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贵州省博物馆

西汉镂空牌形茎首铁剑,这是典型的 贵州 可乐文化器物。应该是当地的夜郎人制作的。铁器和冶铁技术是西汉时期被汉朝人带入和传播到 贵州 的

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东汉铜车马, 贵州 省博物馆现藏两件,上图中这是较小的一件,造型生动, 贵州 兴义 出土

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这辆东汉铜车马,1975年在 贵州 黔西南 兴义 万屯汉墓出土,一级文物,现藏于 贵州 省博物馆。它是迄今为止国内汉墓中出土的车 马里 最精美的一个,载着一车的历史和故事行驶了2000多年,成为了 贵州 省博物馆的“镇馆之宝”。
这件东汉铜车马,青铜铸造,总长1.12米,通高0.88米。由马与车两部分组成,所用构件多达300个以上。铜马共分11段,有头、颈、身、尾、腿等部位,分段铸造,组装而成。该马造型比例协调、神态逼真,昂首翘尾,鬃毛平整,竖耳咧嘴作嘶鸣状,形态十分矫健。

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铜车则是由驾马、轮轴、车厢三大部分组成。驾马部分的衡上有左右对称的”轙”各一,缰绳由此穿过。车轮较大,双曲辕,每轮十二幅,前端与横相连。车厢顶篷为圆弧形,以1毫米厚铜珀制成,篷面压印有覃席纹及云纹装饰。

在汉代,社会等级制度十分严格,车马是宦僚、贵族的专用的交通工具,同时也是社会地位高低的标志。据《东汉会要》记载:“贾人不得乘车马。”商人们即使再有钱也不得使用车马。再结合该车的形状及制作工艺,采用了鎏金技术、髻尾造型及十二幅条轮毂结构(辐条越多身份越高)来看,应近似于当今的县级以上官吏才能乘坐。

这辆东汉铜车马是迄今为止国内出土汉代铜车马中较为完整的一辆,对研究汉代交通、青铜铸造工艺等都具有重要意义。

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干栏式陶屋模型。

这是一件1978年 赫章 可乐出土的西汉殉葬明器,通高53厘米,长38.5厘米,宽39.5厘米。

该陶屋为夹砂泥质陶,房屋分上下两层,置于长方形基座之上。上层为住房,有前廊后室之分,开单扉门;廊中立一方形柱,下有础,上有斗拱廊沿,廊沿正面及左右两面均有护栏;四周房壁外表仿刻“柱”“枋”,墙上线刻窗口,房顶盖印拍印板瓦,前后坡各十行,前坡中部近檐处刻一隶体“前”字;下层四面无壁,四角立方柱四根,一端分叉,支撑着上层“楼板”下的横枋,一端固定于基座,内设有加工谷物的双碓一架。

此建筑名为“干栏”式或称“吊脚楼”,是 中国 古代木构建筑的一种结构形式,主要用于潮湿地区。

《北史·南僚传》:“依树积木,以居其上,名曰干阑”。宋代以后,这种建筑又发展为“上以自处,下居鸡豚”的格式。现代,住房楼下主要用作堆放杂物,于正房一旁另搭偏房畜养牲畜。其中以苗族的吊脚楼最具特色,通常建造在斜坡上,分两层或三层。最上层很矮,只放粮食不住人。楼下堆放杂物或作牲口圈。一般以竹编糊泥作墙,以草盖顶。
汉墓中多陪葬陶屋陶楼,而干栏式的陶屋在北方和长江流域的汉墓中很少发现。干栏式建筑可以帮助当时的古人躲避地面的潮湿和野兽虫蛇,可能当时的中原移民来到 贵州 以后,也因地制宜采用了干栏式建筑来建造自己的住房。

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东汉·刻龙纹铜樽
兴仁 交乐M6出土
桶形、三足、双铺首、带盖(盖现存 黔西南 州博物馆)。腹壁精刻上下两组游龙,樽底三足均铸成侧体立虎状。樽是古代盛酒、温酒之器。今人常将奁与樽弄混。

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东汉陶水塘稻田模型
水塘稻田模型是东汉时期遗存至今的稀世文物。该模型于1976年 兴义 万屯8号墓出土。为泥质灰陶,椭圆盆形、宽边、平底、浅腹、折唇。细砂作坯,经高温烧制而成。圆盘-分为二,一半为水塘,一半为稻田。水塘中有鱼、荷、菱角的泥塑,虽仅用简单的点线刻画,布局却不呆板,给人以鲜活清新之感。堤外稻田以埂分割成块,各自有水口连接,是一种理想的灌溉模式。 田中 稻菽排列整齐,显出一派丰收的景象。水塘与稻田之间,筑有堰堤一道,中段有通水涵洞。涵洞上,一只展翅翘尾的小鸟,亭玉立。盘内四壁,植有一行行间隔均等的绿柳,既美化了田园的环境,又起到水土保持的作用。设计之巧,令人赞叹不绝。

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汉·羽人神兽铜熏炉座
清镇 M55出土
熏炉局部,仅存四兽、跽坐羽人所组成的炉座。座底承盘与上部熏炉均缺失。

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汉~晋·冷水冲型 铜鼓
贵州 大学李俶元教授捐赠
器形硕大。鼓面中心饰十二芒纹,外围饰变形羽人纹等纹饰,四蛙逆时针方形立于鼓面外缘。胸部及腰部饰弦纹、同心圆纹、乳丁纹、垂叶纹等纹饰。

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东汉永元十六年青釉硬陶罐。1965年出土于 贵州 平坝县 马场镇,一级文物,现藏于 贵州 省博物馆,是 贵州 境内目前发现最早有“自我铭文”的酒坛。

环绕在罐腹部有33字隶书铭文:“永元十六年正月廿五日为古沈,四耳,袌面,小口,中可都酒,行贺吉祠。古沈直金廿五。”大概意思就是:“在永元十六年(104年)正月二十五日,做了这个有四个耳朵、表面施釉、小口的罐子,可以装酒,在重要节日上祭祀用,价值二十五钱。”

对于铭文中的个别字词,专家解读有所不同。但可以肯定的是,这是一件酒器,并且是一件带有礼器功能的酒坛。它也是在 贵州 境内,截至目前发现刻有明确可考纪年的,较早的原始瓷器之一。因此它也入选了 贵州 博物馆的镇馆之宝。
博物馆里

所以没拍到有个唐玄宗祭天的金简,十一期间外展中。

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北宋韩琦楷书信札。

《北宋韩琦楷书信札》卷是韩琦的两帖真迹纸本墨迹《信宿帖》和《旬日帖》与后世元、清两朝十三段题跋的合裱之卷,其中《信宿帖》是韩琦写给欧阳修的一封感谢信。
《北宋韩琦楷书信札》卷为北宋名臣韩琦现今唯一传世法书,也是一件国家禁止出境展览的国宝级文物,展览以《北宋韩琦楷书信札》卷为中心,展现宋代文人士大夫的文化特质,观展民众可以通过展览一窥两宋书卷风流的雅致世界。

《信宿帖》是韩琦写给同朝为官的欧阳修的一封“感谢信”,感谢他为自己在家乡修建的宅院所作的文章,而这篇文章就是被收入《古文观止》中的名篇《相州昼锦堂记》。
《信宿帖》中不仅对欧阳修的文章赞不绝口,赞其“势不可御”,同时也谦虚地表示,《相州昼锦堂记》对自己“褒假太过”“而不能自安”。全文用字凝练 但笔意浑厚,这封信只是韩琦、欧阳修“神仙友情”的一个缩影,二人同为北宋名臣,在政见、文学、处事上都意趣相投,交往十分频繁,在《欧阳修全集》中保留下来的《与韩忠献王稚圭》的书信就有46封之多。与《信宿帖》并裱的是韩琦的另一件楷书信件《旬日帖》(在法帖的取名传统中,一般从首句取二字作为帖名),但此帖字迹大多漫漶不清,已难以辨识。
《信宿帖》以楷书书写,雄劲端重,丰腴俊逸,彰显了庙堂之气,这也与素以刚正、耿直而著称的韩琦为人作风一脉相承。《信宿帖》《旬日帖》二帖更是韩琦现今唯一的传世法书。

贵州 博物馆里还展示了很多精美的宋元明播州杨氏土司家族墓地出土的黄金文物,做工极为精美,只可惜展示在 贵州 博物馆里的大多是复制品,所以没拍。

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董其昌行书横幅《送侯六真侍御按黔二首》,明代。纵25.7厘米,横175.5 厘米,纸本,通篇为董作七律,两首,二十三行,款三行,起首处有一方印已模糊难辨,款后钤“宗伯学士”“董其昌”白文印,诗题和内容都表明它是专门为送别侯恂赴黔之行而作:

夜郎氛祲未全消,使者单车万里遥。自昔长缨曾请借,即今铜柱拟重标。阴符圯上书三卷,令甲明廷诏六条。圣主宵衣睠南顾,舞干何日罢征苗?

绣衣持斧拥裢旄,戎马间关气益豪。报国肯回王子驭,酬知频拭吕虔刀。皂囊弹事风霜笔,羽扇谈兵虎豹韬。行矣捷书宜早奏,汉家麟阁五云高。

这件作品是博物馆前辈陈恒安先生于1961年向 贵州 一名叫李循的民革人士收购,一直妥善保管在文物库房,出于对珍贵纸质文物的保护,鲜有出展。

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“掐丝金冠”,明代,用金丝镂花、嵌红、蓝宝石,银插针、银发胎等组合而成。正面居中为八瓣重台花一朵;左右为扇形重台花二朵;花上有五个大凤。花下有条形边饰一道。左右为扇两侧有叶形花两朵。

镇馆之宝九龙三凤金冠当年十一假期外展中

出土两顶凤冠所在的墓葬,是杨氏第28世土司杨相和其夫人的合葬墓。两顶明显僭越的凤冠,可能是播州杨氏家族为显其显赫的社会地位和身份等级,自己延请民间工匠自行制作。

然而,民间工匠不了解宫廷凤冠制作的形制、纹样装饰及工艺,因此只能按照臆想揣度而成。

因此,我们才会在看到这两顶凤冠的时候,既觉得它似曾相似,又觉得和皇宫之物有区别……

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明杨辉墓彩釉陶俑

彩釉陶俑群,一组70件,明代陶塑。1986年 贵州 遵义 团溪杨辉墓出土。由骑马俑33件,步俑37件组成。其中佩剑骑马俑6件,捧印骑马俑1件,吹号骑马俑4件,持物骑马俑14件,背物骑马俑8件,牵马步俑1件,持物步俑14件,敲锣打鼓击镈步俑9件,侍步俑13件。骑马俑高矮不一。此组彩釉陶俑群不但数量众多,阵容大,而且造型丰富,生动地模拟着仪仗队伍中各种人物的姿态,反映了墓主人生前出行的盛况。墓主人杨辉为播州第二二十四世土司。明英宗朱祁镇正统十四年(公元1449年)袭播州宣慰使之职,为播州当时的最高统治者,卒于明成化十九年(公元1483年)。

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宋代鹭鸟纹蜡染百褶裙
身长128厘米,袖长190厘米。按纹样制作工艺分两部分:裙摆处黄地边饰纹系刺绣而成,为变形花草纹作连续排列,刺绣针法单纯,但配色繁复和谐,而且注意到了和上方蜡染部分色调的对比中统一,以土黄为主色调,间以些许深蓝、浅蓝以及草绿,上下两边的几何纹绣制,颇费工费时,但仍细致工整,丝毫不乱。刺绣条形纹上方为蜡染部分,复色染,“冰纹”细腻,二套色,分别为土黄和淀蓝,染刺技术高超,花纹之间没有相互浸润现象。风格颇具现代感,刺绣与蜡染同施一裙更独具特色,刺绣的亮丽与蜡染的朴拙相辅相成,对比中统一,别具情调。

鹭鸟纹彩色蜡染褶裙集挑花、刺绣、蜡染工艺手法为一体。是在 贵州 境内发现的我国目前最早的彩色蜡染刺绣实物。它的再现不仅填补了我国蜡染史的空白,也显示了古代少数民族的艺术观及精湛的工艺技术。

鹭鸟纹彩色蜡染褶裙1987年出土于 贵州 省 安顺 市平坝区桃花村的棺材洞。此洞为当地苗族群众安葬逝者的地方。(苗族实行洞藏)至今已有上千年的历史1980年,因洞中的一场大火让这件宋代鹭鸟纹彩色蜡染褶裙得以重现天日。

历经数百年的时光更迭,当它被考古人员从发现时,早已残破不全 。出土后为恢复原貌,修复专家们不弃微末、埋头苦干。光背衬材料及丝线的染色实验就进行了数百次尝试。也正是有他们的努力,鹭鸟纹彩色蜡染褶裙才得以在黑暗中静待千百年后,再现光彩,绽放于世人眼前。

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门票价格:免费
开放时间:09:00-17:00 16:00停止入场(周一闭馆)
免费讲解时间:10:00 11:00 14:30 15:30
游玩时长:3小时
景点地址: 贵阳 市观山湖区林城东路107号
联系电话:0851-84811809 0851-84811830
温馨提示:参观记得带身份证

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参观完 贵州 博物馆,在酒店吃了前一天从天龙屯堡屯堡食坊打包的剩菜,和马蜂窝吵pin蔽 http://www.mafengwo.cn/i/12274606.html 我这篇并没有编造的 合肥 攻略游记的事(图和景点、特产、美食、餐饮、住宿介绍内容完全属实,历史介绍有可能夹杂着我个人的观点)

10月6日下午1点半,打车到 贵阳 龙洞堡机场,当天下午乘坐PN6324号航班飞机回到 合肥 。

围观欣赏美景
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历史时期安徽第一大城变迁
安徽 的文明进程开始于皖 西北 ,在春秋晚期,随着州来国和蔡国先后在 寿县 定都, 淮南寿县 开始在 安徽 各地中脱颖而出,地位重要起来。到了战国时代,寿春( 寿县 )不仅通过淮河联通淮河上下游,还向北通过淮河支流颖水和魏国开凿的鸿沟运河,连接济水和黄河,南面通过东淝河的水运,经过庐( 合肥 )中转通过长江支流南淝河、巢湖和裕溪河的前身濡须水沟通长江及其支流,发展为一个水运枢纽和重要商品集散地。楚国在公元前241年迁都寿春后寿春的城市人口达到了20万。寿春是当时除了 山东 以外的华东地区加上华南地区最大的城市。汉代 寿县 仍然是全国十六个主要商业城市之一, 安徽 境内仅次于寿春的是作为江淮水运物 资中 转站的 合肥合肥 也是《史记 货殖列传》中记载的汉代16个商业都会之一。如果加上北方化但在秦岭以南的 南阳 ,汉代南方7个 大城 市是 成都 、宛( 南阳 )、 江陵荆州 )、寿春( 寿县 )、吴( 苏州 )、 合肥番禺广州 )。汉代 安徽 境内仅次于寿春和 合肥 的重要城市还有舒( 庐江 柯坦城池村)、历阳( 和县 )、谯( 亳州 )、宛陵( 宣城 宣州区)等。 寿县 在春秋到唐代是 安徽 境内最大的城市,汉朝到唐代以前 安徽 仅次于 寿县 的第二 大城 市是汉代的 合肥 ,三国时期的 亳州 ,(两晋南北朝到隋时期不明),唐代的 宣城 。而晋代到唐代, 合肥 也一直是 安徽 境内的州治所之一。两晋南北朝到隋代, 安徽 长期为州郡治所的城市有 寿县合肥亳州阜阳宣城潜山 。其中又以 寿县合肥宣城 三城为州郡治所时间最长。(这一时期只有 寿县宣城 一直是州郡治所)唐代的庐州在 安徽 排名第三位。

五代十国后期庐州( 合肥 )因杨吴的大力经营和很少受到战乱破坏超过这一时期受到严重战乱破坏的寿州( 寿县 )和宣州( 宣城 )发展 安徽 境内的第一 大城 ,宋代庐州的商税、酒税等税收居 安徽 第一位,城市人口和城墙内空间也居 安徽 各城第一位。宋代庐州的经济之指标也超过宋代 江宁 府( 南京 )。宋真宗时代 淮南 道设置了2名主管经济大权的转运使,其一就驻庐州办公到了北宋时期或南宋初年, 淮南 西路的治所也就是当时 安徽 境内唯一个一级行政区的治所从寿州迁到了庐州 合肥合肥 作为 淮南 西路、庐州、 合肥 县三级行政区治所,取得了行政中心地位。 徽州 (治所 歙县 )的经济文化经过北宋时期的积累随着南宋定都 杭州 和很少受到战乱破坏而发展起来,在南宋时期的 安徽 ,经济发展水平仅次于庐州,而手工业发展水平居 安徽 之首。原本是中古以前 安徽 第一 大城 市的 寿县 ,因南宋和金元的战争,更加严重是南宋以后淮河经常发生洪涝灾害,在南宋以后,尤其是明清以后,成为 安徽 经济落后地区。在元明时期, 安徽 没有任何一座城市是省级行政中心,元代的 开封杭州 ,明代的 南京 是管辖 安徽 地区的行省省会。除了明初 凤阳安徽 各城中人口最多以外,庐州 合肥安徽 境内的第一 大城安徽 长江岸边的皖江城市群除了 马鞍山 在南宋末年全部完成建城,而在明朝中后期成形。明朝中后期 安庆芜湖 和五代时期最先发展为州府的 当涂 一起成为皖江地区的三个重要城市。

安庆 在1260年建城,同时取代了之前 潜山安庆 地区行政中心地位,明代后期的 安庆 府人均进士已仅次与 徽州 ,1667年 安徽 建省,因这一政区全称由十三个府州从南向北的先后顺序排列,安、徽二字居首,且都带有安定,服从王朝治理(安定和绳索)美好寓意,一说 安庆徽州 地位重要(清代书籍还没有这种说法)因此清朝命名为 安徽 省。清朝初年,因 安徽 内部经济文化民俗差异巨大,明代以前, 淮北 、江淮和 江南 从未隶属同一一级行政区,自楚都寿春之后内部自古以来一直没有唯一的zz经济文化中心城市, 安徽 省会定在哪里被朝廷长期争议, 安徽 省一级衙门在清初常驻 南京 办公。清代时的1760年,乾隆因 安庆 城控扼长江中下游,且城四周有群山和险关,选定 安庆怀宁 县(元明清府县治所都在 安庆 城)为 安徽 省会, 安庆 成为 安徽 省会,成为 安徽 zz中心, 安庆 的经济文化发展水平也居当时 安徽 前列,不过清代 安庆 的城墙内空间在省内排在庐州 合肥寿县 之后,面积不及庐州城 合肥 一半,清代 安庆 城又没有清末以前的城市人口数字,加上嘉庆道光年间,屡有建议迁省会于庐州 合肥 的记载。当时 安徽 的第一 大城 是否是 安庆 是可疑的。 安庆合肥 都有可能是清朝鸦片战争前乃至太平天国运动前 安徽 第一 大城安庆 作为清代 安徽 省会先天存在不足,如其人均进士数清代少于 徽州 和和州,仅为 安徽 13府州第3位,清代 安庆 府附郭县 怀宁 县的进士人数和人均进士数均少于庐州府附郭县 合肥安庆 人均赋税在清代 安徽徽州 、太平、庐州、 宁国凤阳 等府之后,仅为 安徽 13府州第6位。

清末1876年 芜湖 开埠,迅速发展成为近代 安徽 境内第一大工商业都市,工商业产值和城市人口是清末民国时期的 安徽 第一。1911年津浦铁路通车后本来只是 凤阳 一个镇的 蚌埠安徽 崛起,迅速发展为 安徽 第二大工商业城市,并且在日伪时期还做过 安徽 省会,1947年又成为 安徽 解放前唯一一个设市的城市。虽然因 安庆 是省会的原因,清末 安庆 的近代化在 安徽 开始得最早,甚至开创过一些 中国 近代化的第一,但因为缺乏经济驱动和清末zz腐败, 安庆 的近代化和 芜湖 相比速度缓慢,民国时期 安庆 城城市规模和工商业产值仅居 安徽 第三位,在抗战爆发前仅为 安徽 的行政中心和司法和文教中心。1938年因为日军进攻 安徽安徽 省会临时迁往立煌( 金寨 ),1945年抗战胜利后, 安徽 省会正式迁到了 合肥合肥 在民国时期城市规模仅居 安徽 第4位,且城建在民国时期横向对比极为薄弱,城市规模仅为三、四线城市,城市人口仅为国内60多位,这也是汉代和隋朝以后合 肥城 市地位的最低点,但是如果以清朝中期的标准,清朝中期庐州 合肥 的城市规模和城建则属中等省会的等级。 合肥 在1950年代末成为 安徽 第一 大城 ,现在在 安徽 的优势相比其他 安徽 城市已经十分明显。

从历史长度和全部历史时期的总体历史地位和行政等级,古建筑和地下文物数,名人的数量和影响力、史料丰富程度、拥有独立地域文化区且是庐州文化区中心的角度, 合肥 在这些方面都大大超过 安庆芜湖蚌埠徽州 黄山 在古建筑、传统手工艺、传世文物数、明清文书档案数、明清文化名人、地域文化发展水平上超过 合肥 ,但 徽州 地处 皖南 山区,且地理位置偏居 安徽 南端,人口又太少,虽然有传统文化积淀的优势,却并不适合建成 大城 市,也没有足够的承载大规模产业的土地空间,交通建设成本高。因此 合肥 作为省会是合理的。


明清 安徽 重要城市的城墙同一比例尺的对比,从中可以看出,南宋1169年定型的庐州府城,也就是合 肥城 ,是当时 安徽 第一 大城

https://www.mafengwo.cn/i/12139794.html 这篇游记里有《 中国 历史地图册》里的历史地图和标注 安徽 一些城市古城区范围的的电子地图( 歙县 的边界不准确,因为西段城墙地面上没什么标志)。

合肥最主要特色的介绍
合肥 也有很多好玩的,好吃的,很有特色。 合肥 市中心的景点都不是 合肥 最好的景点, 合肥 主要的风景在 巢湖 岸 边和 广大乡村和远郊区,而不是像 南京 等一些城市好的景点主要在城内,楼主要是下次来 合肥 可以去三国遗址公园、滨湖湿地森林公园、 安徽 博物院、中庙姥山岛(包括中庙寺、姥山岛,文峰塔。淮军昭忠祠、李公祠)、龟山湿地森林公园和紫薇洞(最主要看奇石)游览,然后从 合肥 区到 巢湖 市银 屏山 沿途还有几十个次要的或者小景点。 比如 渡江战役纪念馆、 安徽 名人馆、长临河古镇、吴家花园、振湖塔、红石咀公园, 芦溪 湿地、张治中故居、李克农故居、烔炀古镇、月亮湾湿地、柘皋古镇、冯玉祥旧居、半汤温泉和郁金香高地、三瓜公社、范增故里鼓山、 巢湖 博物馆、东庵森林公园、银 屏山 (主要是4-5月去看千年白牡丹,还有仙人洞),然后还可以到槐林马尾河湿地、 庐江 巢湖 沿岸的湿地、 中国 稻米博物馆、 三河 古镇 、牛角 大圩 、万达乐园回到 合肥合肥 城内还有包公园,李鸿章故居, 安徽 博物院,明教寺,城隍庙街区,近郊有刘园,源泉徽文化博物馆,瑶岗村渡江战役总前委旧址,李鸿章享堂,蜀山湖和科学岛,此外还有刘铭传故居, 肥东 古祠堂适合春秋两季游览。然后 合肥 除了庐州烤鸭店的鸭油烧饼和桂花赤豆糊还有老乡鸡的鸡汤,美食很多。同庆楼之外,梦都,不倒翁,徽宴楼,庐州太太也不错,土菜馆都能做很好吃的菜。蒸小皖,徽乡鸡能做不错的快餐,刘鸿盛的面点 比如 冬菇鸡饺为代表的各种馄饨、小笼包、包子和炒饭很好吃,王仁和米线有很多种米线。早安庐粥有几十种粥和米饺、蒸饺。然后肥叔锅贴的锅贴饺很好吃。禾谷炒饭和炒饭王者能做十几种炒饭, 合肥 历史名人也很多,范增、周瑜、杨行密、包拯、李鸿章、刘铭传、聂士成、丁汝昌、段祺瑞、杨振宁历史教科书里都有,还有吴bang guo和李ke qiang。 合肥 也不是编地理教科书的史盲和不懂历史的网络编辑说的小县城发展而来,没历史文化底蕴,他们不懂附郭县制度和历史。 合肥 有3000年历史,是司马迁史记里记载的全国18个 大城 市之一,南宋 淮南 西路首府和宋代排名前列的江淮地区第一 大城 市,自公元200年以来数为州郡府治所,隋至清为庐州和庐州府治所。 合肥 是五代十国到明末 安徽 第一 大城 市,老城面积5.6平方公里,面积大于明清 广州扬州济南重庆福州昆明保定桂林贵阳兰州沈阳淮安洛阳大同安庆芜湖徽州上海 等城市的城墙内空间。

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以合肥为中心的庐州文化区的共同特色
合肥 古代长期为庐州府治所, 合肥 除了 长丰西北 部以外地区一样,都是属于 安徽 四大文化区 之一的庐州文化区(请搜索百度百科 安徽 和庐州文化词条)( 安徽 只有 徽州 (古 徽州 辖区)和庐州两个地区有区别于东西南北的独立文化区)。庐州文化区的范围包括古庐州府辖区及其周边,核心是以庐州府治 合肥 为中心,除了 长丰 县中北部以外的 合肥 四区五县,外延包括 合肥 长丰 县的中北部, 六安 的市区、 舒城 、霍山, 滁州定远芜湖无为马鞍山含山和县 。庐州文化区共有的主要特征是饮食上以米为主食,不喜面食。米做小吃的种类丰富(我算过, 合肥 所有的米做的小吃种类超过100种可以让人每餐都不同的吃1个月。炒饭20种,米线20种,粥40种,锅巴几种,米饺几种还不包括糍粑、咸馅粽子、发糕、传统糕点、粑或者米馅饼。而 合肥 还有很多其他特色小吃)做菜口味咸鲜,咸淡适中。 合肥 菜起源于西周,到清朝形成了现在的风格,擅长蒸菜,炖菜,烹调家禽和水产,用植物油炒菜,口味酱香咸鲜,咸淡适中,以炒、炖、蒸、红烧为主,也有卤菜和腊味。传统建筑上属于庐州建筑,青砖小瓦小合院,清水砖墙,淮西式马头墙,墙边饰以白缝,大多南北向建房屋,东西向为墙壁的小合院,以富有本地特色的庐州木雕装饰,装饰较为简洁,房屋外侧一般没有任何装饰。有共同的方言大片江淮官话洪巢片庐州方言区,有共同的地方戏剧国家非遗庐剧(流行于 安徽 合肥六安 、除了 天长凤阳 以外的 滁州芜湖马鞍山宣城 市境内北部。 南京池州铜陵淮南蚌埠阜阳阜南 县也有庐剧演出。)有共同的民风特征, 合肥 人经世致用,讲求实际,低调内敛,不事张扬,不慕虚荣,勤于生计,不羡慕和嫉妒比自己过得好的人。 合肥 土著一般具有慢动作,慢性子,警觉性高善于躲避危险,善于缓慢增加储蓄财富的特点,老一辈 合肥 人尤其如此( 合肥 老母鸡)精明似 江南 ,淳朴厚道似皖北。 合肥 人的绘画艺术形式以山水画为主,民歌的特点是婉转高亢,民歌的代表是国家非遗 巢湖 民歌。 合肥 人说话和写的文章具有的共同特征是在描述事物时重视如实反映,不讲究华丽辞藻,一般无夸大其词和空泛之谈。平民旧时传统最常见的衣着颜色是蓝色。
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