨石，屹立在崖边，千年不倒。
过了“云台神鹰”，是一条环形的鹰游栈道，信步来到峭壁上的观港台，俯身眺望，可以很清晰的看到繁忙的港口风貌，五颜六色的集装箱似玩具般排列组合，一艘艘远洋货轮整装待发，已经离开港口的巨轮，在海上不过留下一点“帆”的背影。一座生机勃勃的海上城市呈现在我们眼前。
花了两个小时走完了 云顶 的步行栈道，感觉脚有些酸，找个地方歇了歇脚。正好遇到一群当地人在此叙旧，我在旁边听他们讲述这些年发生的故事，聊这座城市这些年的发展变化，也在言语间感受了一番 连云港 的日新月异。
从 云顶 乘坐观光车下山，山腰处的第一站便是悟道庵，沿着步道便走近了密林深处，刚才还令人燥热的阳光，顿时被浓密的枝叶所掩，在林中毛石铺陈的山道上攀行，阵阵凉风袭来，身上的微汗早已无影无踪，使人感到无比的清爽惬意。
夏日的海上云 台山 ，处处呈现的是满山的绿色。
从海面上升腾起的雾气，滋润了一山精灵，处处盎然生机，一座石桥旁，高耸入云的楸树粗大的身躯苍苍点点。
走过了石桥，映入眼帘的是一片竹林，竹林深处，是“云台七十二庵”中仅存的古庵--悟道庵。
海上云 台山 自古来以多云雾缭绕而出名，自带仙境BUFF，所以在唐宋时就被作为佛教胜地建有多处寺庙，明万历四十二年建悟道庵，清顺治十二年重修，1938年遭侵华日军轰炸，损毁严重，仅存山门、大殿、中殿等几处墙基。
今逢盛世，2011年，在其遗址的西侧，对悟道庵进行了保护性的恢复重建。设计和建设均采用仿古如旧的手法，使这座古庵昔日的容貌得以再现。
出悟道庵，再往 石林 方向前行，只见两块4米多高的巨石一南一北立于山道两侧，两石之间齐齐地留有一隙，就像是天然的大门，仅容一人通过。南面巨石上刻“念佛成”三字，北面巨石单刻一“佛”字，两侧合而为“念佛成佛”，两石中间，是棵千年银杏，似乎已经忽略了岁月蹉跎，如今依然郁郁葱葱。
再行100米，就是云台 石林 ，山崖中赫然出现了一大片林立怪石，突兀峥嵘，有万卷经书石、观音石、卧虎石、听经台等名胜，怪石间生长着华东最大的原生态楸树林，树龄多在百年以上，参天蔽日，原佛教协会会长赵朴初亲笔提名“云台 石林 ”。
佛从海上来
云 台山 景点众多，有如云台 石林 、陶渊明文化园、万寿山养生谷的人文、自然风景区，也有如法起寺、悟道庵的宗教文化场所。而在这里，每当提到“海上 丝绸之路 ”时，就不得不谈起山腰上的法起寺了。
从悟道庵沿着登山步道往下走10分钟（也可乘坐观光车），便是法起寺。
中国 文化遗产研究院曾对 江苏 境内“海上 丝绸之路 ”的历史遗迹进行过重点记录，而法起寺正位列其中。一般认为，佛教主要从两条途径传入：一条是自古 印度 犍陀罗起，经克什米尔、于阗（今 和田 ），通过 河西走廊 传入汉地；
另一条是自 巴米扬 始，以龟兹（今 库车 ）为中心，向东经 河西走廊 传入中原。
法起寺初建于汉代，建成时间较早，历史长达一千五百年，而这也被认为是佛教传入的第三条路径——“佛从海上来”的有力佐证。
法起寺于2006年重建，重建后的法起寺巍峨壮观。在远处便可看见庄严的蓝色横匾上题着“法起古寺”四个大字，字迹刚劲有力。而当游客走近寺门向南望去，山海与小城尽收眼底，看山起、云起与法起，眼界宽了，心胸也不由得随之开阔起来。
若论起历史渊源，法起古寺可谓是 中国 佛教界的禅宗祖庭，寺庙中的老字辈，因取“佛法起源”之意而命名，始建于汉代，距今近1900多年，是 中国 早期寺院之一，自古被誉为“淮海第一丛林”。
创建之初，西域康居国僧人在此翻译经典、弘法布道。东吴赤乌四年（公元241年），康居神僧会尊者（康僧会）来此挂锡，并留“饮泉留仙”石刻为记。
可以说它和海州孔望山佛教摩崖造像共同见证了海上 丝绸之路 的佛教另一条传入路径。
原 中国 佛教协会会长赵朴初曾对此有诗赞曰："海上丝绸路早开，阙文史实证摩崖，可能孔望山头像，及见流沙白马来。"
